ज्ञात्वा देवं सर्वपाशापहानिः क्षीनैः क्लेशैर् जन्ममृत्युप्रहाणिः तस्याभिध्यानात् तृतीयं देहभेदे विश्वैश्वर्यं केवल आप्तकामः
जब कोई देव को जान लेता है, तो सब बंधन कट जाते हैं; जब क्लेश क्षीण हो जाते हैं, तो जन्म-मरण का चक्र समाप्त हो जाता है। उसके ध्यान से, तीसरी बार शरीर छोड़ने पर, जो सब इच्छाएँ पूरी कर चुका है, उसे सम्पूर्ण ऐश्वर्य प्राप्त होता है।
एतज् ज्ञेयं नित्यम् एवात्मसंस्थं नातः परं वेदितव्यं हि किंचित् भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मत्वा सर्वं प्रोक्तं त्रिविधं ब्रह्मम् एतत्
इसी को जानना चाहिए, जो सदा आत्मा में स्थित है; इसके सिवा और कुछ जानने योग्य नहीं है। भोगकर्ता, भोग्य और प्रेरक—इन तीनों को समझकर, सब कुछ, यह त्रिविध ब्रह्म, कह दिया गया है।
वह्नेर् यथा योनिगतस्य मूर्तिर् न दृश्यते नैव च लिङ्गनाशः स भूय एवेन्धनयोनिगृह्यस् तद्वोभयं वै प्रणवेन देहे
जैसे अग्नि अपने स्थान में छिपा रहता है, उसका चिन्ह भी नष्ट नहीं होता, और ईंधन से वह फिर प्रकट होता है—वैसे ही दोनों ओंकार के द्वारा शरीर में प्राप्त होते हैं।
स्वदेहम् अरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिं ध्याननिर्मथनाभ्यासाद् देवं पश्येन् निगूढवत्
अपने शरीर को नीचे की अरणि और ओंकार को ऊपर की अरणि मानकर, ध्यानरूपी मंथन के अभ्यास से, उस छिपे हुए देवता का दर्शन करना चाहिए।
तिलेषु तैलं दधनीव सर्पिर् आपः स्रोतःस्व् अरणीषु चाग्निः एवम् आत्मा आत्मनि गृह्यते ऽसौ सत्येनैनं तपसा यो ऽनुपश्यति
जैसे तिलों में तेल, दही में घी, जल में धाराएँ और अरणियों में अग्नि छिपा रहता है, वैसे ही आत्मा अपने भीतर ही प्राप्त होती है। जो सत्य और तपस्या से उसे देखता है, वही उसे जानता है।
सर्वव्यापिनम् आत्मानं क्षीरे सर्पिर् इवार्पितम् आत्मविद्यातपोमूलं तद् ब्रह्मोपनिषत्परं तद् ब्रह्मोपनिषत्परम्
जो आत्मा सब जगह व्याप्त है, जैसे दूध में घी छिपा है, आत्मज्ञान और तपस्या में जिसकी जड़ है—वही ब्रह्म है, यही उपनिषद का परम उपदेश है।
युञ्जानः प्रथमं मनस् तत्वाय सविता धियः अग्नेर् ज्योतिर् निचाय्य पृथिव्या अध्य् आभरत्
जो मन को एकाग्र करके सत्य की प्राप्ति के लिए सर्वप्रथम सविता देवता का ध्यान करता है, अग्नि का प्रकाश जगाकर उसे पृथ्वी पर लाता है।
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे सुवर्गेयाय शक्त्या %
एकाग्र मन से हम दिव्य सविता की शक्ति के द्वारा प्रकाशमय लोक की ओर अग्रसर होते हैं।
युक्त्वाय मनसा देवान् सुवर् यतो धिया दिवं बृहज् ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान्
एकाग्र मन और प्रबुद्ध बुद्धि से देवता उस विशाल, तेजस्वी प्रकाश की खोज में सूर्य के पास जाते हैं, जो अपनी सृजनशक्ति से सबको उत्पन्न करता है।
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः वि होत्रा दधे वयुनाविद् एक इन् मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः
ज्ञानीजन अपनी बुद्धि और मन को उस सर्वज्ञ, महान ऋषि से जोड़ते हैं; एक यजमान की तरह वह शुभ कर्मों को आरंभ करता है, और देव सूर्य की महिमा का विस्तार होता है।
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर् वि श्लोक एतु पथ्येव सूरेः शृण्वन्ति विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिवियानि तस्थुः
मैं श्रद्धा के साथ तुम्हें उस प्राचीन ब्रह्म से जोड़ता हूँ; यह स्तुति रथ की तरह अपने मार्ग पर आगे बढ़े। सब अमृत के पुत्र, जो स्वर्ग में स्थित हैं, वे इसे सुनें।
अग्निर् यत्राभिमथ्यते वायुर् यत्राधिरुध्यते सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र संजायते मनः
जहाँ अग्नि मंथन से प्रकट होती है, जहाँ वायु चलती है, जहाँ सोम बहता है—वहीं मन का जन्म होता है।
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् तत्र योनिं कृणवसे नहि ते पूर्तम् अक्षिपत्
सूर्य की सृजनशक्ति से उस प्राचीन ब्रह्म की सेवा करो; वहीं तुम जीवन का आधार बनाते हो, क्योंकि तुम्हारा अर्पण व्यर्थ नहीं जाता।
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा संनिवेश्य ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान् स्रोतांसि सर्वाणि भयावहानि
शरीर को तीन जगहों से सीधा और स्थिर रखकर, हृदय, इंद्रियाँ और मन को एक साथ केंद्रित करो। ज्ञानीजन ब्रह्म के सहारे मन रूपी नौका से सब भयावह धाराओं को पार कर लेते हैं।
प्राणान् प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीने प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत दुष्टाश्वयुक्तम् इव वाहम् एनं विद्वान् मनो धारयेताप्रमत्तः
श्वास को दबाकर, संयमित प्रयास से, जब श्वास क्षीण हो जाए, तब नाक से श्वास न ले। जैसे अशांत घोड़ों वाले रथ को सारथी संभालता है, वैसे ही ज्ञानी सावधानी से मन को स्थिर रखे।
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः मनोऽनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत्
स्वच्छ, समतल स्थान पर, जहाँ पत्थर, अग्नि या रेत न हो, जहाँ शोर, जल या अन्य विघ्न न हों, मन को प्रिय लगे, आँखों को कष्ट न हो, न गुफा में, न तेज़ हवा वाली जगह पर—वहाँ साधना करनी चाहिए।
नीहारधूमार्कानलानिलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकाशशीनाम् एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्य् अभिव्यक्तिकराणि योगे
कोहरा, धुआँ, सूर्य, अग्नि, वायु, जुगनू, बिजली, स्फटिक और चाँद—ये रूप योग में पहले प्रकट होते हैं, जो ब्रह्म को प्रकट करते हैं।
पृथ्व्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम्
जब पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश से बने योग के गुण प्रकट होते हैं, तब योगाग्नि से बना शरीर पाने वाले को न रोग होता है, न बुढ़ापा, न मृत्यु।
लघुत्वम् आरोग्यम् अलोलुपत्वं वर्णप्रसादः स्वरसौष्ठवं च गन्धः शुभो मूत्रपुरीषम् अल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति
हल्कापन, आरोग्यता, इच्छाओं से मुक्ति, रंग में निखार, मधुर वाणी, सुगंधित शरीर, कम मूत्र और मल—ये योग की पहली सफलताएँ मानी जाती हैं।
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत् सुधान्तम् तद् वात्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः
जैसे मिट्टी से ढका दर्पण साफ करने पर चमक उठता है, वैसे ही आत्मा का सच्चा स्वरूप देखकर जीव संतुष्ट और शोक से मुक्त हो जाता है।
यद् आत्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत् अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर् विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
जब आत्मा के ज्ञान से कोई ब्रह्म का तत्व देखता है—जो अजन्मा, शाश्वत, और सब तत्वों में शुद्ध है, दीपक के समान है—तो उस देव को जानकर वह सब बंधनों से मुक्त हो जाता है।
एष ह देवः प्रदिशो ऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः स एव जातः स जनिष्यमानः प्रत्यङ् जनास् तिष्ठति सर्वतोमुखः
यह देवता सब दिशाओं में व्याप्त है; वह सबसे पहले जन्मा है; वह गर्भ में भी है; वही जन्मा है और जन्म लेगा; वह सब प्राणियों के सामने, सर्वत्र मुख वाला स्थित है।
यो देवो अग्नौ यो अप्सु यो विश्वं भुवनम् आविवेश य ओषधीषु यो वनस्पतीषु तस्मै देवाय नमो नमः
जो अग्नि में है, जल में है, जिसने सारे संसार में प्रवेश किया है, जो वनस्पतियों और वृक्षों में है—उस देवता को हम बार-बार प्रणाम करते हैं।
य एको जालवान् ईशत ईशनीभिः सर्वांल् लोकान् ईशत ईशनीभिः य एवैक उद्भवे संभवे च य एतद् विदुर् अमृतास् ते भवन्ति
वह एकमात्र अपनी शक्ति से सब लोकों का स्वामी है; वही सृष्टि के आदि और विस्तार में है। जो इसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थे य इमांल् लोकान् ईशत ईशनीभिः प्रत्यङ् जनास् तिष्ठति संचुकोचान्तकाले संसृज्य विश्वा भुवनानि गोपाः
रुद्र ही अकेला है, दूसरा कोई नहीं; वह अपनी शक्तियों से इन सब लोकों का स्वामी है। वह सब प्राणियों के सामने स्थित है, सृष्टि करके, पालन कर अंत में सबको समेट लेता है।
विश्वतश्चक्षुर् उत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुर् उत विश्वतस्पात् सं बाहुभ्यां धमति सं पतत्रैर् द्यावाभूमी जनयन् देव एकः
जिसकी आँखें, मुख, भुजाएँ और पाँव सब ओर हैं, वही एक देव अपने भुजाओं और पंखों से आकाश और पृथ्वी दोनों की सृष्टि करता है।
यो देवानां प्रभवश् चोद्भवश् च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः हिरण्यगर्भं जनयामास पूर्वं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु
जो देवताओं का आदि और कारण है, जो सम्पूर्ण जगत का स्वामी, महर्षि रुद्र है, उसी ने प्रारम्भ में हिरण्यगर्भ की रचना की थी। वही हमें शुभ बुद्धि से जोड़ दे।
या ते रुद्र शिवा तनूर् अघोरापापकाशिनी तया नस् तनुवा शंतमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि
हे रुद्र, आपकी जो कल्याणकारी, भयरहित और पापरहित स्वरूप है, उसी शांत रूप से, हे गिरिश, हमें अपनी कृपा दृष्टि से देखिए।
याम् इषुं गिरिशन्त हस्ते बिभर्ष्य् अस्तवे शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत्
हे गिरिश, आपके हाथ में जो रक्षा के लिए बाण है, हे गिरित्र, उसे शुभ बना दीजिए; किसी भी पुरुष या जगत को उससे हानि न पहुँचाइए।
ततः परं ब्रह्म परं बृहन्तं यथानिकायं सर्वभूतेषु गूढं विश्वस्यैकं परिवेष्टितारम् ईशं तं ज्ञात्वामृता भवन्ति
उसके बाद वही परम ब्रह्म है, जो सबसे श्रेष्ठ और महान है, जो सब प्राणियों में उनके रूप के अनुसार छुपा हुआ है, जो सम्पूर्ण सृष्टि को घेरने वाला एकमात्र स्वामी है—उसे जानकर मनुष्य अमर हो जाते हैं।