एष देवो विश्वकर्मा महात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्टः हृदा मनीषा मनसाभिकॢप्तो य एतद् विदुर् अमृतास् ते भवन्ति
यह वही देवता है, सबका कर्ता, महान आत्मा, जो सदा सबके हृदय में स्थित है; हृदय, बुद्धि और मन से उसी की प्राप्ति होती है; जो इसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
यदातमस् तन् न दिवा न रात्रिर् न सन् न चासच् छिव एव केवलः तद् अक्षरं तत् सवितुर् वरेण्यं प्रज्ञा च तस्मात् प्रसृता पुराणी
जब वह अंधकार रहता है, तब न दिन होता है, न रात, न सत्, न असत्—केवल शिव ही रहते हैं; वही अक्षर है, वही सविता का श्रेष्ठ है, जिससे प्राचीन बुद्धि उत्पन्न हुई है।
नैनम् ऊर्ध्वं न तिर्यञ्चं न मध्ये परिजग्रभत् न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महद् यशः
उसे न ऊपर, न पार, न बीच में किसी ने पकड़ा है। उसका कोई समान नहीं है, जिसका नाम ही महान यश से भरा है।
न संदृशे तिष्ठति रूपम् अस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनं हृदा हृदिस्थं मनसा य एनम् एवं विदुर् अमृतास् ते भवन्ति
उसका रूप आँखों से दिखाई नहीं देता, कोई उसे आँखों से नहीं देखता। जो लोग उसे हृदय में, मन से जान लेते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
अजात इत्य् एवं कश्चिद् भीरुः प्रपद्यते रुद्र यत् दक्षिणं मुखम् तेन मां पाहि नित्यम्
कोई डरपोक व्यक्ति 'अजन्मा' समझकर शरण लेता है। हे रुद्र, अपने शुभ मुख से मेरी सदा रक्षा करो।
मा नस् तोके तनये मा न आयुषि मा नो गोषु मा नो अश्वेषु रीरिषः वीरान् मा नो रुद्र भामितो वधीर् हविष्मन्तः सदम् इत् त्वा हवामहे
हमारे बच्चों को, हमारी आयु को, हमारी गायों को, हमारे घोड़ों को कोई हानि न पहुँचाओ। हे रुद्र, हमारे वीरों को मत मारो। हे पूज्य, हम सदा तुम्हें हवि के साथ पुकारते हैं।
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्व् अनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे क्षरं त्व् अविद्या ह्य् अमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस् तु सो ऽन्यः
दो अक्षर हैं—ब्रह्म और अनंत—जहाँ ज्ञान और अज्ञान छिपे हैं। नश्वरता अज्ञान है, अमरता ज्ञान है; और जो दोनों पर शासन करता है, वह कोई और है।
यो योनिं योनिम् अधितिष्ठत्य् एको विश्वानि रूपाणि योनीश् च सर्वाः ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस् तम् अग्रे ज्ञानैर् बिभर्ति जायमानं च पश्येत्
जो सब योनियों का अधिपति है, जो सब रूपों और योनियों को बनाता है, जो आदि में उत्पन्न हुए कपिल ऋषि को ज्ञान से संभालता है और जन्म लेने वाले को देखता है।
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्न् अस्मिन् क्षेत्रे संहरत्य् एष देवः भूयः सृष्ट्वा पतयस् तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा
यह देवता हर जाल को अनेक रूपों में बनाकर इस क्षेत्र में उन्हें समेट लेता है; फिर से सृष्टि करके, वही सबका स्वामी, महान आत्मा, सब पर अधिकार करता है।
सर्वा दिश ऊर्ध्वम् अधश् च तिर्यक् प्रकाशयन् भ्राजते यद् वानड्वान् एवं स देवो भगवान् वरेण्यो योनिस्वभावान् अधितिष्ठत्य् एकः
जो सूर्य की तरह चमकता है, ऊपर, नीचे और चारों ओर सब दिशाओं को प्रकाशित करता है, वही पूज्य, श्रेष्ठ देवता अकेला सभी योनियों के स्वभाव पर शासन करता है।
यच् च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश् च सर्वान् परिणामयेद् यः सर्वम् एतद् विश्वम् अधितिष्ठत्य् एको गुणांश् च सर्वान् विनियोजयेद् यः
जो विश्व की जननी है, वह अपने स्वभाव को पकाती है और सबको रूपांतरित करती है; वही अकेला इस सारे जगत का अधिपति है और सब गुणों को नियत करता है।
तद् वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद् ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिं ये पूर्वं देवा ऋषयश् च तद् विदुस् ते तन्मया अमृता वै बभूवुः
जो वेदों और उपनिषदों के रहस्य में छिपा है, उस ब्रह्म को ब्रह्मा ने ब्रह्म का मूल जान लिया; जो देवता और ऋषि पहले उसे जानते थे, वे उसी में लीन होकर अमर हो गए।
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता स विश्वरूपस् त्रिगुणस् त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः संचरति स्वकर्मभिः
जो गुणों से जुड़ा है, कर्म और फल का करता और भोगता है, जो अनेक रूपों वाला, तीन गुणों और तीन मार्गों वाला, प्राणों का स्वामी है, वह अपने कर्मों के अनुसार चलता है।
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः संकल्पाहंकारसमन्वितो यः बुद्धेर् गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रो ह्य् अवरो ऽपि दृष्टः
जो अंगूठे के बराबर, सूर्य के समान तेजस्वी है, संकल्प और अहंकार से युक्त है, बुद्धि के गुण और अपने गुण से, बाल के अग्रभाग जितना सूक्ष्म भी देखा जाता है।
वालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते
जीव को बाल के अग्रभाग के सौवें हिस्से का भी सौवां हिस्सा जानना चाहिए; फिर भी वह अनंत सामर्थ्य वाला है।
नैव स्त्री न पुमान् एष न चैवायं नपुंसकः यद् यच् छरीरम् आदत्ते तेन तेन स युज्यते
वह न स्त्री है, न पुरुष, न ही नपुंसक; जैसा शरीर वह ग्रहण करता है, उसी के अनुसार उससे जुड़ जाता है।
संकल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर् ग्रासाम्बुवृष्ट्या चात्मविवृद्धिजन्म कर्मानुगान्य् अनुक्रमेन देही स्थानेषु रूपाण्य् अभिसंप्रपद्यते
संकल्प, स्पर्श, दृष्टि, मोह, भोजन, जल और वर्षा के द्वारा, देही अपने कर्मों के अनुसार जन्म लेता और बढ़ता है, और समय आने पर अलग-अलग स्थानों में रूप धारण करता है।
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर् वृणोति क्रियागुणैर् आत्मगुणैश् च तेषां संयोगहेतुर् अपरो ऽपि दृष्टः
देही अपने गुणों, कर्मों के गुणों और आत्मा के गुणों से अनेक स्थूल और सूक्ष्म रूप चुनता है; और उनके संयोग का कारण कोई और भी देखा जाता है।
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारम् अनेकरूपं विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
जो अनादि, अनंत, संसार के बीच में स्थित, अनेक रूपों वाला, जगत का एकमात्र आवरण करने वाला, सृष्टिकर्ता परमेश्वर है, उसे जानकर मनुष्य सब बंधनों से मुक्त हो जाता है।
भावग्राह्यम् अनीडाख्यं भावाभावकरं शिवं कलासर्गकरं देवं ये विदुस् ते जहुस् तनुम्
जो भगवान स्वरूप, जिसे केवल भाव से जाना जा सकता है, जो आश्रयरहित, भाव और अभाव का कर्ता, कलाओं का सृजनकर्ता है—जो उसे जान लेते हैं, वे शरीर का त्याग कर देते हैं।
स्वभावम् एके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम्
कुछ ज्ञानी लोग इसे स्वभाव मानते हैं, कुछ समय को कारण बताते हैं, और बहुत से लोग तो भ्रमित ही रहते हैं; लेकिन यही उस परमात्मा की महिमा है, जिससे यह संसार और ब्रह्म का चक्र चलता है।
येनावृतं नित्यम् इदं हि सर्वं ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्याप्तेजोऽनिलखानि चिन्त्यम्
जिसके द्वारा यह सब हमेशा ढका रहता है, वही सब जानने वाला, समय का भी स्वामी, गुणों से युक्त और सर्वज्ञ है; उसी के द्वारा कर्म चलता है और पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश का ध्यान करना चाहिए।
तत् कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस् तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् एकेन द्वाभ्यां त्रिभिर् अष्टभिर् वा कालेन चैवात्मगुणैश् च सूक्ष्मैः
वह कर्म करके फिर उसे छोड़ देता है, और सत्य के द्वारा सत्य का साक्षात्कार कर योग को प्राप्त करता है—चाहे एक, दो, तीन, आठ उपायों से, समय के साथ या आत्मा के सूक्ष्म गुणों से।
आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश् च सर्वान् विनियोजयेद् यः तेषाम् अभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतो ऽन्यः
जो व्यक्ति गुणयुक्त कर्मों की शुरुआत करता है और सभी भावों को नियोजित करता है, जब ये सब समाप्त हो जाते हैं, तब किए गए कर्मों का नाश होता है; कर्म के क्षय पर वही सच्चे तत्व को प्राप्त करता है, कोई दूसरा नहीं।
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस् त्रिकालाद् अकलो ऽपि दृष्टः तं विश्वरूपं भवभूतम् ईड्यं देवं स्वचित्तस्थम् उपास्य पूर्वम्
वही आदि है, संयोग का कारण और उसका हेतु है, तीनों कालों से परे होकर भी स्वयं कालातीत है; उस सर्वरूप, सृष्टि के मूल, पूज्य देवता को, जो अपने मन में स्थित है, सबसे पहले भजना चाहिए।
स वृक्षकालाकृतिभिः परो ऽन्यो यस्मात् प्रपञ्चः परिवर्तते ऽयं धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थम् अमृतं विश्वधाम
वह वृक्ष, काल और रूप से परे है, जिससे यह संसार बदलता रहता है; जो धर्म देने वाला, पाप दूर करने वाला, भाग्य का स्वामी, आत्मा में स्थित, अमर और सबका आधार है, उसे जानना चाहिए।
तम् ईश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतं पतिं पतीनां परमं परस्ताद् विदाम देवं भुवनेशम् ईड्यम्
हम उस सबके स्वामी, महेश्वर, देवताओं में भी श्रेष्ठ, सबके स्वामी के भी स्वामी, सबसे ऊपर और सबके पार, उस पूज्य देव, जगत्पति को जानते हैं।
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश् चाभ्यधिकश् च दृश्यते परास्य शक्तिर् विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च
उसका कोई कार्य या साधन नहीं है, न कोई उसके समान है, न कोई उससे बढ़कर; उसकी परम शक्ति अनेक रूपों में सुनी जाती है, और उसका ज्ञान, बल, क्रिया सब स्वाभाविक हैं।
न तस्य कश्चित् पतिर् अस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गं स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज् जनिता न चाधिपः
इस संसार में उसका कोई स्वामी नहीं है, न कोई शासक, न कोई चिन्ह; वही कारण है, साधनों और उनके स्वामियों का भी स्वामी है; उसका कोई जन्मदाता या अधिपति नहीं है।
यस् तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः देव एकः स्वम् आवृणोति स नो दधाद् ब्रह्माप्ययम्
जैसे मकड़ी अपने जाले को अपने ही रेशों से रचती है, वैसे ही वह एक परमात्मा अपनी प्रकृति से, मूल से उत्पन्न सूत्रों से स्वयं को ढँक लेता है; वही ब्रह्म हमें संभाले।