ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಸರ್ವಪಾಶಾಪಹಾನಿಃ ಕ್ಷೀನೈಃ ಕ್ಲೇಶೈರ್ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಪ್ರಹಾಣಿಃ ತಸ್ಯಾಭಿಧ್ಯಾನಾತ್ ತೃತೀಯಂ ದೇಹಭೇದೇ ವಿಶ್ವೈಶ್ವರ್ಯಂ ಕೇವಲ ಆಪ್ತಕಾಮಃ
ದೇವರನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಕಷ್ಟಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಜನನಮರಣವೂ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ, ಮೂರನೇ ದೇಹವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡು, ವಿಶ್ವಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏತಜ್ ಜ್ಞೇಯಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾತ್ಮಸಂಸ್ಥಂ ನಾತಃ ಪರಂ ವೇದಿತವ್ಯಂ ಹಿ ಕಿಂಚಿತ್ ಭೋಕ್ತಾ ಭೋಗ್ಯಂ ಪ್ರೇರಿತಾರಂ ಚ ಮತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಮ್ ಏತತ್
ಇದು ಸದಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಭೋಕ್ತ, ಭೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕನೆಂದು ತಿಳಿದು, ಈ ಮೂರು ರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಹ್ನೇರ್ ಯಥಾ ಯೋನಿಗತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಿರ್ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ನೈವ ಚ ಲಿಙ್ಗನಾಶಃ ಸ ಭೂಯ ಏವೇನ್ಧನಯೋನಿಗೃಹ್ಯಸ್ ತದ್ವೋಭಯಂ ವೈ ಪ್ರಣವೇನ ದೇಹೇ
ಹಾಗೆ, ಬೆಂಕಿಯು ತನ್ನ ಮೂಲವಾದ ಮರದೊಳಗೆ ಇರುವಾಗ ಅದರ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಗುರುತು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮರವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಓಂನ ಮೂಲಕ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಸ್ವದೇಹಮ್ ಅರಣಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಣವಂ ಚೋತ್ತರಾರಣಿಂ ಧ್ಯಾನನಿರ್ಮಥನಾಭ್ಯಾಸಾದ್ ದೇವಂ ಪಶ್ಯೇನ್ ನಿಗೂಢವತ್
ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಅರಣಿಯಾಗಿ, ಓಂ ಅನ್ನು ಮೇಲಿನ ಅರಣಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಧ್ಯಾನದ ಮರುಮರು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣಬೇಕು.
ತಿಲೇಷು ತೈಲಂ ದಧನೀವ ಸರ್ಪಿರ್ ಆಪಃ ಸ್ರೋತಃಸ್ವ್ ಅರಣೀಷು ಚಾಗ್ನಿಃ ಏವಮ್ ಆತ್ಮಾ ಆತ್ಮನಿ ಗೃಹ್ಯತೇ ಽಸೌ ಸತ್ಯೇನೈನಂ ತಪಸಾ ಯೋ ಽನುಪಶ್ಯತಿ
ಎಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ, ಮೊಸರಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು, ಮರದ ಕಡ್ಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿರುವಂತೆ, ಆತ್ಮನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಅವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಕ್ಷೀರೇ ಸರ್ಪಿರ್ ಇವಾರ್ಪಿತಮ್ ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾತಪೋಮೂಲಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್ಪರಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೋಪನಿಷತ್ಪರಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆತ್ಮನು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದಂತೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಇದರ ಮೂಲ. ಇದೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದೇ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಉನ್ನತ ಉಪದೇಶ.
ಯುಞ್ಜಾನಃ ಪ್ರಥಮಂ ಮನಸ್ ತತ್ವಾಯ ಸವಿತಾ ಧಿಯಃ ಅಗ್ನೇರ್ ಜ್ಯೋತಿರ್ ನಿಚಾಯ್ಯ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಧ್ಯ್ ಆಭರತ್
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸವಿತೃ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಗ್ನಿಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ತರಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯುಕ್ತೇನ ಮನಸಾ ವಯಂ ದೇವಸ್ಯ ಸವಿತುಃ ಸವೇ ಸುವರ್ಗೇಯಾಯ ಶಕ್ತ್ಯಾ %
ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾವು ದೇವರಾದ ಸವಿತೃನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕದತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ.
ಯುಕ್ತ್ವಾಯ ಮನಸಾ ದೇವಾನ್ ಸುವರ್ ಯತೋ ಧಿಯಾ ದಿವಂ ಬೃಹಜ್ ಜ್ಯೋತಿಃ ಕರಿಷ್ಯತಃ ಸವಿತಾ ಪ್ರಸುವಾತಿ ತಾನ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಸೃಜನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ಭವಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯುಞ್ಜತೇ ಮನ ಉತ ಯುಞ್ಜತೇ ಧಿಯೋ ವಿಪ್ರಾ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಬೃಹತೋ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ ವಿ ಹೋತ್ರಾ ದಧೇ ವಯುನಾವಿದ್ ಏಕ ಇನ್ ಮಹೀ ದೇವಸ್ಯ ಸವಿತುಃ ಪರಿಷ್ಟುತಿಃ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಆ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ಹೋಮದ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ದೇವರಾದ ಸವಿತೃನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯುಜೇ ವಾಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪೂರ್ವ್ಯಂ ನಮೋಭಿರ್ ವಿ ಶ್ಲೋಕ ಏತು ಪಥ್ಯೇವ ಸೂರೇಃ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ವಿಶ್ವೇ ಅಮೃತಸ್ಯ ಪುತ್ರಾ ಆ ಯೇ ಧಾಮಾನಿ ದಿವಿಯಾನಿ ತಸ್ಥುಃ
ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ರಥದಂತೆ ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಲಿ. ಆ ಅಮೃತದ ಮಕ್ಕಳಾದ ಎಲ್ಲರೂ, ದಿವ್ಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ಇದನ್ನು ಕೇಳಲಿ.
ಅಗ್ನಿರ್ ಯತ್ರಾಭಿಮಥ್ಯತೇ ವಾಯುರ್ ಯತ್ರಾಧಿರುಧ್ಯತೇ ಸೋಮೋ ಯತ್ರಾತಿರಿಚ್ಯತೇ ತತ್ರ ಸಂಜಾಯತೇ ಮನಃ
ಎಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಒತ್ತುವ ಮೂಲಕ ಉರಿಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಿ ಸೋಮ ರಸ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸವಿತ್ರಾ ಪ್ರಸವೇನ ಜುಷೇತ ಬ್ರಹ್ಮ ಪೂರ್ವ್ಯಮ್ ತತ್ರ ಯೋನಿಂ ಕೃಣವಸೇ ನಹಿ ತೇ ಪೂರ್ತಮ್ ಅಕ್ಷಿಪತ್
ಸೂರ್ಯನ ಸೃಜನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು. ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೂಲಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಅರ್ಪಣೆಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು.
ತ್ರಿರುನ್ನತಂ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸಮಂ ಶರೀರಂ ಹೃದೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನಿವೇಶ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮೋಡುಪೇನ ಪ್ರತರೇತ ವಿದ್ವಾನ್ ಸ್ರೋತಾಂಸಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭಯಾವಹಾನಿ
ದೇಹವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೌಕೆಯಂತೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಭಯಾನಕ ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾನ್ ಪ್ರಪೀಡ್ಯೇಹ ಸ ಯುಕ್ತಚೇಷ್ಟಃ ಕ್ಷೀನೇ ಪ್ರಾಣೇ ನಾಸಿಕಯೋಚ್ಛ್ವಸೀತ ದುಷ್ಟಾಶ್ವಯುಕ್ತಮ್ ಇವ ವಾಹಮ್ ಏನಂ ವಿದ್ವಾನ್ ಮನೋ ಧಾರಯೇತಾಪ್ರಮತ್ತಃ
ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿದು, ಉಸಿರು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಮೂಗಿನಿಂದ ಉಸಿರಾಡಬಾರದು. ಅಶಾಂತ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ರಥಸಾರಥಿಯಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು.
ಸಮೇ ಶುಚೌ ಶರ್ಕರಾವಹ್ನಿವಾಲುಕಾವಿವರ್ಜಿತೇ ಶಬ್ದಜಲಾಶ್ರಯಾದಿಭಿಃ ಮನೋಽನುಕೂಲೇ ನ ತು ಚಕ್ಷುಪೀಡನೇ ಗುಹಾನಿವಾತಾಶ್ರಯಣೇ ಪ್ರಯೋಜಯೇತ್
ಶುದ್ಧವಾದ, ಸಮತಟ್ಟಾದ, ಕಲ್ಲು, ಬೆಂಕಿ, ಮರಳು ಇಲ್ಲದ, ಶಬ್ದ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗದ, ಗುಹೆಯಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯು ಬೀಸುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ನೀಹಾರಧೂಮಾರ್ಕಾನಲಾನಿಲಾನಾಂ ಖದ್ಯೋತವಿದ್ಯುತ್ಸ್ಫಟಿಕಾಶಶೀನಾಮ್ ಏತಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಪುರಃಸರಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಕರಾಣಿ ಯೋಗೇ
ಮಂಜು, ಹೊಗೆ, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಜ್ಯೋತಿಗೆಗಳು, ಮಿಂಚು, ಸ್ಫಟಿಕ, ಚಂದ್ರನು—ಈ ರೂಪಗಳು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ.
ಪೃಥ್ವ್ಯಪ್ತೇಜೋಽನಿಲಖೇ ಸಮುತ್ಥಿತೇ ಪಞ್ಚಾತ್ಮಕೇ ಯೋಗಗುಣೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ನ ತಸ್ಯ ರೋಗೋ ನ ಜರಾ ನ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಯ ಯೋಗಾಗ್ನಿಮಯಂ ಶರೀರಮ್
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯೋಗದ ಗುಣಗಳು ಉದಯವಾದಾಗ, ಯೋಗಾಗ್ನಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮರಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ಲಘುತ್ವಮ್ ಆರೋಗ್ಯಮ್ ಅಲೋಲುಪತ್ವಂ ವರ್ಣಪ್ರಸಾದಃ ಸ್ವರಸೌಷ್ಠವಂ ಚ ಗನ್ಧಃ ಶುಭೋ ಮೂತ್ರಪುರೀಷಮ್ ಅಲ್ಪಂ ಯೋಗಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಪ್ರಥಮಾಂ ವದನ್ತಿ
ತೂಕ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಆರೋಗ್ಯ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಚರ್ಮದ ಪ್ರಕಾಶ, ಮಧುರವಾದ ಸ್ವರ, ಸುಗಂಧ, ಕಡಿಮೆ ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲ—ಇವುಗಳನ್ನು ಯೋಗದ ಪ್ರಥಮ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಥೈವ ಬಿಮ್ಬಂ ಮೃದಯೋಪಲಿಪ್ತಂ ತೇಜೋಮಯಂ ಭ್ರಾಜತೇ ತತ್ ಸುಧಾನ್ತಮ್ ತದ್ ವಾತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ದೇಹೀ ಏಕಃ ಕೃತಾರ್ಥೋ ಭವತೇ ವೀತಶೋಕಃ
ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾದ ಕನ್ನಡಿಯು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಸಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ದೇಹಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೇನ ತು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಂ ದೀಪೋಪಮೇನೇಹ ಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಪಶ್ಯೇತ್ ಅಜಂ ಧ್ರುವಂ ಸರ್ವತತ್ತ್ವೈರ್ ವಿಶುದ್ಧಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಶೈಃ
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು—ಅದು ಜನನರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು, ದೀಪದಂತೆ—ಪರಿಚಯವಾದಾಗ, ಆ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಷ ಹ ದೇವಃ ಪ್ರದಿಶೋ ಽನು ಸರ್ವಾಃ ಪೂರ್ವೋ ಹ ಜಾತಃ ಸ ಉ ಗರ್ಭೇ ಅನ್ತಃ ಸ ಏವ ಜಾತಃ ಸ ಜನಿಷ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರತ್ಯಙ್ ಜನಾಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಸರ್ವತೋಮುಖಃ
ಈ ದೇವರು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದವನು; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದವನೂ, ಹುಟ್ಟಲಿರುವವನೂ; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಯೋ ದೇವೋ ಅಗ್ನೌ ಯೋ ಅಪ್ಸು ಯೋ ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಮ್ ಆವಿವೇಶ ಯ ಓಷಧೀಷು ಯೋ ವನಸ್ಪತೀಷು ತಸ್ಮೈ ದೇವಾಯ ನಮೋ ನಮಃ
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರವೇಶಿಸಿರುವವನು, ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವನು—ಆ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯ ಏಕೋ ಜಾಲವಾನ್ ಈಶತ ಈಶನೀಭಿಃ ಸರ್ವಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ಈಶತ ಈಶನೀಭಿಃ ಯ ಏವೈಕ ಉದ್ಭವೇ ಸಂಭವೇ ಚ ಯ ಏತದ್ ವಿದುರ್ ಅಮೃತಾಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಒಬ್ಬನೇ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏಕೋ ಹಿ ರುದ್ರೋ ನ ದ್ವಿತೀಯಾಯ ತಸ್ಥೇ ಯ ಇಮಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ಈಶತ ಈಶನೀಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯಙ್ ಜನಾಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಂಚುಕೋಚಾನ್ತಕಾಲೇ ಸಂಸೃಜ್ಯ ವಿಶ್ವಾ ಭುವನಾನಿ ಗೋಪಾಃ
ಒಬ್ಬನೇ ರುದ್ರನು, ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೇಯವನು ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಶ್ವತಶ್ಚಕ್ಷುರ್ ಉತ ವಿಶ್ವತೋಮುಖೋ ವಿಶ್ವತೋಬಾಹುರ್ ಉತ ವಿಶ್ವತಸ್ಪಾತ್ ಸಂ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಧಮತಿ ಸಂ ಪತತ್ರೈರ್ ದ್ಯಾವಾಭೂಮೀ ಜನಯನ್ ದೇವ ಏಕಃ
ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಖಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಕೈಗಳು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಕಾಲುಗಳು ಇರುವ ದೇವರು, ತನ್ನ ಕೈಗಳೂ, ರೆಕ್ಕೆಗಳೂ ಬಳಸಿ, ಒಬ್ಬನೇ ದ್ಯಾವೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರಭವಶ್ ಚೋದ್ಭವಶ್ ಚ ವಿಶ್ವಾಧಿಪೋ ರುದ್ರೋ ಮಹರ್ಷಿಃ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಂ ಜನಯಾಮಾಸ ಪೂರ್ವಂ ಸ ನೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶುಭಯಾ ಸಂಯುನಕ್ತು
ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲವೂ, ಅವರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲವೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ರುದ್ರನು ಮೊದಲಿಗೆ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುಭವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಿ.
ಯಾ ತೇ ರುದ್ರ ಶಿವಾ ತನೂರ್ ಅಘೋರಾಪಾಪಕಾಶಿನೀ ತಯಾ ನಸ್ ತನುವಾ ಶಂತಮಯಾ ಗಿರಿಶನ್ತಾಭಿಚಾಕಶೀಹಿ
ಹೇ ರುದ್ರ, ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸದ, ಪಾಪವನ್ನು ತೋರಿಸದ ನಿನ್ನ ಶುಭರೂಪದಿಂದ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು.
ಯಾಮ್ ಇಷುಂ ಗಿರಿಶನ್ತ ಹಸ್ತೇ ಬಿಭರ್ಷ್ಯ್ ಅಸ್ತವೇ ಶಿವಾಂ ಗಿರಿತ್ರ ತಾಂ ಕುರು ಮಾ ಹಿಂಸೀಃ ಪುರುಷಂ ಜಗತ್
ಪರ್ವತದ ಒಡೆಯನೇ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಆ ಬಾಣವನ್ನು ಶುಭಕರವಾಗಿಸು; ಮಾನವನಿಗೂ ಜಗತ್ತಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡ.
ತತಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಬೃಹನ್ತಂ ಯಥಾನಿಕಾಯಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗೂಢಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯೈಕಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಾರಮ್ ಈಶಂ ತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾಮೃತಾ ಭವನ್ತಿ
ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ರೂಪದಂತೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವವನು, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಿರುವ ಒಡೆಯನು. ಆತನನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.