ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಮರದ ಮೇಲೆ, ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕುಳಿತಿವೆ. ಒಂದರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು — ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಆತನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು — ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅ imperishable, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಭಜನೆಗಳು ಏನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು? ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಭಜನೆಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನೂ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಯಾಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮಾಯಾವಿದನು; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಆ ಮಾಯೆಗೆ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಾಯಾವಿದನು ಮಹಾ ದೇವರು; ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ಆತನೇ ಎಲ್ಲಾ ಗರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿ; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ, ವರದಾತನಿಗೆ, ಪೂಜ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲ, ಮೂಲಭೂತ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ರುದ್ರ — ಮಹಾ ಋಷಿ; ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಅವನು ನಮಗೆ ಶುಭಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಅವನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಜೋಡಿ ಮತ್ತು ಚತುಷ್ಪದಗಳ ruler; ಯಾವ ದೇವತಿಗೆ ನಾವು ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಒಬ್ಬನೇ; ಶಿವನನ್ನು ಅರಿತು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವನೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವ; ಅವನಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಅರಿತು, ಮರಣದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಶಿವನು, ಘೃತಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇರುವ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುವ; ದೈವವನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು. ಈ ದೈವ, ಎಲ್ಲದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮಹಾತ್ಮ, ಸದಾ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹೃದಯ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರ ಇದ್ದಾಗ, ದಿನ-ರಾತ್ರಿ, ಸತ-ಅಸತ್ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಶಿವನೇ ಒಂದೇ; ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ, ಸವಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನವು ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಮೇಲೆಯೂ, ಅಡ್ಡೆಯೂ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪ ಇಲ್ಲ; ಅವನ ಹೆಸರೇ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವನ ರೂಪವು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಿಗದು; ಯಾರೂ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅರಿತವರು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಯಭೀತನಾದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 'ಅಜ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ರುದ್ರನೆ, ನಿನ್ನ ಶುಭಮುಖದಿಂದ ಸದಾ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮ ಗೋವುಗಳಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡ; ರುದ್ರನೆ, ನಮ್ಮ ವೀರರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಬೇಡ; ನಿನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಹೋಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎರಡು ಶಾಶ್ವತ ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಅನಂತ; ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವು ಗುಪ್ತವಾಗಿದೆ; perishables ಅಜ್ಞಾನ, ಅಮರತ್ವ ಜ್ಞಾನ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ಗರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ಅವನು ಋಷಿ ಕಪಿಲನನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ uphold ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಜಾಲವನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಅವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಮಹಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ sovereignty ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ — ಮೇಲೆಯೂ, ಕೆಳೆಯೂ, ಅಡ್ಡೆಯೂ — ಸೂರ್ಯನಂತೆ; ಆ ಧನ್ಯ, venerable ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲ ಗರ್ಭಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವಗರ್ಭ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಾಕ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪಾಕವಾಗಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ controller ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನೂ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಪರೋಕ್ಷ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮೂಲವಾಗಿಯೂ ಅರಿತನು; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಗुणಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮತ್ತು ಫಲಗಳ ಕರ್ತೃ, ಅನುಭವಿಸುವ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಾಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಗುಷ್ಠದ ಗಾತ್ರದ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ರೂಪ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಕೂದಲಿನ ತುದಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ. ಜೀವವು ಕೂದಲಿನ ತುದಿಯ ನೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೂರಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿದಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ; ಆದರೂ ಅದು ಅನಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನು neither female, nor male, nor neuter; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಚ್ಛೆ, ಸ್ಪರ್ಶ, ದೃಷ್ಟಿ, ಮೋಹ, ಆಹಾರ, ನೀರು, ಮಳೆ — ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ, embodied self, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ. Embodied self ತನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅನೇಕ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಾರಣವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆದಿಕಾಲ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದೇವರನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿರುವ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು. ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ grasp ಮಾಡಬಲ್ಲ ದೇವರನ್ನು, 'ನೆಸ್ಟ್ಲೆಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯುವ, ಸತ-ಅಸತ್ನ maker, ಶುಭಕರ, ಅಂಗಗಳ creator, ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು, ಕೆಲವರು ಕಾಲವನ್ನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇದು ದೈವದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಇದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಯಾವನು ಇದನ್ನು ಸದಾ ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ — ಅವನು ಜ್ಞಾತಾ, ಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸರ್ವಜ್ಞ; ಅವನಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸತ್ಯದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಒಂದರಿಂದ, ಎರಡರಿಂದ, ಮೂರು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುಣಗಳಿಂದ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿ, ಯಾರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ — ಅವುಗಳು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಾಶವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಮೂಲ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ತಾನೇ ಕಾಲರಹಿತ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ, ಸತ್ವದ ಮೂಲ, ಪೂಜ್ಯ ದೇವತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ, ಮೊದಲಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಮರ, ಕಾಲ, ರೂಪಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೀರಿ; ಅವನಿಂದ ಜಗತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಭಾಗ್ಯಾಧಿಪತಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತರಿಸುವ, ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ, ಅಮರ, ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಅರಿತು. ನಾವು ಆ ಪರಮ ಮಹಾ ದೇವರನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮಾಸ್ಟರ್ಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ, ದೈವವನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು, ಪೂಜ್ಯನನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೇವೆ. ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸ, ಉಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯೆ ಅವನಲ್ಲಿ inherent. ಅವನಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಇಲ್ಲ, ruler ಇಲ್ಲ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಕಾರಣ, ಉಪಕರಣಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಅವನಿಗೆ creator ಅಥವಾ overlord ಇಲ್ಲ. ಜಾಲವನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ಜೇಡನಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, primordial ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಂತಿಗಳಿಂದ, ದೈವ ತನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಿ. ಈ ರೀತಿ, ಶ್ರುತಿ ವಿವರಣೆಯು ಒಂದೇ ಮಹಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವನ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅರಿತವರ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.