श्वेताश्वतरोपनिषद्

एक समय की बात है, जब मानवता अपने अस्तित्व के गहरे रहस्यों को समझने की खोज में थी। वे जानना चाहते थे कि क्या कारण है, जिससे हम जन्म लेते हैं? हम किस पर निर्भर हैं, और किसके अधीन सुख-दुख का अनुभव करते हैं? जो लोग ब्रह्म के ज्ञाता थे, वे इन प्रश्नों का उत्तर खोजने में लगे रहे। क्या यह समय है, स्वाभाविक प्रवृत्ति, भाग्य, संयोग, तत्व, गर्भ, या व्यक्ति? इन सभी का एक साथ आना ही कारण नहीं है, क्योंकि आत्मा स्वयं सुख-दुख के कारणों की स्वामी नहीं है। ध्यान और योग के मार्ग पर चलने वाले ज्ञानी व्यक्तियों ने आत्मा की दिव्य शक्ति को देखा, जो अपनी ही गुणों के द्वारा छिपी हुई थी। यही वह एकता है, जो सभी कारणों पर शासन करती है, जो समय और आत्मा के साथ मिलकर कार्य करती है। हम उस एकता का ध्यान करते हैं, जो एक पहिए की तरह है, जिसमें तीन गुण हैं और जो सोलह में समाप्त होती है। इस पहिए में पचास तंतु और बीस प्रतितंतु हैं, जो छह समूहों में बंधे हैं। यह एक ही भगवान है, जो सभी रूपों का स्वामी है, और दो कारणों से उत्पन्न भ्रांति का सामना करता है। हम उस तत्व का ध्यान करते हैं, जिसमें पाँच धाराएँ हैं, जो पाँच मूलों की प्रचंड मुखमंडल हैं। यह पाँच प्राणों की लहरों में बंधा हुआ है, और इसके भीतर पाँच ज्ञानेंद्रियों की जड़ें हैं। यह पाँच भेदों में विभाजित है और पाँच जोड़ियों पर आधारित है। इस एक विशाल तत्व में, जिसमें सभी प्राणी और सभी लोक विश्राम करते हैं, हंस ब्रह्म के पहिए के भीतर गतिशील है। जब व्यक्ति स्व को चलाने वाले से अलग पहचानता है और भक्ति करता है, तो वह अमरता को प्राप्त करता है। यह सर्वोच्च ब्रह्म है, जिसे उपनिषदों में गाया गया है। इसमें तीन और अनश्वर तत्व स्थापित हैं। जो लोग आंतरिक ब्रह्म को जानते हैं, वे उस पर समर्पित होकर, ब्रह्म में लीन होकर गर्भ से मुक्त हो जाते हैं। यह भगवान नाशवान और अमर, प्रकट और अप्रकट को एक साथ धारण करता है। आत्मा, जो भगवान नहीं है, भोगी की अवस्था में बंधी रहती है। जब कोई दिव्य को जानता है, तो वह सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है। इस संसार में दो अविनाशी तत्व हैं, ज्ञान और अज्ञान, भगवान और गैर-भगवान। अविनाशी तत्व भोग और भोगी से जुड़ा हुआ है। अनंत आत्मा, जो सभी रूपों में है, वास्तव में एक निस्क्रिय तत्व है। जब कोई इस त्रैतीय ब्रह्म को जानता है, तो वह मुक्ति को प्राप्त करता है। प्रकृति नाशवान है; हर एक अमर है। एक ही भगवान नाशवान और आत्मा दोनों पर शासन करता है। जब हम उसकी ध्यान साधना करते हैं, उसके साथ एकता स्थापित करते हैं, और उसकी सच्ची प्रकृति को पहचानते हैं, तो अंत में, संसार का भ्रम समाप्त हो जाता है। जब हम दिव्य को जानते हैं, तो सभी बंधन नष्ट हो जाते हैं; जब पीड़ाएँ समाप्त हो जाती हैं, तो जन्म और मृत्यु का अंत होता है। जब हम उसे ध्यान में लाते हैं, तो शरीर से तीसरी बार अलग होने पर, जो सभी इच्छाओं को प्राप्त करता है, वह सार्वभौमिक साम्राज्य को प्राप्त करता है। यह वही ज्ञान है, जो आत्मा में स्थिर है; इसके परे कुछ और जानने की आवश्यकता नहीं है। भोगी, भोग्य और चलाने वाले को देखते हुए, यह त्रैतीय ब्रह्म घोषित किया गया है। जैसे आग के स्रोत में आग का रूप नहीं दिखता, न ही उसका चिह्न मिटता है, लेकिन ईंधन के द्वारा उसे फिर से प्राप्त किया जाता है—वैसे ही यह आत्मा में है, ओम के माध्यम से। अपने शरीर को निम्न अग्नि की तरह और ओम को ऊपरी अग्नि की तरह बनाते हुए, ध्यान के चक्रण द्वारा, एक को उस भगवान को देखना चाहिए, जैसे वह छिपा हुआ हो। जैसे तिल में तेल, दही में मक्खन, धाराओं में जल, और अग्नि में अग्नि होता है, वैसे ही आत्मा आत्मा में समाई हुई है। जो सत्य और तप से उसे देखता है, वही उसे पहचानता है। सर्वव्यापी आत्मा, दूध में घी की तरह, आत्मा के ज्ञान और तप में जड़ित है—यही उच्चतम ब्रह्म है, यही उपनिषद का सर्वोच्च उपदेश है। जो व्यक्ति समर्पित मन से सत्य की खोज में पहले अपने विचारों को सवित्री की ओर निर्देशित करता है, वह अग्नि की ज्योति को प्रज्वलित करता है और उसे पृथ्वी पर लाता है। एक संगठित मन के साथ, हम दिव्य सवित्री की शक्ति से प्रकाश की दुनिया की ओर बढ़ते हैं। ध्यान और प्रेरित समझ से, देवता उस विशाल प्रकाश की ओर बढ़ते हैं, जो सूर्य की सृजनात्मक शक्ति से उत्पन्न होता है। ज्ञानी अपने मन और विचारों को सर्वज्ञ, महान ऋषि से जोड़ते हैं; एक, यजमान के रूप में, पवित्र कार्यों को प्रस्तुत करता है, और दिव्य सूर्य की विशाल स्तुति स्थापित होती है। आदरणीय, मैं आपको प्राचीन ब्रह्म से जोड़ता हूँ; यह स्तुति अपने मार्ग पर रथ के रूप में आगे बढ़े। सभी अमर संतानें सुनती हैं, जो आकाशीय लोकों में स्थिर हैं। जहाँ आग घर्षण से प्रज्वलित होती है, जहाँ वायु संचालित होती है, जहाँ सोम बहता है—वहीं मन का जन्म होता है। सूर्य की सृजनात्मक प्रेरणा से, प्राचीन ब्रह्म का सम्मान करें; वहाँ आप गर्भ बनाते हैं, क्योंकि आपका अर्पण नष्ट नहीं होता। शरीर को तीन स्थानों पर सीधा और स्थिर रखा जाए; हृदय, इंद्रियों और मन को एकत्र किया जाए। ज्ञानी को सभी भयावह धाराओं को ब्रह्म के मार्गदर्शक मन के माध्यम से पार करना चाहिए। श्वास को दबाते हुए, नियंत्रित प्रयास से, जब श्वास कम हो जाता है, तो उसे नथुने के माध्यम से नहीं लेना चाहिए। जैसे रथ के सारथी को बेताब घोड़ों को नियंत्रित करना होता है, वैसे ही ज्ञानी को मन को स्थिर और अडिग रखना चाहिए। एक साफ, समतल स्थान पर, जहाँ पत्थर, आग, और बालू न हो, न ही शोर, जल, या अन्य विघ्न हो, और जो मन को प्रसन्न करे, लेकिन आँखों को थकाए नहीं, न ही गुफा में या जहाँ वायु निवास करती है, वहाँ उसे साधना करनी चाहिए। कुहासा, धुआँ, सूर्य, अग्नि, वायु, जुगनू, बिजली, क्रिस्टल, और चाँद—ये रूप पहले प्रकट होते हैं, योग में ब्रह्म को प्रकट करते हैं। जब योग के गुण, जो पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, और आकाश से बने होते हैं, प्रकट होते हैं, तब योग की अग्नि से बना शरीर पाने वाले के लिए न कोई रोग होता है, न कोई वृद्धावस्था, न कोई मृत्यु। हल्कापन, स्वास्थ्य, इच्छाओं से मुक्ति, रंग की स्पष्टता, मधुर आवाज, सुगंध, और कम मूत्र और मल—ये सभी योग में प्रगति के पहले संकेत माने जाते हैं। जैसे मिट्टी से ढका हुआ दर्पण साफ होने पर चमकता है, वैसे ही जब आत्मा की सच्ची प्रकृति देखी जाती है, तो प्राणधारी पूर्ण और दुःख से मुक्त हो जाता है। जब व्यक्ति आत्मा को जानकर ब्रह्म की सार्थकता को समझता है—जो अविनाशी, शाश्वत, और सभी वास्तविकताओं में शुद्ध है, जैसे एक दीपक—तो उस देवता को जानकर, वह सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है। यह देवता सभी दिशाओं में व्याप्त है; वह सभी से पहले जन्मा है; वह गर्भ में है; वह जन्मा है और जन्मेगा; वह सभी प्राणियों के समक्ष खड़ा है, चारों ओर चेहरों के साथ। वह देवता जो अग्नि में है, जल में है, जिसने समस्त विश्व में प्रवेश किया है, जो पौधों और वृक्षों में है—उसी देवता को हम बार-बार प्रणाम करते हैं। वह अकेला, अपनी ही शक्ति से ढका हुआ, सभी लोकों पर शासन करता है; वह ही उत्पत्ति में और विस्तार में है। जो इसे जानता है, वह अमर हो जाता है। रुद्र अकेला खड़ा है, कोई दूसरा नहीं; वह अपनी शक्तियों से सभी लोकों पर शासन करता है। वह सभी प्राणियों के समक्ष खड़ा है, अंत में वापस लौटता है, सभी लोकों का सृजन और संरक्षण करता है। चारों ओर आँखें, चेहरे, हाथ, और पैर हैं; वही एक देवता स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण करता है, अपने हाथों और पंखों से प्रकट होता है। वह जो देवताओं का स्रोत और उत्पत्ति है, ब्रह्मांड का शासक, महान ऋषि रुद्र, ने आरंभ में हिरण्यगर्भ का निर्माण किया; वह हमें शुभ ज्ञान से जोड़ें। ओ रुद्र, आपका कृपालु रूप, जो न भयावह है और न बुराई प्रकट करता है, उस शांत शरीर के साथ, ओ पर्वतवासी, हमारे ऊपर चमकें। जो तीर आपने, ओ पर्वत-स्वामी, सुरक्षा के लिए अपने हाथ में पकड़ा है, ओ पर्वत-रक्षक, उसे शुभ बनाएं; किसी व्यक्ति या विश्व को हानि न पहुँचाएं। तब, सर्वोच्च ब्रह्म, उच्चतम और विशाल, जो सभी प्राणियों में उनके रूपों के अनुसार छिपा हुआ है, जो ब्रह्मांड को समेटता है, उस भगवान को जानकर, लोग अमर हो जाते हैं। इस प्रकार, यह कथा हमें ब्रह्म के रहस्यों और आत्मा की खोज की ओर ले जाती है, जहाँ ज्ञान, ध्यान और भक्ति के माध्यम से हम अपने अस्तित्व के सत्य को पहचान सकते हैं।