समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नो अनीशया शोचति मुह्यमानः जुष्टं यदा पश्यत्य् अन्यम् ईशं अस्य महिमानम् इति वीतशोकः
उसी वृक्ष पर व्यक्ति डूबा हुआ, असहाय होकर शोक करता है और भ्रमित रहता है; जब वह दूसरे, स्वामी और उसकी महिमा को देखता है, तब वह शोक से मुक्त हो जाता है।
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेधुः यस् तन् न वेद किम् ऋचा करिष्यति य इत् तद् विदुस् त इमे समासते
उस अक्षर, परम आकाश में, जिसमें सभी देवता निवास करते हैं—यदि कोई उसे नहीं जानता, तो ऋचा क्या कर लेगी? जो उसे जानते हैं, वे वहीं एकत्र होते हैं।
छन्दांसि यज्ञाः क्रतवो व्रतानि भूतं भव्यं यच् च वेदा वदन्ति अस्मान् मायी सृजते विश्वम् एतत् तस्मिंश् चान्यो मायया संनिरुद्धः
छंद, यज्ञ, कर्म, व्रत, भूत, भविष्य और वेदों में जो कहा गया है—यह सब माया करने वाला सृष्टि के रूप में रचता है, और दूसरा उसमें माया से बंधा रहता है।
मायां तु प्रकृतिं विद्यान् मायिनं तु महेश्वरं तस्यावयवभूतैस् तु व्याप्तं सर्वं इदं जगत्
माया को प्रकृति जानो और मायावी को महेश्वर; उसी के अंशों से यह सारा जगत व्याप्त है।
यो योनिं-योनिम् अधितिष्ठत्य् एको यस्मिन्न् इदं सं च वि चैति सर्वम् तम् ईशानं वरदं देवम् ईड्यं निचाय्येमां शान्तिम् अत्यन्तम् एति
जो एक-एक योनि में स्थित रहता है, जिसमें यह सब चलता और ठहरता है, उसी वरदाता, पूज्य ईश्वर को नम्र होकर वंदन करने से परम शांति प्राप्त होती है।
यो देवानां प्रभवश् चोद्भवश् च विश्वाधिको रुद्रो महर्षिः हिरण्यगर्भं पश्यत जायमानं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु
जो देवताओं का उद्गम और कारण है, सबसे श्रेष्ठ, रुद्र, महर्षि है—हिरण्यगर्भ का जन्म देखो; वही हमें शुभ बुद्धि से जोड़ दे।
यो देवानाम् अधिपो यस्मिंल् लोका अधिश्रिताः य ईशे अस्य द्विपदश् चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम
जो देवताओं का स्वामी है, जिसमें लोक स्थित हैं, जो दोपाया और चौपाया का अधिपति है—हम किस देवता को हवि अर्पित करें?
सूक्ष्मातिसूक्ष्मं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारम् अनेकरूपं विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा शिवं शान्तिम् अत्यन्तम् एति
जो सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, संसार की उलझन के बीच में है, अनेक रूपों वाला सृष्टिकर्ता है, सबका एक आवरण है—उस शिव को जानकर परम शांति मिलती है।
स एव काले भुवनस्य गोप्ता विश्वाधिपः सर्वभूतेषु गूढः यस्मिन् युक्ता ब्रह्मर्षयो देवताश् च तम् एवं ज्ञात्वा मृत्युपाशांश् छिनत्ति
वही समय में संसार का रक्षक है, सबका स्वामी है, सभी प्राणियों में छिपा है; जिसमें ब्रह्मर्षि और देवता जुड़े हैं—उसे इस प्रकार जानकर मृत्यु के बंधन कट जाते हैं।
घृतात् परं मण्डम् इवातिसूक्ष्मं ज्ञात्वा शिवं सर्वभूतेषु गूढं विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
जो घृत से भी अधिक सूक्ष्म है, सब प्राणियों में छिपा है, जो सृष्टि को अपने में समेटे है—उस शिव को जानकर, उस देवता को जानकर, सब बंधनों से मुक्ति मिलती है।
एष देवो विश्वकर्मा महात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्टः हृदा मनीषा मनसाभिकॢप्तो य एतद् विदुर् अमृतास् ते भवन्ति
यह वही देवता है, सबका कर्ता, महान आत्मा, जो सदा सबके हृदय में स्थित है; हृदय, बुद्धि और मन से उसी की प्राप्ति होती है; जो इसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
यदातमस् तन् न दिवा न रात्रिर् न सन् न चासच् छिव एव केवलः तद् अक्षरं तत् सवितुर् वरेण्यं प्रज्ञा च तस्मात् प्रसृता पुराणी
जब वह अंधकार रहता है, तब न दिन होता है, न रात, न सत्, न असत्—केवल शिव ही रहते हैं; वही अक्षर है, वही सविता का श्रेष्ठ है, जिससे प्राचीन बुद्धि उत्पन्न हुई है।
नैनम् ऊर्ध्वं न तिर्यञ्चं न मध्ये परिजग्रभत् न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महद् यशः
उसे न ऊपर, न पार, न बीच में किसी ने पकड़ा है। उसका कोई समान नहीं है, जिसका नाम ही महान यश से भरा है।
न संदृशे तिष्ठति रूपम् अस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनं हृदा हृदिस्थं मनसा य एनम् एवं विदुर् अमृतास् ते भवन्ति
उसका रूप आँखों से दिखाई नहीं देता, कोई उसे आँखों से नहीं देखता। जो लोग उसे हृदय में, मन से जान लेते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
अजात इत्य् एवं कश्चिद् भीरुः प्रपद्यते रुद्र यत् दक्षिणं मुखम् तेन मां पाहि नित्यम्
कोई डरपोक व्यक्ति 'अजन्मा' समझकर शरण लेता है। हे रुद्र, अपने शुभ मुख से मेरी सदा रक्षा करो।
मा नस् तोके तनये मा न आयुषि मा नो गोषु मा नो अश्वेषु रीरिषः वीरान् मा नो रुद्र भामितो वधीर् हविष्मन्तः सदम् इत् त्वा हवामहे
हमारे बच्चों को, हमारी आयु को, हमारी गायों को, हमारे घोड़ों को कोई हानि न पहुँचाओ। हे रुद्र, हमारे वीरों को मत मारो। हे पूज्य, हम सदा तुम्हें हवि के साथ पुकारते हैं।
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्व् अनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे क्षरं त्व् अविद्या ह्य् अमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस् तु सो ऽन्यः
दो अक्षर हैं—ब्रह्म और अनंत—जहाँ ज्ञान और अज्ञान छिपे हैं। नश्वरता अज्ञान है, अमरता ज्ञान है; और जो दोनों पर शासन करता है, वह कोई और है।
यो योनिं योनिम् अधितिष्ठत्य् एको विश्वानि रूपाणि योनीश् च सर्वाः ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस् तम् अग्रे ज्ञानैर् बिभर्ति जायमानं च पश्येत्
जो सब योनियों का अधिपति है, जो सब रूपों और योनियों को बनाता है, जो आदि में उत्पन्न हुए कपिल ऋषि को ज्ञान से संभालता है और जन्म लेने वाले को देखता है।
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्न् अस्मिन् क्षेत्रे संहरत्य् एष देवः भूयः सृष्ट्वा पतयस् तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा
यह देवता हर जाल को अनेक रूपों में बनाकर इस क्षेत्र में उन्हें समेट लेता है; फिर से सृष्टि करके, वही सबका स्वामी, महान आत्मा, सब पर अधिकार करता है।
सर्वा दिश ऊर्ध्वम् अधश् च तिर्यक् प्रकाशयन् भ्राजते यद् वानड्वान् एवं स देवो भगवान् वरेण्यो योनिस्वभावान् अधितिष्ठत्य् एकः
जो सूर्य की तरह चमकता है, ऊपर, नीचे और चारों ओर सब दिशाओं को प्रकाशित करता है, वही पूज्य, श्रेष्ठ देवता अकेला सभी योनियों के स्वभाव पर शासन करता है।
यच् च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश् च सर्वान् परिणामयेद् यः सर्वम् एतद् विश्वम् अधितिष्ठत्य् एको गुणांश् च सर्वान् विनियोजयेद् यः
जो विश्व की जननी है, वह अपने स्वभाव को पकाती है और सबको रूपांतरित करती है; वही अकेला इस सारे जगत का अधिपति है और सब गुणों को नियत करता है।
तद् वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद् ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिं ये पूर्वं देवा ऋषयश् च तद् विदुस् ते तन्मया अमृता वै बभूवुः
जो वेदों और उपनिषदों के रहस्य में छिपा है, उस ब्रह्म को ब्रह्मा ने ब्रह्म का मूल जान लिया; जो देवता और ऋषि पहले उसे जानते थे, वे उसी में लीन होकर अमर हो गए।
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता स विश्वरूपस् त्रिगुणस् त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः संचरति स्वकर्मभिः
जो गुणों से जुड़ा है, कर्म और फल का करता और भोगता है, जो अनेक रूपों वाला, तीन गुणों और तीन मार्गों वाला, प्राणों का स्वामी है, वह अपने कर्मों के अनुसार चलता है।
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः संकल्पाहंकारसमन्वितो यः बुद्धेर् गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रो ह्य् अवरो ऽपि दृष्टः
जो अंगूठे के बराबर, सूर्य के समान तेजस्वी है, संकल्प और अहंकार से युक्त है, बुद्धि के गुण और अपने गुण से, बाल के अग्रभाग जितना सूक्ष्म भी देखा जाता है।
वालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते
जीव को बाल के अग्रभाग के सौवें हिस्से का भी सौवां हिस्सा जानना चाहिए; फिर भी वह अनंत सामर्थ्य वाला है।
नैव स्त्री न पुमान् एष न चैवायं नपुंसकः यद् यच् छरीरम् आदत्ते तेन तेन स युज्यते
वह न स्त्री है, न पुरुष, न ही नपुंसक; जैसा शरीर वह ग्रहण करता है, उसी के अनुसार उससे जुड़ जाता है।
संकल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर् ग्रासाम्बुवृष्ट्या चात्मविवृद्धिजन्म कर्मानुगान्य् अनुक्रमेन देही स्थानेषु रूपाण्य् अभिसंप्रपद्यते
संकल्प, स्पर्श, दृष्टि, मोह, भोजन, जल और वर्षा के द्वारा, देही अपने कर्मों के अनुसार जन्म लेता और बढ़ता है, और समय आने पर अलग-अलग स्थानों में रूप धारण करता है।
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर् वृणोति क्रियागुणैर् आत्मगुणैश् च तेषां संयोगहेतुर् अपरो ऽपि दृष्टः
देही अपने गुणों, कर्मों के गुणों और आत्मा के गुणों से अनेक स्थूल और सूक्ष्म रूप चुनता है; और उनके संयोग का कारण कोई और भी देखा जाता है।
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारम् अनेकरूपं विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
जो अनादि, अनंत, संसार के बीच में स्थित, अनेक रूपों वाला, जगत का एकमात्र आवरण करने वाला, सृष्टिकर्ता परमेश्वर है, उसे जानकर मनुष्य सब बंधनों से मुक्त हो जाता है।
भावग्राह्यम् अनीडाख्यं भावाभावकरं शिवं कलासर्गकरं देवं ये विदुस् ते जहुस् तनुम्
जो भगवान स्वरूप, जिसे केवल भाव से जाना जा सकता है, जो आश्रयरहित, भाव और अभाव का कर्ता, कलाओं का सृजनकर्ता है—जो उसे जान लेते हैं, वे शरीर का त्याग कर देते हैं।