ನವದ್ವಾರೇ ಪುರೇ ದೇಹೀ ಹಂಸೋ ಲೇಲಾಯತೇ ಬಹಿಃ ವಶೀ ಸರ್ವಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚರಸ್ಯ ಚ
ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಂಸನಂತೆ ಆತ್ಮನು ಹೊರಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಚರ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಡೆಯನು.
ಅಪಾಣಿಪಾದೋ ಜವನೋ ಗ್ರಹೀತಾ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಚಕ್ಷುಃ ಸ ಶೃಣೋತ್ಯ್ ಅಕರ್ಣಃ ಸ ವೇತ್ತಿ ವೇದ್ಯಂ ನ ಚ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವೇತ್ತಾ ತಮ್ ಆಹುರ್ ಅಗ್ರ್ಯಂ ಪುರುಷಂ ಮಹಾನ್ತಮ್
ಹಸ್ತಪಾದಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಕಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಅವನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಣೋರ್ ಅಣೀಯಾನ್ ಮಹತೋ ಮಹೀಯಾನ್ ಆತ್ಮಾ ಗುಹಾಯಾಂ ನಿಹಿತೋ ಽಸ್ಯ ಜನ್ತೋಃ ತಮ್ ಅಕ್ರತುಂ ಪಶ್ಯತಿ ವೀತಶೋಕೋ ಧಾತುಪ್ರಸಾದಾನ್ ಮಹಿಮಾನಮ್ ಈಶಮ್
ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮನೂ, ಅತಿದೊಡ್ಡನೂ ಆದ ಆತ್ಮನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಕಾಮ-ಶೋಕಗಳಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ವೇದಾಹಮ್ ಏತಮ್ ಅಜರಂ ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಗತಂ ವಿಭುತ್ವಾತ್ ಜನ್ಮನಿರೋಧಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನೋ ಹಿ ಪ್ರವದನ್ತಿ ನಿತ್ಯಮ್
ನಾನು ಈ ಜರೆಯಾಗದ, ಪುರಾತನ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅವನು ಜನನದ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಸಾರುತ್ತಾರೆ.
ಯ ಏಕೋ ಽವರ್ಣೋ ಬಹುಧಾ ಶಕ್ತಿಯೋಗಾದ್ ವರ್ಣಾನ್ ಅನೇಕಾನ್ ನಿಹಿತಾರ್ಥೋ ದಧಾತಿ ವಿ ಚೈತಿ ಚಾನ್ತೇ ವಿಶ್ವಮ್ ಆದೌ ಸ ದೇವಃ ಸ ನೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶುಭಯಾ ಸಂಯುನಕ್ತು
ಒಬ್ಬನೇ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದವನು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುಭವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಿ.
ತದ್ ಏವಾಗ್ನಿಸ್ ತದ್ ಆದಿತ್ಯಸ್ ತದ್ ವಾಯುಸ್ ತದ್ ಉ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ತದ್ ಏವ ಶುಕ್ರಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ ಆಪಸ್ ತತ್ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನೇ ಅಗ್ನಿ, ಅವನೇ ಸೂರ್ಯ, ಅವನೇ ವಾಯು, ಅವನೇ ಚಂದ್ರನು; ಅವನೇ ಪ್ರಕಾಶ, ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನೇ ನೀರು, ಅವನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ತ್ವಂ ಸ್ತ್ರೀ ತ್ವಂ ಪುಮಾನ್ ಅಸಿ ತ್ವಂ ಕುಮಾರ ಉತ ವಾ ಕುಮಾರೀ ತ್ವಂ ಜೀರ್ಣೋ ದಣ್ಡೇನ ವಞ್ಚಸಿ ತ್ವಂ ಜಾತೋ ಭವಸಿ ವಿಶ್ವತೋಮುಖಃ
ನೀನು ಹೆಣ್ಣು, ನೀನು ಗಂಡು; ನೀನು ಹುಡುಗ, ನೀನು ಹುಡುಗಿ; ನೀನು ದಂಡ ಹಿಡಿದು ನಡೆಯುವ ವೃದ್ಧ; ನೀನು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಕಾಣುವವನು.
ನೀಲಃ ಪತಙ್ಗೋ ಹರಿತೋ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷಸ್ ತಡಿದ್ಗರ್ಭ ಋತವಃ ಸಮುದ್ರಾಃ ಅನಾದಿಮಾಂಸ್ ತ್ವಂ ವಿಭುತ್ವೇನ ವರ್ತಸೇ ಯತೋ ಜಾತಾನಿ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ನೀನು ಕಪ್ಪು, ಪಟಂಗ, ಹಸಿರು, ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಮಿಂಚಿನ ಗರ್ಭ, ಋತುಗಳು, ಸಾಗರಗಳು—ಆದಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಯಲ್ಲಿ ಇರುವೆ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ.
ಅಜಾಮ್ ಏಕಾಂ ಲೋಹಿತಶುಕ್ಲಕೃಷ್ಣಾಂ ಬಹ್ವೀಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಜಮಾನಾಂ ಸರೂಪಾಃ ಅಜೋ ಹ್ಯ್ ಏಕೋ ಜುಷಮಾಣೋ ಽನುಶೇತೇ ಜಹಾತ್ಯ್ ಏನಾಂ ಭುಕ್ತಭೋಗಾಮ್ ಅಜೋ ಽನ್ಯಃ
ಒಂದು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವಳು ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವಳಾಗಿ ಅನೇಕ ರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಒಬ್ಬ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನು ಅವಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಡುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಾ ಸುಪರ್ಣಾ ಸಯುಜಾ ಸಖಾಯಾ ಸಮಾನಂ ವೃಕ್ಷಂ ಪರಿಷಸ್ವಜಾತೇ ತಯೋರ್ ಅನ್ಯಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವ್ ಅತ್ತ್ಯ್ ಅನಶ್ನನ್ನ್ ಅನ್ಯೋ ಅಭಿಚಾಕಶೀತಿ
ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಒಂದೇ ಮರವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆ; ಒಂದೊಂದು ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ತಿನ್ನದೆ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಾನೇ ವೃಕ್ಷೇ ಪುರುಷೋ ನಿಮಗ್ನೋ ಅನೀಶಯಾ ಶೋಚತಿ ಮುಹ್ಯಮಾನಃ ಜುಷ್ಟಂ ಯದಾ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅನ್ಯಮ್ ಈಶಂ ಅಸ್ಯ ಮಹಿಮಾನಮ್ ಇತಿ ವೀತಶೋಕಃ
ಅದೇ ಮರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ಅಳಿದು, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಾದ ಈಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿದಾಗ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಋಚೋ ಅಕ್ಷರೇ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ದೇವಾ ಅಧಿ ವಿಶ್ವೇ ನಿಷೇಧುಃ ಯಸ್ ತನ್ ನ ವೇದ ಕಿಮ್ ಋಚಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಯ ಇತ್ ತದ್ ವಿದುಸ್ ತ ಇಮೇ ಸಮಾಸತೇ
ಅಕ್ಷಯವಾದ ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ವೇದಮಂತ್ರ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಛನ್ದಾಂಸಿ ಯಜ್ಞಾಃ ಕ್ರತವೋ ವ್ರತಾನಿ ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಯಚ್ ಚ ವೇದಾ ವದನ್ತಿ ಅಸ್ಮಾನ್ ಮಾಯೀ ಸೃಜತೇ ವಿಶ್ವಮ್ ಏತತ್ ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಾನ್ಯೋ ಮಾಯಯಾ ಸಂನಿರುದ್ಧಃ
ಮಂತ್ರಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ವಿಧಿಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ಭೂತಕಾಲ, ಭವಿಷ್ಯ, ವೇದಗಳು ಹೇಳುವದು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಯಾವಂತನು ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅವನ ಮಾಯೆಗೆ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಯಾಂ ತು ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಯಾನ್ ಮಾಯಿನಂ ತು ಮಹೇಶ್ವರಂ ತಸ್ಯಾವಯವಭೂತೈಸ್ ತು ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಇದಂ ಜಗತ್
ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಾಯಾವಂತನನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಯೋ ಯೋನಿಂ-ಯೋನಿಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏಕೋ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಇದಂ ಸಂ ಚ ವಿ ಚೈತಿ ಸರ್ವಮ್ ತಮ್ ಈಶಾನಂ ವರದಂ ದೇವಮ್ ಈಡ್ಯಂ ನಿಚಾಯ್ಯೇಮಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಏತಿ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಆ ವರದಾತ ದೇವರನ್ನು ನಮಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಯೋ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಭವಶ್ ಚೋದ್ಭವಶ್ ಚ ವಿಶ್ವಾಧಿಕೋ ರುದ್ರೋ ಮಹರ್ಷಿಃ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಂ ಪಶ್ಯತ ಜಾಯಮಾನಂ ಸ ನೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶುಭಯಾ ಸಂಯುನಕ್ತು
ಯಾವನು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲವೂ ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ರುದ್ರ ಮಹರ್ಷಿ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುಭಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಿ.
ಯೋ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಧಿಪೋ ಯಸ್ಮಿಂಲ್ ಲೋಕಾ ಅಧಿಶ್ರಿತಾಃ ಯ ಈಶೇ ಅಸ್ಯ ದ್ವಿಪದಶ್ ಚತುಷ್ಪದಃ ಕಸ್ಮೈ ದೇವಾಯ ಹವಿಷಾ ವಿಧೇಮ
ಯಾವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಯಾರಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ, ಯಾರು ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಹೋಮದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸೋಣ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಕಲಿಲಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ರಷ್ಟಾರಮ್ ಅನೇಕರೂಪಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯೈಕಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಾರಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಿವಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಏತಿ
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ—ಆ ಶಿವನನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಸ ಏವ ಕಾಲೇ ಭುವನಸ್ಯ ಗೋಪ್ತಾ ವಿಶ್ವಾಧಿಪಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಃ ಯಸ್ಮಿನ್ ಯುಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯೋ ದೇವತಾಶ್ ಚ ತಮ್ ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೃತ್ಯುಪಾಶಾಂಶ್ ಛಿನತ್ತಿ
ಅವನೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವವನು; ಯಾರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಮೃತ್ಯುಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬಹುದು.
ಘೃತಾತ್ ಪರಂ ಮಣ್ಡಮ್ ಇವಾತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಿವಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯೈಕಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಾರಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಶೈಃ
ತುಪ್ಪಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವ ಶಿವನನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತರೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು.
ಏಷ ದೇವೋ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸದಾ ಜನಾನಾಂ ಹೃದಯೇ ಸಂನಿವಿಷ್ಟಃ ಹೃದಾ ಮನೀಷಾ ಮನಸಾಭಿಕೢಪ್ತೋ ಯ ಏತದ್ ವಿದುರ್ ಅಮೃತಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಈ ದೇವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಹಾತ್ಮನು, ಸದಾ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಹೃದಯದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾತಮಸ್ ತನ್ ನ ದಿವಾ ನ ರಾತ್ರಿರ್ ನ ಸನ್ ನ ಚಾಸಚ್ ಛಿವ ಏವ ಕೇವಲಃ ತದ್ ಅಕ್ಷರಂ ತತ್ ಸವಿತುರ್ ವರೇಣ್ಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಸೃತಾ ಪುರಾಣೀ
ಆ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಯ neither ಹಗಲು nor ರಾತ್ರಿ, neither ಸತ್ತು nor ಜೀವಂತ; ಶಿವನೇ ಒಬ್ಬನೇ; ಅವನೇ ಅಕ್ಷಯ, ಅವನೇ ಸವಿತೃನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅವನಿಂದಲೇ ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗಿದೆ.
ನೈನಮ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ನ ತಿರ್ಯಞ್ಚಂ ನ ಮಧ್ಯೇ ಪರಿಜಗ್ರಭತ್ ನ ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾ ಅಸ್ತಿ ಯಸ್ಯ ನಾಮ ಮಹದ್ ಯಶಃ
ಅವನನ್ನು ಮೇಲ neither, ಅಡ್ಡ neither, ಮಧ್ಯ neither ಯಾರೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ರೂಪದ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಹೆಸರೇ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ನ ಸಂದೃಶೇ ತಿಷ್ಠತಿ ರೂಪಮ್ ಅಸ್ಯ ನ ಚಕ್ಷುಷಾ ಪಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚನೈನಂ ಹೃದಾ ಹೃದಿಸ್ಥಂ ಮನಸಾ ಯ ಏನಮ್ ಏವಂ ವಿದುರ್ ಅಮೃತಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಕಾಣಲಾಗದು. ಅವನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವವನಲ್ಲ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅವನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿತವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಜಾತ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಕಶ್ಚಿದ್ ಭೀರುಃ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ ರುದ್ರ ಯತ್ ದಕ್ಷಿಣಂ ಮುಖಮ್ ತೇನ ಮಾಂ ಪಾಹಿ ನಿತ್ಯಮ್
'ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಭಯಪಡುವ ಕೆಲವರು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಯಹರನಾದ ರುದ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಶುಭಮುಖದಿಂದ ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಮಾ ನಸ್ ತೋಕೇ ತನಯೇ ಮಾ ನ ಆಯುಷಿ ಮಾ ನೋ ಗೋಷು ಮಾ ನೋ ಅಶ್ವೇಷು ರೀರಿಷಃ ವೀರಾನ್ ಮಾ ನೋ ರುದ್ರ ಭಾಮಿತೋ ವಧೀರ್ ಹವಿಷ್ಮನ್ತಃ ಸದಮ್ ಇತ್ ತ್ವಾ ಹವಾಮಹೇ
ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಕೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಹಸುಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಿರಲಿ. ರುದ್ರನೇ, ನಮ್ಮ ವೀರರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಬೇಡ. ನಾವು ಸದಾ ನಿನ್ನನ್ನು ಹವನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ.
ದ್ವೇ ಅಕ್ಷರೇ ಬ್ರಹ್ಮಪರೇ ತ್ವ್ ಅನನ್ತೇ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ನಿಹಿತೇ ಯತ್ರ ಗೂಢೇ ಕ್ಷರಂ ತ್ವ್ ಅವಿದ್ಯಾ ಹ್ಯ್ ಅಮೃತಂ ತು ವಿದ್ಯಾ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಈಶತೇ ಯಸ್ ತು ಸೋ ಽನ್ಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಅನಂತನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಶಾಶ್ವತ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವು ಅಡಗಿವೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುವದು, ಜ್ಞಾನವು ಅಮೃತ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಆಳುವವನು ಬೇರೆ.
ಯೋ ಯೋನಿಂ ಯೋನಿಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏಕೋ ವಿಶ್ವಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಯೋನೀಶ್ ಚ ಸರ್ವಾಃ ಋಷಿಂ ಪ್ರಸೂತಂ ಕಪಿಲಂ ಯಸ್ ತಮ್ ಅಗ್ರೇ ಜ್ಞಾನೈರ್ ಬಿಭರ್ತಿ ಜಾಯಮಾನಂ ಚ ಪಶ್ಯೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳಿಗೂ ಮೂಲವಾದವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಪಿಲ ಋಷಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪೋಷಿಸುವವನು, ಹುಟ್ಟುವವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು ಒಬ್ಬನೇ.
ಏಕೈಕಂ ಜಾಲಂ ಬಹುಧಾ ವಿಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸಂಹರತ್ಯ್ ಏಷ ದೇವಃ ಭೂಯಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪತಯಸ್ ತಥೇಶಃ ಸರ್ವಾಧಿಪತ್ಯಂ ಕುರುತೇ ಮಹಾತ್ಮಾ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾಲವನ್ನು ಅನೇಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾ ದಿಶ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಶ್ ಚ ತಿರ್ಯಕ್ ಪ್ರಕಾಶಯನ್ ಭ್ರಾಜತೇ ಯದ್ ವಾನಡ್ವಾನ್ ಏವಂ ಸ ದೇವೋ ಭಗವಾನ್ ವರೇಣ್ಯೋ ಯೋನಿಸ್ವಭಾವಾನ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏಕಃ
ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಅಡ್ಡಗಡೆಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಆಳುತ್ತಾನೆ.