ദിവ്യജ്ഞാനത്തെ അറിഞ്ഞാൽ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും അകറ്റപ്പെടുന്നു; ദുരിതങ്ങൾ ക്ഷയിച്ച്, ജനനവും മരണവും അവസാനിക്കുന്നു. ആ പരമാത്മാവിൽ ധ്യാനം ചെയ്തു, ശരീരത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂന്നാമത്തെ വേർപാടിൽ, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടിയവൻ സർവ്വഭൗമത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇത് ആത്മാവിൽ സ്ഥിരമായും അറിയേണ്ടതാണ്; ഇതിനു പുറമെ അറിയേണ്ട മറ്റൊന്നുമില്ല. അനുഭവിക്കുന്നവൻ, അനുഭവ്യവസ്തു, പ്രേരകൻ—ഈ മൂന്നും ചേർന്ന് ബ്രഹ്മം എന്നതിന്റെ സ്വരൂപം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഗ്നിയുടെ രൂപം അതിന്റെ ഉറവിടത്തിൽ കാണാനാകില്ല; അതിന്റെ അടയാളം നശിക്കാറില്ല; ഇന്ധനംകൊണ്ട് വീണ്ടും അതിനെ കണ്ടെത്താം. അതുപോലെ തന്നെ, ശരീരത്തിനകത്തും, ഓം എന്ന പ്രണവമന്ത്രത്തിലൂടെയും ആ ദൈവം ലഭ്യമാകുന്നു. തന്റെ ശരീരം താഴത്തെ അരണി ആക്കുകയും, ഓം എന്ന പ്രണവം മുകളിലുള്ള അരണി ആക്കുകയും, ധ്യാനത്തിന്റെ ആവർത്തനചലനത്തിലൂടെ ദൈവത്തെ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, കാണേണ്ടതാണ്. എളുപ്പത്തിൽ കാണാനാവാത്ത എണ്ണ എള്ളിൽപോലെയും, വെണ്ണ തൈറിലെയും, വെള്ളം നീരുറവുകളിലെയും, അഗ്നി അരണികളിലെയും, അതുപോലെ തന്നെ ആത്മാവിനെ ആത്മാവിനകത്താണ് പിടികൂടേണ്ടത്. സത്യം, തപസ്സ് എന്നിവയാൽ അവനെ ഗ്രഹിച്ചാൽ, ആ ദൈവത്തെ കാണാം. സർവ്വവ്യാപിയായ ആത്മാവ്, പാലിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്ന നെയ്യുപോലെയാണ്; ആത്മജ്ഞാനത്തിലും തപസ്സിലും ആധാരമുള്ളത്—ഇതാണ് പരബ്രഹ്മം, ഉപനിഷത്തിന്റെ പരമോപദേശം. ആത്മാർത്ഥതയോടെ മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കി സത്യത്തിനുവേണ്ടി ആദ്യം സവിത്രുവിൽ ചിന്തയെ ആകർഷിച്ച്, അഗ്നിയെ തെളിയിച്ച്, ഭൂമിയിൽ അതിനെ കൊണ്ടുവരുന്നു. നാം, ഏകാഗ്രതയോടെ, ദൈവമായ സവിത്രുവിന്റെ ശക്തിയാൽ പ്രകാശത്തിന്റെ ലോകത്തേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. ദേവതകൾ, ഏകാഗ്രവും പ്രചോദനമുള്ള ബുദ്ധിയോടും കൂടി, അതീവ വൻപ്രകാശം തേടി, ആ സൂര്യനിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്; അവൻ സൃഷ്ടിശക്തിയാൽ അവരെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. ജ്ഞാനികൾ അവരുടെ മനസ്സിനെയും ചിന്തകളെയും സർവ്വജ്ഞനായ മഹാമുനിയിലേയ്ക്കാണ് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്; ഒരാൾ പുരോഹിതനായി യാഗങ്ങൾ നടത്തുന്നു; ദൈവമായ സൂര്യന്റെ മഹത്വം പാടപ്പെടുന്നു. ഭക്തിയോടെ ഞാൻ നിങ്ങളെ ആ പ്രാചീന ബ്രഹ്മത്തിൽ ചേർക്കുന്നു; ഈ സ്തുതിഗാനം രഥംപോലെ തന്റെ വഴിയിൽ പോവട്ടെ. അമരന്മാരായ എല്ലാ ദൈവപുത്രന്മാരും, സ്വർഗ്ഗലോകങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർ, കേൾക്കട്ടെ. എവിടെ അഗ്നി ഘർഷണത്തിലൂടെ തെളിയപ്പെടുന്നു, എവിടെ കാറ്റ് സഞ്ചരിക്കുന്നു, എവിടെ സോമം ഒഴുകുന്നു, അവിടെയാണ് മനസ്സ് ജനിക്കുന്നത്. സൂര്യന്റെ സൃഷ്ടിപ്രേരണയാൽ, ആ പ്രാചീന ബ്രഹ്മത്തെ സംരക്ഷിക്കുക; അവിടെ നീ യാഗപാത്രം ഒരുക്കുന്നു, നിന്റെ യാഗഫലം നഷ്ടമാകുന്നില്ല. ശരീരം മൂന്നു സ്ഥലങ്ങളിൽ നന്നായി നേരെ നിർത്തുക; ഹൃദയം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ് ഇവയെ ഒരുമിച്ച് സ്ഥാപിക്കുക. ജ്ഞാനികൾ ഭയാനകമായ സ്രോതസ്സുകൾ മനസ്സിനെ ബ്രഹ്മം എന്ന നാവായിട്ട് കടക്കണം. ശ്വാസം നിയന്ത്രിച്ച്, ശ്രമപൂർവ്വം അതിനെ കുറയ്ക്കുമ്പോൾ, മൂക്കിലൂടെ ശ്വാസം വിടരുത്. കുതിരകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ചരിയക്കാരൻപോലെ, ജ്ഞാനികൾ മനസ്സിനെ അചഞ്ചലമായി പിടിച്ചിരിക്കണം. ശുദ്ധവും സമതലവുമായ, കല്ലും തീയും മണലും ഇല്ലാത്ത, ശബ്ദം, വെള്ളം, മറ്റ് തടസ്സങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത, മനസ്സിന് ഇഷ്ടമുള്ള, കണ്ണിനെ ബുദ്ധിമുട്ടിപ്പിക്കാത്ത, ഗുഹയിലോ കാറ്റ് ഒഴുകുന്നിടത്തോ അല്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് ആചരണം നടത്തണം. മഞ്ഞ്, പുക, സൂര്യൻ, അഗ്നി, കാറ്റ്, പുലരിച്ചിരികൾ, മിന്നൽ, സ്ഫടികം, ചന്ദ്രൻ—ഇവയാണ് ആദ്യം യോഗത്തിൽ ബ്രഹ്മം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രൂപങ്ങൾ. ഭൂമി, വെള്ളം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം എന്നിങ്ങനെയുള്ള യോഗഗുണങ്ങൾ ഉദയിക്കുമ്പോൾ, യോഗാഗ്നിയിൽ രൂപം പ്രാപിച്ചവനു രോഗമില്ല, വൃദ്ധതയില്ല, മരണവുമില്ല. ലഘുത്വം, ആരോഗ്യം, ആസക്തിരഹിതത്വം, കാന്തിയുള്ള വദനം, മനോഹരമായ ശബ്ദം, സുന്ദരമായ ഗന്ധം, കുറഞ്ഞ മൂത്രമലമുൾപ്പെടെ—ഇവയാണ് യോഗത്തിൽ പുരോഗതിയുടെ ആദ്യ ലക്ഷണങ്ങൾ. മണ്ണുപൊതി കുത്തിയ കണാടകം വൃത്തിയാക്കുമ്പോൾ അതു തെളിയുന്നതുപോലെ, ആത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം കണ്ടാൽ ശരീരസ്ഥൻ തൃപ്തനായി ദുഃഖരഹിതനാകും. ആത്മാവിനെ അറിഞ്ഞ്, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സാരത്വം—അജന്മ, നിത്യ, എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും ശുദ്ധമായ, വിളക്കുപോലെയുള്ളതിനെ—കണ്ടാൽ, ആ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞാൽ എല്ലാ ബന്ധങ്ങൾ നിന്നു മോചിതനാകും. ഈ ദൈവം എല്ലാ ദിശകളിലുമാണ്; അവൻ എല്ലാ ജനനങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജനിച്ചു; ഗർഭത്തിൽ അവൻ ഉണ്ട്; അവൻ ജനിക്കുന്നു, വീണ്ടും ജനിക്കും; എല്ലാ ജിവികളെയും നേരിട്ട്, എല്ലാ ദിക്കിലും അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. അഗ്നിയിലും ജലത്തിലും ഉള്ള ദൈവം, സർവ്വലോകത്തിലും പ്രവേശിച്ചവൻ, ഔഷധങ്ങളിലും വൃക്ഷങ്ങളിലും ഉള്ളവൻ—ആ ദൈവത്തോടാണ് നമ്മൾ വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിക്കുന്നത്. സ്വന്തം ശക്തിയിൽ മറഞ്ഞ്, അവൻ സർവ്വലോകങ്ങളെ തന്റെ ശക്തികളാൽ ഭരിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിലും വികാസത്തിലും അവൻ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നു. ഇതറിയുന്നവർ അമരന്മാരാവുന്നു. രുദ്രൻ മാത്രമാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്; രണ്ടാമൻ ഇല്ല; അവൻ ഈ ലോകങ്ങളെ ഭരിക്കുന്നു; എല്ലാ ജീവികളെയും നേരിട്ട് കാണുന്നു; സൃഷ്ടിച്ച് സംരക്ഷിച്ച് അവസാനം പിൻവലിക്കുന്നു. എല്ലാ കണ്ണുകളും മുഖങ്ങളും കൈകളും കാലുകളും അവനുണ്ട്; ഒരേയൊരു ദൈവം സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും ഒരുമിച്ച് സൃഷ്ടിക്കുന്നു; തന്റെ കൈകളും ചിറകുകളും പ്രഭയോടെ പ്രപഞ്ചത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ഉത്ഭവവും ആധാരവും ആയ മഹാമുനിയായ രുദ്രൻ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ, ആദിയിൽ ഹിരണ്യഗർഭനെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവൻ ഞങ്ങളെ മംഗളജ്ഞാനത്തോടെ ഏകീകരിക്കട്ടെ. ഹേ രുദ്രാ, ഭയപ്പെടുത്താത്തതും ദോഷം കാണിക്കാത്തതുമായ നിന്റെ മംഗളരൂപം, ആ ശാന്തമായ ശരീരം, പർവ്വതവാസാ, ഞങ്ങളിലേയ്ക്ക് പ്രകാശിപ്പിക്കണമേ. പർവ്വതാധിപതിയായ നീ സംരക്ഷണത്തിനായി കൈയിൽ പിടിക്കുന്ന അമ്പ്, പർവ്വതസംരക്ഷകാ, അതു മംഗളകരമാകട്ടെ; മനുഷ്യർക്കും ലോകത്തിനും ദോഷം വരുത്തരുതേ. പരമോന്നതവും വിശാലവുമായ ബ്രഹ്മം, എല്ലാ ജീവികളിലും അവയുടെ രൂപത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവൻ, സർവ്വപ്രപഞ്ചത്തെയും ആച്ഛാദിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, ആ പ്രഭുവിനെ അറിഞ്ഞാൽ മനുഷ്യർ അമരന്മാരാവുന്നു. ഞാൻ ഈ മഹാപുരുഷനെ അറിയുന്നു; സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളവൻ, അന്ധകാരത്തിന് അതീതൻ; അവനെ മാത്രം അറിഞ്ഞാൽ മരണത്തെ അതിക്രമിക്കാം—മോക്ഷത്തിനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗ്ഗമില്ല. അവനെക്കാൾ മേലൊന്നുമില്ല, ചെറുതോ വലുതോ ഒന്നുമില്ല; ഒരു വൃക്ഷംപോലെ ആകാശത്തിൽ ഒരുത്തൻ നിലകൊള്ളുന്നു; അവനാൽ ഈ മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഉയർന്നതും രൂപരഹിതവുമായത്, ദുഃഖരഹിതമായത്—ഇത് അറിയുന്നവർ അമരന്മാരാകുന്നു; മറ്റുള്ളവർ ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ മുഖങ്ങളും തലകളും കഴുത്തുകളും ഉള്ളവൻ; എല്ലാ ജീവികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു; എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട്, ഭാഗ്യശാലിയായ ശിവൻ എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു. പുരുഷൻ മഹാനാണ്, ശക്തിയുള്ളവൻ, സൃഷ്ടിയുടെ ആധാരൻ; ഭരതാവ്, ശുദ്ധനും ദീപ്തിയും ഉള്ളവൻ, ഈ മോക്ഷം നൽകുന്നു—അക്ഷയപ്രകാശം. പുരുഷൻ, അന്ത്യരാത്മാവ്, വിരലിന്റെ അളവിൽ മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിരമായും നിലകൊള്ളുന്നു; ഹൃദയത്തിലും ബുദ്ധിയിലും മനസ്സിലുമാണ് അവനെ ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത്; ഇതറിയുന്നവർ അമരന്മാരാകുന്നു. പുരുഷന് ആയിരം തലകളും കണ്ണുകളും കാലുകളും ഉണ്ട്; ഭൂമിയെ എല്ലാ ദിക്കിലും ആച്ഛാദിച്ച്, പത്ത് വിരലിന്റെ അളവിൽ അതിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. പുരുഷൻ മാത്രമാണ് ഇതെല്ലാം—ഭൂതവും ഭാവിയും; അവൻ അമൃതതയുടെ അധിപൻ; അന്നംകൊണ്ട് അവൻ അതിലപ്പുറം വളരുന്നു. അവനു കൈകളും കാലുകളും എല്ലായിടത്തും; കണ്ണുകളും തലകളും വായുകളും എല്ലായിടത്തും; ലോകമാകെ അവൻ കേൾക്കുന്നു; എല്ലാം ആച്ഛാദിച്ച് അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എങ്കിലും ഇന്ദ്രിയങ്ങളില്ലാത്തവൻ; അവൻ സർവ്വാധിപൻ, ഭരതാവ്, അഭയം, സുഹൃത്ത്—എല്ലാവർക്കും.