जो मनुष्य दिव्य तत्व को जान लेता है, उसके सभी बंधन नष्ट हो जाते हैं; उसके सारे दुख समाप्त हो जाते हैं, जन्म और मृत्यु का चक्र भी समाप्त हो जाता है। जब साधक उस परमेश्वर का ध्यान करता है, तो शरीर से तीसरी बार पृथक होने पर, वह सभी इच्छाओं को प्राप्त कर लेता है और सार्वभौम ऐश्वर्य को पा लेता है। यह ज्ञान सदा आत्मा में ही स्थापित किया जाना चाहिए; इसके अतिरिक्त और कुछ जानने योग्य नहीं है। जब हम भोगता, भोग्य और प्रेरक—इन तीनों को समझ लेते हैं, तब यह त्रैगुण्य ब्रह्म स्पष्ट हो जाता है। जैसे अग्नि का स्वरूप उसके मूल में छुपा रहता है, परंतु उसकी पहचान नष्ट नहीं होती; ईंधन से उसे पुनः प्रकट किया जा सकता है—ठीक वैसे ही, यह आत्मा भी शरीर में ओंकार के माध्यम से प्रकट होती है। योगी को अपने शरीर को निचला अरणि और ओंकार को ऊपरी अरणि बनाकर, ध्यान रूपी मंथन से छुपे हुए परमात्मा का साक्षात्कार करना चाहिए। जैसे तिलों में तेल, दही में घी, धाराओं में जल, और लकड़ी में अग्नि छुपा होता है, वैसे ही आत्मा भी आत्मा के भीतर ही प्राप्त होती है। जो सत्य और तपस्या के द्वारा उसे देखता है, वही उसका साक्षात्कार करता है। सर्वव्यापी आत्मा, जैसे दूध में घी समाया है, वैसे ही ज्ञान और तपस्या में स्थित रहती है—यही परम ब्रह्म है, यही उपनिषद् की सर्वोच्च शिक्षा है। जो साधक सत्य की खोज में एकाग्रचित्त होकर पहले सविता देवता की ओर अपने विचारों को लगाता है, और अग्नि के प्रकाश को प्रज्वलित करता है, वह उस प्रकाश को पृथ्वी पर लाता है। एकाग्रचित्त होकर, हम दिव्य सविता की शक्ति से प्रकाशमय लोक की ओर अग्रसर होते हैं। देवता भी एकाग्र मन और प्रेरित बुद्धि से उस विशाल, तेजस्वी प्रकाश की खोज में सूर्य की ओर बढ़ते हैं, जो अपनी सृजनशक्ति से उन्हें उत्पन्न करता है। ज्ञानीजन अपने मन और विचारों को सर्वज्ञ, महर्षि में लगाते हैं; यज्ञकर्ता पवित्र कर्मों की स्थापना करता है, और सूर्य की महिमा का विस्तार करता है। मैं श्रद्धापूर्वक तुम्हें प्राचीन ब्रह्म से जोड़ता हूँ; यह स्तुति अपने मार्ग पर रथ की तरह आगे बढ़े। अमर संतानें, जो स्वर्ग में स्थित हैं, वे सब इसे सुनें। जहाँ घर्षण से अग्नि उत्पन्न होती है, जहाँ वायु चलती है, जहाँ सोम रस बहता है—वहीं मन उत्पन्न होता है। सूर्य की सृजनशक्ति से प्राचीन ब्रह्म की रक्षा करो; वहीं यज्ञ का गर्भ स्थापित होता है, और तुम्हारा अर्पण व्यर्थ नहीं जाता। शरीर को तीन स्थानों पर सीधा और स्थिर रखो; हृदय, इंद्रियाँ और मन को एकत्र करो। ज्ञानीजन, मन रूपी नौका को ब्रह्म की दिशा में चलाकर, सभी भयावह धाराओं को पार कर जाते हैं। श्वास को नियंत्रित करते हुए, जब श्वास कम हो जाए, तब नासिका से श्वास न लें। जैसे सारथी अशांत घोड़ों को काबू में रखता है, वैसे ही ज्ञानीजन अपने मन को स्थिर और अडोल रखते हैं। स्वच्छ, समतल, पत्थरों, अग्नि और रेत से रहित, शोर, जल या अन्य विघ्नों से मुक्त, मन को प्रिय और नेत्रों को न थकाने वाले स्थान में, न गुफा में, न तेज वायु वाले स्थान में साधना करनी चाहिए। योग में आरंभ में कुहासा, धुआँ, सूर्य, अग्नि, वायु, जुगनू, बिजली, क्रिस्टल और चंद्रमा जैसे रूप प्रकट होते हैं, जो ब्रह्म को प्रकट करते हैं। जब योग के गुण—पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश—प्रकट होते हैं, तब योगाग्नि से बने शरीर वाले साधक के लिए कोई रोग, वृद्धावस्था या मृत्यु नहीं रहती। हल्कापन, स्वास्थ्य, तृष्णा की कमी, कान्तिमय त्वचा, मधुर वाणी, सुगंधित शरीर, और कम मल-मूत्र—ये योग की प्रगति के प्रथम लक्षण माने जाते हैं। जैसे मिट्टी से ढका दर्पण साफ करने पर चमक उठता है, वैसे ही जब जीव आत्मा का सच्चा स्वरूप देखता है, तो पूर्णता और शोक-मुक्ति को प्राप्त होता है। जब आत्मज्ञान से ब्रह्म का सार—जो अजन्मा, शाश्वत, समस्त सत्यों में पवित्र, दीपक के समान है—प्रत्यक्ष होता है, तब उस परमेश्वर को जानकर सभी बंधनों से मुक्ति मिलती है। यह परमेश्वर सभी दिशाओं में व्याप्त है; वह सबसे पहले जन्मा, गर्भ में रहता है, जन्मता है और जन्म लेता रहेगा; वह सभी प्राणियों के सामने खड़ा है, उसके अनगिनत मुख हैं। जो अग्नि में, जल में, समस्त जगत में, वनस्पतियों और वृक्षों में स्थित देवता है—उसी को हम बारंबार नमस्कार करते हैं। वही अपने ही तेज से सब लोकों का संचालन करता है; वही सृष्टि के आदि और विस्तार में है। जो इसे जान लेते हैं, वे अमर हो जाते हैं। रुद्र ही अकेला है, दूसरा कोई नहीं; वही अपनी शक्तियों से इन सब लोकों का संचालन करता है। वह सभी प्राणियों के सामने खड़ा है, सृष्टि का निर्माण और संहार करता है। उसकी आंखें, मुख, भुजाएँ और चरण सब ओर हैं; वही एक परमात्मा स्वर्ग और पृथ्वी की रचना करता है, अपनी भुजाओं और पंखों से सबको गति देता है। जो देवताओं का आदि और उद्गम है, जो ब्रह्मांड का अधिपति है, वही महायोगी रुद्र आदि में हिरण्यगर्भ की सृष्टि करता है; वही हमें कल्याणकारी ज्ञान से जोड़ दे। हे रुद्र! तुम्हारा वह शांत, अमंगलरहित, कोमल रूप, जो भयकारी नहीं है, उसी सौम्य स्वरूप से, हे गिरिराज, हम पर कृपा करो। हे गिरिनाथ! तुम्हारे हाथ में जो रक्षक बाण है, उसे शुभ बना दो; न तो मनुष्य को, न संसार को हानि पहुँचाओ। फिर वही परम ब्रह्म, जो सर्वोच्च, महान और व्यापक है, सभी प्राणियों में उनकी-उनकी आकृति के अनुसार छिपा है, वही सम्पूर्ण जगत को व्याप्त करता है; उसे जानकर मनुष्य अमर हो जाता है। मैं उस महापुरुष को जानता हूँ, जो सूर्य के समान तेजस्वी है, अंधकार से परे है; केवल उसे जानकर मनुष्य मृत्यु को पार कर जाता है—मुक्ति का दूसरा मार्ग नहीं है। उससे ऊपर कुछ नहीं, न उससे छोटा, न बड़ा; वह एक वृक्ष की भांति आकाश में स्थिर है, और उसी से यह सम्पूर्ण ब्रह्मांड भरा हुआ है। जो उच्च, निराकार, दोषरहित है—जो इसे जानता है, वह अमर हो जाता है; अन्य केवल दुख का अनुभव करते हैं। उसके सभी मुख, सिर, ग्रीवाएँ हैं; वह सभी प्राणियों के हृदय में स्थित है; वह सबमें व्याप्त है; अतः शिव सर्वत्र विद्यमान हैं। वह पुरुष महान और शक्तिशाली है, अस्तित्व का मूल है; वह शासक, शुद्ध और प्रकाशमान है, वही अविनाशी ज्योति प्रदान करता है। वह पुरुष, जो अंगुष्ठमात्र है, सदा प्राणियों के हृदय में स्थित है; हृदय, बुद्धि और मन से उसका अनुभव किया जा सकता है; जो इसे जानता है, वह अमर हो जाता है। उस पुरुष के हजार सिर, हजार नेत्र, हजार चरण हैं; उसने पृथ्वी को चारों ओर से घेर लिया है और उससे भी दस अंगुल आगे फैला है। वही पुरुष सब कुछ है—जो था और जो होगा; वही अमरता का स्वामी है, और अन्न के द्वारा विस्तार पाता है। उसके हाथ, पैर, नेत्र, सिर, मुख सब जगह हैं; वह जगत में सर्वत्र सुनता है, सब कुछ ढककर खड़ा है। वह इंद्रियों के सभी गुणों में प्रकट होता है, फिर भी इंद्रियों से रहित है; वही सबका स्वामी, शासक, शरण और मित्र है।