कुछ विद्वान विचारकों ने इस संसार की रचना और उसके संचालन का कारण स्वभाव को बताया, कुछ ने समय को, और अनेक लोग तो इस विषय में पूरी तरह से उलझे हुए हैं। परंतु यह सब दिव्य सत्ता की महानता है, जिसके कारण यह जगत और ब्रह्म का चक्र निरंतर चलता रहता है। जिस परमात्मा ने इस समस्त जगत को अपने में समेट रखा है, वही सब कुछ जानने वाला, काल का स्वामी, गुणों से युक्त और सर्वज्ञ है। उसी के द्वारा समस्त कर्मों का संचालन होता है, और उसी के कारण पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश—इन पंचमहाभूतों का ध्यान किया जाता है। वह परमात्मा प्रत्येक कर्म को करता है और फिर उन्हें अपने में समेट लेता है। सत्य के द्वारा सत्य के साथ मिलकर, चाहे एक, दो, तीन या आठ मार्गों से, समय और आत्मा के सूक्ष्म गुणों के द्वारा, वह परम तत्व की प्राप्ति करता है। वही परमात्मा, गुणों से युक्त होकर, समस्त अवस्थाओं का विधान करता है। जब ये अवस्थाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब किए गए कर्मों का क्षय हो जाता है, और कर्म के समाप्त होने पर वही अपने सत्यस्वरूप को प्राप्त करता है—कोई दूसरा नहीं। वह ही सबका आदि है, संयोग का कारण और उसका हेतु है। वह तीनों कालों से परे है, स्वयं कालातीत है। वही सर्वरूप, समस्त अस्तित्व का मूल, पूजनीय देवता है, जिसे अपने मन में स्थापित कर सबसे पहले पूजा करनी चाहिए। वह वृक्ष, समय और रूप की सीमाओं से परे है, जिससे यह संसार रूपांतरित होता है। जो पुरुष उस लक्ष्मीपति को जानता है, जो धर्म का पोषक और अधर्म का संहारक है, वही अपने भीतर उसे स्थापित करता है, वही अमर, सबका आश्रय है। हम उस परम महेश्वर को जानते हैं, जो समस्त अधिपतियों के भी अधिपति, समस्त देवताओं में श्रेष्ठ, और सभी स्वामियों के भी स्वामी हैं, जो सब कुछ से परे हैं। वही जगत्पति, वही पूजनीय देवता है। उस परमात्मा का कोई कर्म नहीं है, न ही कोई साधन। न कोई उसके समकक्ष है, न कोई उससे श्रेष्ठ। उसकी परमशक्ति अनेक रूपों में प्रकट होती है, और उसका ज्ञान, बल तथा क्रिया उसी में अंतर्निहित हैं। उसका संसार में कोई स्वामी, कोई शासक या कोई चिह्न नहीं है। वही सबका कारण है, वही साधनों और उनके स्वामियों का भी स्वामी है। उसका कोई कर्ता या अधिपति नहीं है। जैसे मकड़ी अपने जाले को स्वयं अपने ही तंतुओं से बुनती है, वैसे ही वह एकमात्र दिव्य सत्ता अपनी प्रकृति से उत्पन्न तंतुओं से स्वयं को आच्छादित करती है। वही ब्रह्म हमें पोषित करे। वही एक परमात्मा समस्त प्राणियों में छिपा हुआ है, सर्वव्यापी है, सबका अंतर्यामी है, सभी कर्मों का साक्षी है, सबके भीतर स्थित है, चेतना स्वरूप, अकेला, और गुणों से रहित है। वह एकमात्र स्वामी है, शेष सब जड़ हैं; वही बीज है, जिससे अनेक रूप बनते हैं। जो ज्ञानीजन उसे अपने भीतर स्थित देख लेते हैं, वही शाश्वत आनंद को प्राप्त करते हैं, अन्य कोई नहीं। वह नित्य है, नित्यों में भी नित्य है, चेतन प्राणियों में भी चेतन है, अनेक जनों की इच्छाओं को पूर्ण करने वाला है। उस कारण को सांख्य और योग द्वारा जाना जाता है; और जो उस दिव्य को जान लेता है, वह समस्त बंधनों से मुक्त हो जाता है। जहाँ सूर्य का प्रकाश नहीं पहुँचता, न चंद्रमा और तारे, न ही विद्युत की चमक, और न ही अग्नि—वहाँ केवल उसी की ज्योति से सब कुछ प्रकाशित होता है, उसी के प्रकाश से यह सब प्रकाशित है। वह एक हंस के समान, इस संसार के मध्य स्थित है, वही अग्नि के रूप में जल में प्रतिष्ठित है। केवल उसी को जानकर मनुष्य मृत्यु के पार चला जाता है—मोक्ष का कोई अन्य मार्ग नहीं है। वही सबका कर्ता, सबका जानने वाला, स्वयंभू, ज्ञाता, काल का स्वामी, गुणों से युक्त, सर्वज्ञ, आदिप्रकृति का स्वामी, क्षेत्रज्ञ, गुणों का स्वामी, बंधन, मोक्ष और अस्तित्व का कारण है। वह उसी से बना, अमर, सत्ता में प्रतिष्ठित, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, इस जगत का रक्षक है। वही सदा इस ब्रह्मांड का शासन करता है, और उसके शासन का कोई अन्य कारण नहीं है। जिसने सर्वप्रथम ब्रह्मा की रचना की और उसे वेदों का उपदेश दिया—उस दिव्य, आत्मज्ञान और विवेक के दाता, मोक्ष की इच्छा रखने वाले, मैं उसी की शरण जाता हूँ। वह निरवयव, निष्क्रिय, शांत, निष्कलंक, निर्मल, अमरता का परम सेतु है, जैसे ईंधन के समाप्त हो जाने पर अग्नि शांत हो जाती है। जब मनुष्य आकाश को चमड़े की तरह लपेट सकेगा, तभी, बिना उस दिव्य को जाने, दुखों का अंत होगा। तपस्या की शक्ति और ईश्वर की कृपा से, महर्षि श्वेताश्वतर ने, जो अत्यंत बुद्धिमान थे, जीवन के सभी आश्रमों से परे, श्रेष्ठ शुद्धता को प्राप्त कर, ऋषियों की सभा में इस रहस्य का सटीक उपदेश किया। यह वेदांत का परम रहस्य प्राचीन काल में कहा गया था; इसे न तो अशांत व्यक्ति को, न ही पुत्र या योग्य शिष्य के अतिरिक्त किसी और को देना चाहिए। जिसकी भगवान में परम भक्ति है, और जैसी भक्ति भगवान में है, वैसी ही अपने गुरु में भी है, ऐसे महान आत्मा के लिए यहाँ कही गई ये शिक्षाएँ पूर्ण रूप से प्रकाशित होती हैं, निस्संदेह प्रकाशित होती हैं।