यह कथा सनातन धर्म के गूढ़ रहस्यों की है, जिसमें दिव्य आत्मा, जो सबका निर्माता है, सदैव मनुष्यों के हृदय में स्थित रहती है। उसे हृदय, बुद्धि और मन के द्वारा जाना जा सकता है, और जो उसे जान लेते हैं, वे अमरता को प्राप्त करते हैं। जब अज्ञान का अंधकार छाया रहता है, तब न दिन होता है, न रात, न अस्तित्व, न अनस्तित्व—केवल शिव ही शेष रहते हैं। वही अविनाशी, वही श्रेष्ठ, वही आदि ज्ञान का स्रोत है। उसे कोई ऊपर, पार या मध्य में नहीं पकड़ सकता; उसका कोई स्वरूप नहीं है, और उसका नाम ही महान है। उसका रूप दृष्टि के भीतर नहीं आता; कोई उसे आँखों से नहीं देख सकता। जो उसे हृदय में, हृदय और मन के द्वारा पहचानते हैं, वे अमर हो जाते हैं। भयभीत जन, 'अजन्मा' समझकर, शरण लेते हैं—हे रुद्र, अपने शुभ मुख से सदैव मेरी रक्षा करो। हे रुद्र, हमारे बच्चों, आयु, पशुओं, घोड़ों को हानि मत पहुँचाओ; हमारे वीरों को न गिराओ; हे प्रशंसित, हम सदा तुम्हें अर्पणों के साथ पुकारते हैं। दो शाश्वत अक्षर हैं—परम ब्रह्म और अनंत—जहाँ ज्ञान और अज्ञान छिपे हैं। नश्वरता अज्ञान है, अमरता ज्ञान है; और इन दोनों का शासक कोई अन्य है। वह, जो सब गर्भों का स्वामी है, जो सब रूपों और गर्भों का निर्माण करता है, जिसने आदि में जन्मे कपिल ऋषि को ज्ञान दिया और जन्म लेते हुए को देखता है। यह देव, प्रत्येक जाल को अनेक रूपों में बनाता है, और फिर उन्हें समेट लेता है; पुनः सृजन करके, वह सबका स्वामी बनता है—महात्मा, जो सभी पर प्रभुत्व करता है। वह देवता, सूर्य की तरह, ऊपर, नीचे और पार सभी दिशाओं में प्रकाश फैलाता है; वही, एकमात्र, सभी गर्भों की प्रकृति पर शासन करता है। विश्व का गर्भ अपनी प्रकृति को पकाता है और सब कुछ रूपांतरित करता है; वही इस सम्पूर्ण ब्रह्मांड का स्वामी है और सभी गुणों को निर्धारित करता है। जो रहस्य उपनिषदों में छिपा है, वह ब्रह्मा द्वारा ब्रह्म के स्रोत के रूप में जाना गया; जो देवता और ऋषि पहले उसे जान गए, वे उसी में एक होकर अमर हो गए। वह, जो गुणों से युक्त है, कर्मों और उनके फल का करता और भोगता है, अनेक रूपों वाला, तीन गुणों और मार्गों में विभाजित, जीवन का स्वामी, अपने कर्मों के अनुसार चलता है। अंगूठे के आकार का, सूर्य जैसा स्वरूप, इच्छा और अहंकार से युक्त, बुद्धि के गुणों और अपनी प्रकृति से, सबसे सूक्ष्म होते हुए भी, बाल के अग्रभाग के समान देखा जाता है। जीवात्मा को बाल के अग्रभाग का सौवां भाग मानना चाहिए, जिसे फिर सौ भागों में बाँटा जाए; फिर भी वह अनंत सामर्थ्य रखता है। वह न स्त्री है, न पुरुष, न नपुंसक; वह जिस शरीर को धारण करता है, उसी के अनुसार उसमें जुड़ जाता है। इच्छा, स्पर्श, दृष्टि, भ्रम, भोजन, जल, वर्षा के द्वारा, जीवात्मा कर्मों के अनुसार जन्म लेता है, बढ़ता है और विभिन्न स्थानों में रूप धारण करता है। जीवात्मा अपनी गुणों, कर्मों और आत्मा के गुणों से अनेक स्थूल और सूक्ष्म रूप चुनता है; और एक अन्य को उनके संयोग का कारण माना जाता है। जो आदि और अंतहीन, अनेक रूपों वाले, जगत के निर्माता, एकमात्र सर्वव्यापक स्वामी को जानता है, वह सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है। जो उस देव को जानते हैं, जिसे 'अस्थायी' कहा जाता है, जो अस्तित्व और अनस्तित्व का निर्माता है, शुभ, अंगों का सृजनकर्ता, वे शरीर का त्याग कर देते हैं। कुछ बुद्धिमान प्रकृति की बात करते हैं, कुछ समय की, और कई भ्रमित रहते हैं; परंतु यह दिव्यता की महानता है, जिससे यह संसार और ब्रह्म का चक्र चलता है। जिसके द्वारा सब कुछ सतत आवृत है—वह ज्ञाता, समय का स्वामी, गुणों से युक्त, सर्वज्ञ है; उसी के द्वारा कर्म निर्देशित होते हैं और पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, और आकाश का चिंतन किया जाता है। कर्म करके, फिर उसे समेटकर, सत्य के सार से एकत्व प्राप्त करता है—एक, दो, तीन, या आठ उपायों से, समय और आत्मा के सूक्ष्म गुणों द्वारा। गुणों से युक्त कर्मों का आरंभ कर, सभी अवस्थाएँ निर्धारित करता है; जब ये समाप्त हो जाती हैं, तब किए गए कर्मों का विनाश होता है; कर्म के क्षय से वही सत्य स्वरूप प्राप्त होता है, और कोई अन्य नहीं। वह आदि है, संयोग का कारण और उसका हेतु है, तीन कालों से परे, स्वयं कालातीत; वही सर्वरूप, अस्तित्व का स्रोत, पूज्य देवता, अपने मन में स्थापित कर, सर्वप्रथम पूजा योग्य है। वह वृक्ष, काल और रूप से परे है, जिससे यह संसार रूपांतरित होता है; जो भाग्य के स्वामी, धर्मदाता और पापहर्ता को, अपने भीतर स्थापित, अमर, सबका आश्रय जानता है। हम उस परम, महान स्वामी को जानते हैं, जो स्वामियों का स्वामी है, देवताओं में श्रेष्ठ, सभी से परे; हम उस दिव्य, जगत के स्वामी, पूज्य को जानते हैं। उसका न कोई कार्य है, न कोई साधन; न कोई उसके समान या श्रेष्ठ है; उसकी सर्वोच्च शक्ति अनेक रूपों में सुनाई देती है, और उसका ज्ञान, बल, और कर्म स्वाभाविक है। उसका संसार में न कोई स्वामी है, न शासक, न कोई चिन्ह; वही कारण है, साधनों और उनके स्वामियों का स्वामी है; उसका कोई सृजनकर्ता या अधिपति नहीं है। मकड़ी की तरह, अपनी प्रकृति से, वह एकमात्र दिव्य, आदि से उत्पन्न सूत्रों से स्वयं को ढँकता है; वही ब्रह्म हमें पोषण दे। एकमात्र दिव्य, सब प्राणियों में छिपा, सर्वव्यापी, सबका अंतरात्मा, कर्म का निरीक्षक, सब प्राणियों में स्थित, साक्षी, चेतना, अकेला और निर्गुण है। निष्क्रिय अनेक में एकमात्र स्वामी, एक बीज से अनेक रूपों का सृजनकर्ता; जो ज्ञानी उसे अपने भीतर स्थापित देख लेते हैं, वे शाश्वत सुख प्राप्त करते हैं, अन्य नहीं। वह शाश्वतों में शाश्वत, चेतनाओं में चेतन, अनेक की इच्छाएँ पूर्ण करने वाला; वह कारण सांख्य और योग से जाना जाता है; दिव्य को जानकर, सभी बंधनों से मुक्त होता है। वहाँ सूर्य, चंद्रमा, तारे, बिजली, अग्नि कुछ भी नहीं चमकते; केवल उसकी ही ज्योति से सब चमकते हैं, उसी के प्रकाश से सब प्रकाशित होता है। वह एक हंस, इस संसार के मध्य में, जल में स्थित अग्नि है; केवल उसे जानकर, मृत्यु के पार जाया जा सकता है—मुक्ति का कोई अन्य मार्ग नहीं है। वह सबका निर्माता, सबका ज्ञाता, स्वयंभू, ज्ञाता, समय का स्वामी, गुणों से युक्त, सर्वज्ञ, आदिप्रकृति का स्वामी, क्षेत्र का ज्ञाता, गुणों का स्वामी, बंधन, मुक्ति और अस्तित्व का कारण है। वह उसी से बना, अमर, प्रभुत्व में स्थित, ज्ञाता, सर्वव्यापी, इस संसार का रक्षक; वह सदा इस ब्रह्मांड का शासक है, और प्रभुत्व का कोई अन्य कारण नहीं है। वह, जिसने ब्रह्मा की रचना की और वेदों को ब्रह्मा को प्रदान किया—उस दिव्य, आत्मज्ञान और बुद्धि के प्रदाता को, मुक्ति की इच्छा से मैं शरण लेता हूँ। वह निरंग, निष्क्रिय, शांत, दोषरहित, निर्मल, अमरता का सर्वोच्च पुल है, जैसे ईंधन समाप्त होने पर अग्नि शांत हो जाती है। जब मनुष्य आकाश को चमड़े की तरह लपेट लेंगे, तब, बिना दिव्य को जाने, दुःख का अंत आ जाएगा। यह कथा हमें उस परम दिव्य की ओर ले जाती है, जो सबका आधार, सबका स्वामी और सबका सार है—जिसे जानकर ही अमरता, शांति और मुक्ति मिलती है।