ಸಮಾನೇ ವೃಕ್ಷೇ ಪುರುಷೋ ನಿಮಗ್ನೋ ಅನೀಶಯಾ ಶೋಚತಿ ಮುಹ್ಯಮಾನಃ ಜುಷ್ಟಂ ಯದಾ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅನ್ಯಮ್ ಈಶಂ ಅಸ್ಯ ಮಹಿಮಾನಮ್ ಇತಿ ವೀತಶೋಕಃ
ಅದೇ ಮರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ಅಳಿದು, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಾದ ಈಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿದಾಗ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಋಚೋ ಅಕ್ಷರೇ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ದೇವಾ ಅಧಿ ವಿಶ್ವೇ ನಿಷೇಧುಃ ಯಸ್ ತನ್ ನ ವೇದ ಕಿಮ್ ಋಚಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಯ ಇತ್ ತದ್ ವಿದುಸ್ ತ ಇಮೇ ಸಮಾಸತೇ
ಅಕ್ಷಯವಾದ ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ವೇದಮಂತ್ರ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಛನ್ದಾಂಸಿ ಯಜ್ಞಾಃ ಕ್ರತವೋ ವ್ರತಾನಿ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಯಚ್ ಚ ವೇದಾ ವದನ್ತಿ ಅಸ್ಮಾನ್ ಮಾಯೀ ಸೃಜತೇ ವಿಶ್ವಮ್ ಏತತ್ ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಾನ್ಯೋ ಮಾಯಯಾ ಸಂನಿರುದ್ಧಃ
ಮಂತ್ರಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ವಿಧಿಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ಭೂತಕಾಲ, ಭವಿಷ್ಯ, ವೇದಗಳು ಹೇಳುವದು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಯಾವಂತನು ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅವನ ಮಾಯೆಗೆ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಯಾಂ ತು ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಯಾನ್ ಮಾಯಿನಂ ತು ಮಹೇಶ್ವರಂ ತಸ್ಯಾವಯವಭೂತೈಸ್ ತು ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಇದಂ ಜಗತ್
ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಾಯಾವಂತನನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಯೋ ಯೋನಿಂ-ಯೋನಿಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏಕೋ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಇದಂ ಸಂ ಚ ವಿ ಚೈತಿ ಸರ್ವಮ್ ತಮ್ ಈಶಾನಂ ವರದಂ ದೇವಮ್ ಈಡ್ಯಂ ನಿಚಾಯ್ಯೇಮಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಏತಿ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಆ ವರದಾತ ದೇವರನ್ನು ನಮಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಯೋ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಭವಶ್ ಚೋದ್ಭವಶ್ ಚ ವಿಶ್ವಾಧಿಕೋ ರುದ್ರೋ ಮಹರ್ಷಿಃ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಂ ಪಶ್ಯತ ಜಾಯಮಾನಂ ಸ ನೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶುಭಯಾ ಸಂಯುನಕ್ತು
ಯಾವನು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲವೂ ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ರುದ್ರ ಮಹರ್ಷಿ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುಭಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಿ.
ಯೋ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಧಿಪೋ ಯಸ್ಮಿಂಲ್ ಲೋಕಾ ಅಧಿಶ್ರಿತಾಃ ಯ ಈಶೇ ಅಸ್ಯ ದ್ವಿಪದಶ್ ಚತುಷ್ಪದಃ ಕಸ್ಮೈ ದೇವಾಯ ಹವಿಷಾ ವಿಧೇಮ
ಯಾವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಯಾರಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ, ಯಾರು ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಹೋಮದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸೋಣ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಕಲಿಲಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ರಷ್ಟಾರಮ್ ಅನೇಕರೂಪಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯೈಕಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಾರಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಿವಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಏತಿ
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ—ಆ ಶಿವನನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಸ ಏವ ಕಾಲೇ ಭುವನಸ್ಯ ಗೋಪ್ತಾ ವಿಶ್ವಾಧಿಪಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಃ ಯಸ್ಮಿನ್ ಯುಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯೋ ದೇವತಾಶ್ ಚ ತಮ್ ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೃತ್ಯುಪಾಶಾಂಶ್ ಛಿನತ್ತಿ
ಅವನೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವವನು; ಯಾರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಮೃತ್ಯುಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು.
ಘೃತಾತ್ ಪರಂ ಮಣ್ಡಮ್ ಇವಾತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಿವಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯೈಕಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಾರಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಶೈಃ
ತುಪ್ಪಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವ ಶಿವನನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತರೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು.
ಏಷ ದೇವೋ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸದಾ ಜನಾನಾಂ ಹೃದಯೇ ಸಂನಿವಿಷ್ಟಃ ಹೃದಾ ಮನೀಷಾ ಮನಸಾಭಿಕೢಪ್ತೋ ಯ ಏತದ್ ವಿದುರ್ ಅಮೃತಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಈ ದೇವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಹಾತ್ಮನು, ಸದಾ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಹೃದಯದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾತಮಸ್ ತನ್ ನ ದಿವಾ ನ ರಾತ್ರಿರ್ ನ ಸನ್ ನ ಚಾಸಚ್ ಛಿವ ಏವ ಕೇವಲಃ ತದ್ ಅಕ್ಷರಂ ತತ್ ಸವಿತುರ್ ವರೇಣ್ಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಸೃತಾ ಪುರಾಣೀ
ಆ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಯ neither ಹಗಲು nor ರಾತ್ರಿ, neither ಸತ್ತು nor ಜೀವಂತ; ಶಿವನೇ ಒಬ್ಬನೇ; ಅವನೇ ಅಕ್ಷಯ, ಅವನೇ ಸವಿತೃನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅವನಿಂದಲೇ ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗಿದೆ.
ನೈನಮ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ನ ತಿರ್ಯಞ್ಚಂ ನ ಮಧ್ಯೇ ಪರಿಜಗ್ರಭತ್ ನ ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾ ಅಸ್ತಿ ಯಸ್ಯ ನಾಮ ಮಹದ್ ಯಶಃ
ಅವನನ್ನು ಮೇಲ neither, ಅಡ್ಡ neither, ಮಧ್ಯ neither ಯಾರೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ರೂಪದ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಹೆಸರೇ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ನ ಸಂದೃಶೇ ತಿಷ್ಠತಿ ರೂಪಮ್ ಅಸ್ಯ ನ ಚಕ್ಷುಷಾ ಪಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚನೈನಂ ಹೃದಾ ಹೃದಿಸ್ಥಂ ಮನಸಾ ಯ ಏನಮ್ ಏವಂ ವಿದುರ್ ಅಮೃತಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಕಾಣಲಾಗದು. ಅವನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವವನಲ್ಲ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅವನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿತವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಜಾತ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಕಶ್ಚಿದ್ ಭೀರುಃ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ ರುದ್ರ ಯತ್ ದಕ್ಷಿಣಂ ಮುಖಮ್ ತೇನ ಮಾಂ ಪಾಹಿ ನಿತ್ಯಮ್
'ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಭಯಪಡುವ ಕೆಲವರು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಯಹರನಾದ ರುದ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಶುಭಮುಖದಿಂದ ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಮಾ ನಸ್ ತೋಕೇ ತನಯೇ ಮಾ ನ ಆಯುಷಿ ಮಾ ನೋ ಗೋಷು ಮಾ ನೋ ಅಶ್ವೇಷು ರೀರಿಷಃ ವೀರಾನ್ ಮಾ ನೋ ರುದ್ರ ಭಾಮಿತೋ ವಧೀರ್ ಹವಿಷ್ಮನ್ತಃ ಸದಮ್ ಇತ್ ತ್ವಾ ಹವಾಮಹೇ
ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಕೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಹಸುಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಿರಲಿ. ರುದ್ರನೇ, ನಮ್ಮ ವೀರರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಬೇಡ. ನಾವು ಸದಾ ನಿನ್ನನ್ನು ಹವನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ.
ದ್ವೇ ಅಕ್ಷರೇ ಬ್ರಹ್ಮಪರೇ ತ್ವ್ ಅನನ್ತೇ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ನಿಹಿತೇ ಯತ್ರ ಗೂಢೇ ಕ್ಷರಂ ತ್ವ್ ಅವಿದ್ಯಾ ಹ್ಯ್ ಅಮೃತಂ ತು ವಿದ್ಯಾ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಈಶತೇ ಯಸ್ ತು ಸೋ ಽನ್ಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಅನಂತನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಶಾಶ್ವತ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವು ಅಡಗಿವೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುವದು, ಜ್ಞಾನವು ಅಮೃತ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಆಳುವವನು ಬೇರೆ.
ಯೋ ಯೋನಿಂ ಯೋನಿಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏಕೋ ವಿಶ್ವಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಯೋನೀಶ್ ಚ ಸರ್ವಾಃ ಋಷಿಂ ಪ್ರಸೂತಂ ಕಪಿಲಂ ಯಸ್ ತಮ್ ಅಗ್ರೇ ಜ್ಞಾನೈರ್ ಬಿಭರ್ತಿ ಜಾಯಮಾನಂ ಚ ಪಶ್ಯೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳಿಗೂ ಮೂಲವಾದವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಪಿಲ ಋಷಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪೋಷಿಸುವವನು, ಹುಟ್ಟುವವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು ಒಬ್ಬನೇ.
ಏಕೈಕಂ ಜಾಲಂ ಬಹುಧಾ ವಿಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸಂಹರತ್ಯ್ ಏಷ ದೇವಃ ಭೂಯಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪತಯಸ್ ತಥೇಶಃ ಸರ್ವಾಧಿಪತ್ಯಂ ಕುರುತೇ ಮಹಾತ್ಮಾ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾಲವನ್ನು ಅನೇಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾ ದಿಶ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಶ್ ಚ ತಿರ್ಯಕ್ ಪ್ರಕಾಶಯನ್ ಭ್ರಾಜತೇ ಯದ್ ವಾನಡ್ವಾನ್ ಏವಂ ಸ ದೇವೋ ಭಗವಾನ್ ವರೇಣ್ಯೋ ಯೋನಿಸ್ವಭಾವಾನ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏಕಃ
ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಅಡ್ಡಗಡೆಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಆಳುತ್ತಾನೆ.
ಯಚ್ ಚ ಸ್ವಭಾವಂ ಪಚತಿ ವಿಶ್ವಯೋನಿಃ ಪಾಚ್ಯಾಂಶ್ ಚ ಸರ್ವಾನ್ ಪರಿಣಾಮಯೇದ್ ಯಃ ಸರ್ವಮ್ ಏತದ್ ವಿಶ್ವಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏಕೋ ಗುಣಾಂಶ್ ಚ ಸರ್ವಾನ್ ವಿನಿಯೋಜಯೇದ್ ಯಃ
ವಿಶ್ವದ ಮೂಲವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಾಕಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಆಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ ವೇದಗುಹ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸು ಗೂಢಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವೇದತೇ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿಂ ಯೇ ಪೂರ್ವಂ ದೇವಾ ಋಷಯಶ್ ಚ ತದ್ ವಿದುಸ್ ತೇ ತನ್ಮಯಾ ಅಮೃತಾ ವೈ ಬಭೂವುಃ
ಅದು ವೇದಗಳ ಗುಹ್ಯೋಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಅರಿತನು. ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಅರಿತ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ ಅಮೃತರಾದರು.
ಗುಣಾನ್ವಯೋ ಯಃ ಫಲಕರ್ಮಕರ್ತಾ ಕೃತಸ್ಯ ತಸ್ಯೈವ ಸ ಚೋಪಭೋಕ್ತಾ ಸ ವಿಶ್ವರೂಪಸ್ ತ್ರಿಗುಣಸ್ ತ್ರಿವರ್ತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಾಧಿಪಃ ಸಂಚರತಿ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ
ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು, ಫಲಕಾರ್ಯಗಳ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳವನು, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಮತ್ತು ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳವನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಙ್ಗುಷ್ಠಮಾತ್ರೋ ರವಿತುಲ್ಯರೂಪಃ ಸಂಕಲ್ಪಾಹಂಕಾರಸಮನ್ವಿತೋ ಯಃ ಬುದ್ಧೇರ್ ಗುಣೇನಾತ್ಮಗುಣೇನ ಚೈವ ಆರಾಗ್ರಮಾತ್ರೋ ಹ್ಯ್ ಅವರೋ ಽಪಿ ದೃಷ್ಟಃ
ಅಂಗುಷ್ಠದಷ್ಟು ಗಾತ್ರವಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣದಿಂದ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಸ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಕೂದಲಿನ ತುದಿಗಿಂತಲೂ ಸಣ್ಣವನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ವಾಲಾಗ್ರಶತಭಾಗಸ್ಯ ಶತಧಾ ಕಲ್ಪಿತಸ್ಯ ಚ ಭಾಗೋ ಜೀವಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸ ಚಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಜೀವನು ಕೂದಲಿನ ತುದಿಯ ನೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೂರಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದಷ್ಟು ಸಣ್ಣವನು. ಆದರೂ ಅವನು ಅನಂತಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.
ನೈವ ಸ್ತ್ರೀ ನ ಪುಮಾನ್ ಏಷ ನ ಚೈವಾಯಂ ನಪುಂಸಕಃ ಯದ್ ಯಚ್ ಛರೀರಮ್ ಆದತ್ತೇ ತೇನ ತೇನ ಸ ಯುಜ್ಯತೇ
ಅವನು ಹೆಂಗಸು ಅಲ್ಲ, ಗಂಡು ಅಲ್ಲ, ನಪುಂಸಕನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಯಾವ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿತ್ತೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಕಲ್ಪನಸ್ಪರ್ಶನದೃಷ್ಟಿಮೋಹೈರ್ ಗ್ರಾಸಾಮ್ಬುವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಚಾತ್ಮವಿವೃದ್ಧಿಜನ್ಮ ಕರ್ಮಾನುಗಾನ್ಯ್ ಅನುಕ್ರಮೇನ ದೇಹೀ ಸ್ಥಾನೇಷು ರೂಪಾಣ್ಯ್ ಅಭಿಸಂಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ಸಂಕಲ್ಪ, ಸ್ಪರ್ಶ, ದೃಷ್ಟಿ, ಮೋಹ, ಆಹಾರ, ನೀರು, ಮಳೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಥೂಲಾನಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಚೈವ ರೂಪಾಣಿ ದೇಹೀ ಸ್ವಗುಣೈರ್ ವೃಣೋತಿ ಕ್ರಿಯಾಗುಣೈರ್ ಆತ್ಮಗುಣೈಶ್ ಚ ತೇಷಾಂ ಸಂಯೋಗಹೇತುರ್ ಅಪರೋ ಽಪಿ ದೃಷ್ಟಃ
ಆ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಗುಣಗಳಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಆತ್ಮದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕಾರಣನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಅನಾದ್ಯನನ್ತಂ ಕಲಿಲಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ರಷ್ಟಾರಮ್ ಅನೇಕರೂಪಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯೈಕಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಾರಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಶೈಃ
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳವನು, ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಆವರಿಸಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭಾವಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ಅನೀಡಾಖ್ಯಂ ಭಾವಾಭಾವಕರಂ ಶಿವಂ ಕಲಾಸರ್ಗಕರಂ ದೇವಂ ಯೇ ವಿದುಸ್ ತೇ ಜಹುಸ್ ತನುಮ್
ಯಾರು ಭಾವದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ, ಗೂಡು ಇಲ್ಲದ, ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವವನ್ನು ಮಾಡುವ, ಶುಭಕರ, ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.