स्वभावम् एके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम्
कुछ ज्ञानी लोग इसे स्वभाव मानते हैं, कुछ समय को कारण बताते हैं, और बहुत से लोग तो भ्रमित ही रहते हैं; लेकिन यही उस परमात्मा की महिमा है, जिससे यह संसार और ब्रह्म का चक्र चलता है।
येनावृतं नित्यम् इदं हि सर्वं ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्याप्तेजोऽनिलखानि चिन्त्यम्
जिसके द्वारा यह सब हमेशा ढका रहता है, वही सब जानने वाला, समय का भी स्वामी, गुणों से युक्त और सर्वज्ञ है; उसी के द्वारा कर्म चलता है और पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश का ध्यान करना चाहिए।
तत् कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस् तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् एकेन द्वाभ्यां त्रिभिर् अष्टभिर् वा कालेन चैवात्मगुणैश् च सूक्ष्मैः
वह कर्म करके फिर उसे छोड़ देता है, और सत्य के द्वारा सत्य का साक्षात्कार कर योग को प्राप्त करता है—चाहे एक, दो, तीन, आठ उपायों से, समय के साथ या आत्मा के सूक्ष्म गुणों से।
आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश् च सर्वान् विनियोजयेद् यः तेषाम् अभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतो ऽन्यः
जो व्यक्ति गुणयुक्त कर्मों की शुरुआत करता है और सभी भावों को नियोजित करता है, जब ये सब समाप्त हो जाते हैं, तब किए गए कर्मों का नाश होता है; कर्म के क्षय पर वही सच्चे तत्व को प्राप्त करता है, कोई दूसरा नहीं।
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस् त्रिकालाद् अकलो ऽपि दृष्टः तं विश्वरूपं भवभूतम् ईड्यं देवं स्वचित्तस्थम् उपास्य पूर्वम्
वही आदि है, संयोग का कारण और उसका हेतु है, तीनों कालों से परे होकर भी स्वयं कालातीत है; उस सर्वरूप, सृष्टि के मूल, पूज्य देवता को, जो अपने मन में स्थित है, सबसे पहले भजना चाहिए।
स वृक्षकालाकृतिभिः परो ऽन्यो यस्मात् प्रपञ्चः परिवर्तते ऽयं धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थम् अमृतं विश्वधाम
वह वृक्ष, काल और रूप से परे है, जिससे यह संसार बदलता रहता है; जो धर्म देने वाला, पाप दूर करने वाला, भाग्य का स्वामी, आत्मा में स्थित, अमर और सबका आधार है, उसे जानना चाहिए।
तम् ईश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतं पतिं पतीनां परमं परस्ताद् विदाम देवं भुवनेशम् ईड्यम्
हम उस सबके स्वामी, महेश्वर, देवताओं में भी श्रेष्ठ, सबके स्वामी के भी स्वामी, सबसे ऊपर और सबके पार, उस पूज्य देव, जगत्पति को जानते हैं।
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश् चाभ्यधिकश् च दृश्यते परास्य शक्तिर् विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च
उसका कोई कार्य या साधन नहीं है, न कोई उसके समान है, न कोई उससे बढ़कर; उसकी परम शक्ति अनेक रूपों में सुनी जाती है, और उसका ज्ञान, बल, क्रिया सब स्वाभाविक हैं।
न तस्य कश्चित् पतिर् अस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गं स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज् जनिता न चाधिपः
इस संसार में उसका कोई स्वामी नहीं है, न कोई शासक, न कोई चिन्ह; वही कारण है, साधनों और उनके स्वामियों का भी स्वामी है; उसका कोई जन्मदाता या अधिपति नहीं है।
यस् तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः देव एकः स्वम् आवृणोति स नो दधाद् ब्रह्माप्ययम्
जैसे मकड़ी अपने जाले को अपने ही रेशों से रचती है, वैसे ही वह एक परमात्मा अपनी प्रकृति से, मूल से उत्पन्न सूत्रों से स्वयं को ढँक लेता है; वही ब्रह्म हमें संभाले।
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश् च
वह एक ही देवता सब प्राणियों में छुपा है, सबमें व्याप्त है, सबका अंतरात्मा है, कर्मों का साक्षी और नियामक है, सब प्राणियों में निवास करता है, साक्षी, चेतन, अकेला और निर्गुण है।
एको वशी निष्क्रियाणां बहूणाम् एकं बीजं बहुधा यः करोति तम् आत्मस्थं ये ऽनुपश्यन्ति धीरास् तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषां
वह एक ही स्वामी है, अनेक निष्क्रियों में भी वही एक बीज है, जो अनेक रूप देता है; जो बुद्धिमान उसे अपने भीतर स्थित देख लेते हैं, उन्हें ही शाश्वत सुख मिलता है, दूसरों को नहीं।
नित्यो नित्यानां चेतनश् चेतनानाम् एको बहूनां यो विदधाति कामान् तत् कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
वह नित्यों में नित्य, चेतनों में चेतन है, वही एक अनेक लोगों की इच्छाएँ पूरी करता है; उस कारण को सांख्य और योग से जाना जा सकता है; उस देव को जानकर सब बंधनों से मुक्ति मिलती है।
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतो ऽयम् अग्निः तम् एव भान्तम् अनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वम् इदं विभाति
वहाँ सूर्य नहीं चमकता, न चाँद और तारे, न ये बिजली की चमक, और न ही यह अग्नि; उसी के प्रकाश से सब कुछ चमकता है, उसी की रोशनी से यह सब प्रकाशित होता है।
एको हंसो भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः तम् एव विदित्वाति मृत्युम् एति नान्यः पन्था विद्यते ऽयनाय
वह एक हंस इस संसार के बीच में है, वही जल में स्थित अग्नि है; केवल उसे जानकर ही मृत्यु से पार जाया जा सकता है—मुक्ति का और कोई मार्ग नहीं है।
स विश्वकृद् विश्वविद् आत्मयोनिर् ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर् गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः
वह सबका रचयिता, सबका जानने वाला, स्वयं उत्पन्न, ज्ञाता, समय का स्वामी, गुणों से युक्त, सर्वज्ञ, प्रकृति और क्षेत्रज्ञ का स्वामी, गुणों का स्वामी, संसार, मुक्ति और स्थिति का कारण है।
स तन्मयो ह्य् अमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता स ईशे अस्य जगतो नित्यम् एव नान्यो हेतुर् विद्यत ईशनाय
वह उसी तत्व से बना, अमर, ईश्वर में स्थित, ज्ञानी, सर्वव्यापी, इस संसार का रक्षक है; वही सदा इस जगत का स्वामी है, और शासन का कोई दूसरा कारण नहीं है।
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश् च प्रहिणोति तस्मै तं ह देवम् आत्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर् वै शरणम् अहं प्रपद्ये
जो पहले ब्रह्मा की रचना करता है और जिसने वेदों का उपदेश दिया, उस आत्मज्ञान और बुद्धि के प्रकाशक परम देवता को, मुक्ति की इच्छा से, मैं शरण लेता हूँ।
निष्कलं निष्क्रियं शान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् अमृतस्य परं सेतुं दग्धेन्धनम् इवानलम्
जो निराकार है, निष्क्रिय है, शांत है, निर्दोष है, निर्मल है, अमरता का परम सेतु है, और जिस प्रकार ईंधन जल जाने पर अग्नि शांत हो जाती है, वैसा ही है।
यदा चर्मवद् आकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः तदा देवम् अविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति
जब मनुष्य आकाश को चमड़े की तरह लपेट लेंगे, तब, यदि वे परमात्मा को न जानें, तो भी दुखों का अंत हो जाएगा।
तपःप्रभावाद् देवप्रसादात् ब्रह्म ह श्वेताश्वतरो ऽथ विद्वान् अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यग् ऋषिसङ्घजुष्टम्
तपस्या की शक्ति और भगवान की कृपा से, विद्वान श्वेताश्वतर ने, आश्रमों से ऊपर उठे हुए लोगों को, ऋषियों द्वारा सम्मानित, परम पवित्र ज्ञान ठीक तरह से बताया।
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः
वेदांत में जो परम रहस्य प्राचीन काल में बताया गया था, वह न तो अशांत व्यक्ति को देना चाहिए, न ही पुत्र या योग्य शिष्य के अलावा किसी और को बार-बार देना चाहिए।
यस्य देवे परा भक्तिर् यथा देवे तथा गुरौ तस्यैते कथिता ह्य् अर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः प्रकाशन्ते महात्मनः
जिसकी भगवान में परम भक्ति है, और जैसी भगवान में है वैसी ही गुरु में भी है, ऐसे महात्मा के लिए ये बताए गए अर्थ वास्तव में प्रकट होते हैं, सचमुच प्रकट होते हैं।