ಯುಜೇ ವಾಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪೂರ್ವ್ಯಂ ನಮೋಭಿರ್ ವಿ ಶ್ಲೋಕ ಏತು ಪಥ್ಯೇವ ಸೂರೇಃ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ವಿಶ್ವೇ ಅಮೃತಸ್ಯ ಪುತ್ರಾ ಆ ಯೇ ಧಾಮಾನಿ ದಿವಿಯಾನಿ ತಸ್ಥುಃ
ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ರಥದಂತೆ ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಲಿ. ಆ ಅಮೃತದ ಮಕ್ಕಳಾದ ಎಲ್ಲರೂ, ದಿವ್ಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ಇದನ್ನು ಕೇಳಲಿ.
ಅಗ್ನಿರ್ ಯತ್ರಾಭಿಮಥ್ಯತೇ ವಾಯುರ್ ಯತ್ರಾಧಿರುಧ್ಯತೇ ಸೋಮೋ ಯತ್ರಾತಿರಿಚ್ಯತೇ ತತ್ರ ಸಂಜಾಯತೇ ಮನಃ
ಎಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಒತ್ತುವ ಮೂಲಕ ಉರಿಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಿ ಸೋಮ ರಸ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸವಿತ್ರಾ ಪ್ರಸವೇನ ಜುಷೇತ ಬ್ರಹ್ಮ ಪೂರ್ವ್ಯಮ್ ತತ್ರ ಯೋನಿಂ ಕೃಣವಸೇ ನಹಿ ತೇ ಪೂರ್ತಮ್ ಅಕ್ಷಿಪತ್
ಸೂರ್ಯನ ಸೃಜನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು. ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೂಲಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಅರ್ಪಣೆಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು.
ತ್ರಿರುನ್ನತಂ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸಮಂ ಶರೀರಂ ಹೃದೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನಿವೇಶ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮೋಡುಪೇನ ಪ್ರತರೇತ ವಿದ್ವಾನ್ ಸ್ರೋತಾಂಸಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭಯಾವಹಾನಿ
ದೇಹವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೌಕೆಯಂತೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಭಯಾನಕ ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾನ್ ಪ್ರಪೀಡ್ಯೇಹ ಸ ಯುಕ್ತಚೇಷ್ಟಃ ಕ್ಷೀನೇ ಪ್ರಾಣೇ ನಾಸಿಕಯೋಚ್ಛ್ವಸೀತ ದುಷ್ಟಾಶ್ವಯುಕ್ತಮ್ ಇವ ವಾಹಮ್ ಏನಂ ವಿದ್ವಾನ್ ಮನೋ ಧಾರಯೇತಾಪ್ರಮತ್ತಃ
ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿದು, ಉಸಿರು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಮೂಗಿನಿಂದ ಉಸಿರಾಡಬಾರದು. ಅಶಾಂತ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ರಥಸಾರಥಿಯಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು.
ಸಮೇ ಶುಚೌ ಶರ್ಕರಾವಹ್ನಿವಾಲುಕಾವಿವರ್ಜಿತೇ ಶಬ್ದಜಲಾಶ್ರಯಾದಿಭಿಃ ಮನೋಽನುಕೂಲೇ ನ ತು ಚಕ್ಷುಪೀಡನೇ ಗುಹಾನಿವಾತಾಶ್ರಯಣೇ ಪ್ರಯೋಜಯೇತ್
ಶುದ್ಧವಾದ, ಸಮತಟ್ಟಾದ, ಕಲ್ಲು, ಬೆಂಕಿ, ಮರಳು ಇಲ್ಲದ, ಶಬ್ದ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗದ, ಗುಹೆಯಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯು ಬೀಸುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ನೀಹಾರಧೂಮಾರ್ಕಾನಲಾನಿಲಾನಾಂ ಖದ್ಯೋತವಿದ್ಯುತ್ಸ್ಫಟಿಕಾಶಶೀನಾಮ್ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಪುರಃಸರಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಕರಾಣಿ ಯೋಗೇ
ಮಂಜು, ಹೊಗೆ, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಜ್ಯೋತಿಗೆಗಳು, ಮಿಂಚು, ಸ್ಫಟಿಕ, ಚಂದ್ರನು—ಈ ರೂಪಗಳು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ.
ಪೃಥ್ವ್ಯಪ್ತೇಜೋಽನಿಲಖೇ ಸಮುತ್ಥಿತೇ ಪಞ್ಚಾತ್ಮಕೇ ಯೋಗಗುಣೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ನ ತಸ್ಯ ರೋಗೋ ನ ಜರಾ ನ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯ ಯೋಗಾಗ್ನಿಮಯಂ ಶರೀರಮ್
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯೋಗದ ಗುಣಗಳು ಉದಯವಾದಾಗ, ಯೋಗಾಗ್ನಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮರಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ಲಘುತ್ವಮ್ ಆರೋಗ್ಯಮ್ ಅಲೋಲುಪತ್ವಂ ವರ್ಣಪ್ರಸಾದಃ ಸ್ವರಸೌಷ್ಠವಂ ಚ ಗನ್ಧಃ ಶುಭೋ ಮೂತ್ರಪುರೀಷಮ್ ಅಲ್ಪಂ ಯೋಗಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಪ್ರಥಮಾಂ ವದನ್ತಿ
ತೂಕ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಆರೋಗ್ಯ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಚರ್ಮದ ಪ್ರಕಾಶ, ಮಧುರವಾದ ಸ್ವರ, ಸುಗಂಧ, ಕಡಿಮೆ ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲ—ಇವುಗಳನ್ನು ಯೋಗದ ಪ್ರಥಮ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಥೈವ ಬಿಮ್ಬಂ ಮೃದಯೋಪಲಿಪ್ತಂ ತೇಜೋಮಯಂ ಭ್ರಾಜತೇ ತತ್ ಸುಧಾನ್ತಮ್ ತದ್ ವಾತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ದೇಹೀ ಏಕಃ ಕೃತಾರ್ಥೋ ಭವತೇ ವೀತಶೋಕಃ
ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾದ ಕನ್ನಡಿಯು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಸಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ದೇಹಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೇನ ತು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಂ ದೀಪೋಪಮೇನೇಹ ಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಪಶ್ಯೇತ್ ಅಜಂ ಧ್ರುವಂ ಸರ್ವತತ್ತ್ವೈರ್ ವಿಶುದ್ಧಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಶೈಃ
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು—ಅದು ಜನನರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು, ದೀಪದಂತೆ—ಪರಿಚಯವಾದಾಗ, ಆ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಷ ಹ ದೇವಃ ಪ್ರದಿಶೋ ಽನು ಸರ್ವಾಃ ಪೂರ್ವೋ ಹ ಜಾತಃ ಸ ಉ ಗರ್ಭೇ ಅನ್ತಃ ಸ ಏವ ಜಾತಃ ಸ ಜನಿಷ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರತ್ಯಙ್ ಜನಾಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಸರ್ವತೋಮುಖಃ
ಈ ದೇವರು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವನು; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದವನೂ, ಹುಟ್ಟಲಿರುವವನೂ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಯೋ ದೇವೋ ಅಗ್ನೌ ಯೋ ಅಪ್ಸು ಯೋ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಮ್ ಆವಿವೇಶ ಯ ಓಷಧೀಷು ಯೋ ವನಸ್ಪತೀಷು ತಸ್ಮೈ ದೇವಾಯ ನಮೋ ನಮಃ
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರವೇಶಿಸಿರುವವನು, ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು—ಆ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯ ಏಕೋ ಜಾಲವಾನ್ ಈಶತ ಈಶನೀಭಿಃ ಸರ್ವಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ಈಶತ ಈಶನೀಭಿಃ ಯ ಏವೈಕ ಉದ್ಭವೇ ಸಂಭವೇ ಚ ಯ ಏತದ್ ವಿದುರ್ ಅಮೃತಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಒಬ್ಬನೇ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏಕೋ ಹಿ ರುದ್ರೋ ನ ದ್ವಿತೀಯಾಯ ತಸ್ಥೇ ಯ ಇಮಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ಈಶತ ಈಶನೀಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯಙ್ ಜನಾಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಂಚುಕೋಚಾನ್ತಕಾಲೇ ಸಂಸೃಜ್ಯ ವಿಶ್ವಾ ಭುವನಾನಿ ಗೋಪಾಃ
ಒಬ್ಬನೇ ರುದ್ರನು, ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೇಯವನು ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಶ್ವತಶ್ಚಕ್ಷುರ್ ಉತ ವಿಶ್ವತೋಮುಖೋ ವಿಶ್ವತೋಬಾಹುರ್ ಉತ ವಿಶ್ವತಸ್ಪಾತ್ ಸಂ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಧಮತಿ ಸಂ ಪತತ್ರೈರ್ ದ್ಯಾವಾಭೂಮೀ ಜನಯನ್ ದೇವ ಏಕಃ
ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಖಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಕೈಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಕಾಲುಗಳು ಇರುವ ದೇವರು, ತನ್ನ ಕೈಗಳೂ, ರೆಕ್ಕೆಗಳೂ ಬಳಸಿ, ಒಬ್ಬನೇ ದ್ಯಾವೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಭವಶ್ ಚೋದ್ಭವಶ್ ಚ ವಿಶ್ವಾಧಿಪೋ ರುದ್ರೋ ಮಹರ್ಷಿಃ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಂ ಜನಯಾಮಾಸ ಪೂರ್ವಂ ಸ ನೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶುಭಯಾ ಸಂಯುನಕ್ತು
ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲವೂ, ಅವರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲವೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ರುದ್ರನು ಮೊದಲಿಗೆ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುಭವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಿ.
ಯಾ ತೇ ರುದ್ರ ಶಿವಾ ತನೂರ್ ಅಘೋರಾಪಾಪಕಾಶಿನೀ ತಯಾ ನಸ್ ತನುವಾ ಶಂತಮಯಾ ಗಿರಿಶನ್ತಾಭಿಚಾಕಶೀಹಿ
ಹೇ ರುದ್ರ, ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸದ, ಪಾಪವನ್ನು ತೋರಿಸದ ನಿನ್ನ ಶುಭರೂಪದಿಂದ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು.
ಯಾಮ್ ಇಷುಂ ಗಿರಿಶನ್ತ ಹಸ್ತೇ ಬಿಭರ್ಷ್ಯ್ ಅಸ್ತವೇ ಶಿವಾಂ ಗಿರಿತ್ರ ತಾಂ ಕುರು ಮಾ ಹಿಂಸೀಃ ಪುರುಷಂ ಜಗತ್
ಪರ್ವತದ ಒಡೆಯನೇ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಆ ಬಾಣವನ್ನು ಶುಭಕರವಾಗಿಸು; ಮಾನವನಿಗೂ ಜಗತ್ತಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡ.
ತತಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಬೃಹನ್ತಂ ಯಥಾನಿಕಾಯಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯೈಕಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಾರಮ್ ಈಶಂ ತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾಮೃತಾ ಭವನ್ತಿ
ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ರೂಪದಂತೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವವನು, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಿರುವ ಒಡೆಯನು. ಆತನನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾಹಮ್ ಏತಂ ಪುರುಷಂ ಮಹಾನ್ತಮ್ ಆದಿತ್ಯವರ್ಣಂ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್ ತಮ್ ಏವ ವಿದಿತ್ವಾತಿ ಮೃತ್ಯುಮ್ ಏತಿ ನಾನ್ಯಃ ಪನ್ಥಾ ವಿದ್ಯತೇ ಽಯನಾಯ
ನಾನು ಆ ಮಹಾಪುರುಷನನ್ನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನನ್ನು, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿರುವವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರಿತವನು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ; ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮಾತ್ ಪರಂ ನಾಪರಮ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿದ್ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾಣೀಯೋ ನ ಜ್ಯಾಯೋ ಽಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್ ವೃಕ್ಷ ಇವ ಸ್ತಬ್ಧೋ ದಿವಿ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏಕಸ್ ತೇನೇದಂ ಪೂರ್ಣಂ ಪುರುಷೇಣ ಸರ್ವಮ್
ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲೆಯಾದ್ದು, ಚಿಕ್ಕದಾದ್ದು, ದೊಡ್ಡದಾದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮರದಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿದೆ.
ತತೋ ಯದ್ ಉತ್ತರತರಂ ಯದ್ ಅರೂಪಮ್ ಅನಾಮಯಮ್ ಯ ಏತದ್ ವಿದುರ್ ಅಮೃತಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ ಅಥೇತರೇ ದುಃಖಮ್ ಏವಾಪಿಯನ್ತಿ
ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉನ್ನತವಾದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಮಾತ್ರ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾನನಶಿರೋಗ್ರೀವಃ ಸರ್ವಭೂತಗುಹಾಶಯಃ ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಸ ಭಗವಾಂಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಗತಃ ಶಿವಃ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖ, ತಲೆ, ಕಂಠಗಳಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶಿವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾನೆ.
ಮಹಾನ್ ಪ್ರಭುರ್ ವೈ ಪುರುಷಃ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯೈಷ ಪ್ರವರ್ತಕಃ ಸುನಿರ್ಮಲಾಮ್ ಇಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಿಮ್ ಈಶಾನೋ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಅವ್ಯಯಃ
ಆ ಮಹಾಪುರುಷನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ, ಸತ್ವದ ಮೂಲವೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಡೆಸುವವನು; ಅವನು ಶುದ್ಧನೂ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ, ನಾಶವಿಲ್ಲದ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವ ಒಡೆಯನು.
ಅಙ್ಗುಷ್ಠಮಾತ್ರಃ ಪುರುಷೋ ಽನ್ತರಾತ್ಮಾ ಸದಾ ಜನಾನಾಂ ಹೃದಯೇ ಸಂನಿವಿಷ್ಟಃ ಹೃದಾ ಮನೀಷಾ ಮನಸಾಭಿಕೢಪ್ತೋ ಯ ಏತದ್ ವಿದುರ್ ಅಮೃತಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಅಂಗುಷ್ಠದಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ ಆ ಅಂತರಾತ್ಮನು ಸದಾ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೃದಯ, ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್ ಸ ಭೂಮಿಂ ವಿಶ್ವತೋ ವೃತ್ವಾ ಅತ್ಯತಿಷ್ಠದ್ ದಶಾಙ್ಗುಲಮ್
ಆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿವೆ; ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿ, ಹತ್ತು ಬೆರಳಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಪುರುಷ ಏವೇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದ್ ಭೂತಂ ಯಚ್ ಚ ಭವ್ಯಮ್ ಉತಾಮೃತತ್ವಸ್ಯೇಶಾನೋ ಯದ್ ಅನ್ನೇನಾತಿರೋಹತಿ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದೂ, ಆಗಬೇಕಾದ್ದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಪುರುಷನೇ. ಅವನು ಅಮೃತತ್ವದ ಒಡೆಯನು; ಅನ್ನದಿಂದ ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತಃಪಾಣಿಪಾದಂ ತತ್ ಸರ್ವತೋಽಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖಂ ಸರ್ವತಃಶ್ರುತಿಮಲ್ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮ್ ಆವೃತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಗಳು, ಬಾಯಿಗಳು ಇವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣಾಭಾಸಂ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯವಿವರ್ಜಿತಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭುಮ್ ಈಶಾನಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಶರಣಂ ಸುಹೃತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯನು, ಎಲ್ಲರ ಸ್ನೇಹಿತನು.