એષ દેવો વિશ્વકર્મા મહાત્મા સદા જનાનાં હૃદયે સંનિવિષ્ટઃ હૃદા મનીષા મનસાભિકૢપ્તો ય એતદ્ વિદુર્ અમૃતાસ્ તે ભવન્તિ
આ દેવ, સર્વનું સર્જન કરનાર, મહાન આત્મા, સદા સર્વના હૃદયમાં સ્થિત છે; હૃદયથી, બુદ્ધિથી અને મનથી તે પ્રાપ્ત થાય છે; જે તેને જાણે છે, તે અમર બને છે.
યદાતમસ્ તન્ ન દિવા ન રાત્રિર્ ન સન્ ન ચાસચ્ છિવ એવ કેવલઃ તદ્ અક્ષરં તત્ સવિતુર્ વરેણ્યં પ્રજ્ઞા ચ તસ્માત્ પ્રસૃતા પુરાણી
જ્યારે એ અંધકાર હોય છે, ત્યારે ત્યાં દિવસ નથી, રાત નથી, સત્તા નથી, અસત્તા નથી; માત્ર શિવ જ છે; એ અવિનાશી, એ સર્વોત્તમ, એમાંથી જ પ્રાચીન જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું છે.
નૈનમ્ ઊર્ધ્વં ન તિર્યઞ્ચં ન મધ્યે પરિજગ્રભત્ ન તસ્ય પ્રતિમા અસ્તિ યસ્ય નામ મહદ્ યશઃ
એને ઉપર, નીચે કે વચ્ચે કોઈએ પકડ્યો નથી; એનું કોઈ રૂપ કે સમાનતા નથી; એનું નામ જ મહાન યશ ધરાવે છે.
ન સંદૃશે તિષ્ઠતિ રૂપમ્ અસ્ય ન ચક્ષુષા પશ્યતિ કશ્ચનૈનં હૃદા હૃદિસ્થં મનસા ય એનમ્ એવં વિદુર્ અમૃતાસ્ તે ભવન્તિ
એનું રૂપ આંખે દેખાતું નથી; કોઈએ એને આંખે જોયો નથી. જે લોકો હૃદય અને મનથી હૃદયમાં વસતા એને ઓળખે છે, તેઓ અમર બની જાય છે.
અજાત ઇત્ય્ એવં કશ્ચિદ્ ભીરુઃ પ્રપદ્યતે રુદ્ર યત્ દક્ષિણં મુખમ્ તેન માં પાહિ નિત્યમ્
કોઈ ભયભીત મનુષ્ય 'અજન્મા' એમ વિચારીને આશ્રય લે છે; હે રુદ્ર, તારા શુભ મુખથી હંમેશા મારી રક્ષા કર.
મા નસ્ તોકે તનયે મા ન આયુષિ મા નો ગોષુ મા નો અશ્વેષુ રીરિષઃ વીરાન્ મા નો રુદ્ર ભામિતો વધીર્ હવિષ્મન્તઃ સદમ્ ઇત્ ત્વા હવામહે
અમારા સંતાનને, આયુષ્યને, ગાયોને કે ઘોડાઓને તું દુઃખ ન આપ; હે રુદ્ર, અમારા વીર પુત્રોને પણ દુઃખ ન કર, હે પ્રસિદ્ધ દેવ, અમે હંમેશા તને હવનથી બોલાવીએ છીએ.
દ્વે અક્ષરે બ્રહ્મપરે ત્વ્ અનન્તે વિદ્યાવિદ્યે નિહિતે યત્ર ગૂઢે ક્ષરં ત્વ્ અવિદ્યા હ્ય્ અમૃતં તુ વિદ્યા વિદ્યાવિદ્યે ઈશતે યસ્ તુ સો ઽન્યઃ
બે શાશ્વત અક્ષર છે, જે બ્રહ્મરૂપ અને અનંત છે, જેમાં જ્ઞાન અને અજ્ઞાન છુપાયેલાં છે; ક્ષર એટલે અજ્ઞાન અને અમૃત એટલે જ્ઞાન; અને જે બંનેનું સ્વામી છે, એ બીજું છે.
યો યોનિં યોનિમ્ અધિતિષ્ઠત્ય્ એકો વિશ્વાનિ રૂપાણિ યોનીશ્ ચ સર્વાઃ ઋષિં પ્રસૂતં કપિલં યસ્ તમ્ અગ્રે જ્ઞાનૈર્ બિભર્તિ જાયમાનં ચ પશ્યેત્
જે એકલાએ સર્વ યોનિઓના મૂળમાં છે, સર્વ રૂપો અને યોનિઓનું સર્જન કરે છે, જે પ્રાચીન ઋષિ કપિલને જ્ઞાનથી ધારણ કરે છે અને જન્મતા જીવને જુએ છે.
એકૈકં જાલં બહુધા વિકુર્વન્ન્ અસ્મિન્ ક્ષેત્રે સંહરત્ય્ એષ દેવઃ ભૂયઃ સૃષ્ટ્વા પતયસ્ તથેશઃ સર્વાધિપત્યં કુરુતે મહાત્મા
દરેક જાળને અનેક રીતે ફેરવીને, આ ક્ષેત્રમાં એ દેવ તેમને પાછા ખેંચે છે; ફરીથી સર્જન કરીને એ સર્વના સ્વામી બને છે અને મહાન આત્મા સર્વ પર શાસન કરે છે.
સર્વા દિશ ઊર્ધ્વમ્ અધશ્ ચ તિર્યક્ પ્રકાશયન્ ભ્રાજતે યદ્ વાનડ્વાન્ એવં સ દેવો ભગવાન્ વરેણ્યો યોનિસ્વભાવાન્ અધિતિષ્ઠત્ય્ એકઃ
જે દેવ સર્વ દિશાઓમાં—ઉપર, નીચે અને આડેધડ પ્રકાશ ફેલાવે છે, સૂર્યની જેમ તેજ આપે છે, એ એકલાએ સર્વ યોનિના સ્વભાવ પર રાજ કરે છે.
યચ્ ચ સ્વભાવં પચતિ વિશ્વયોનિઃ પાચ્યાંશ્ ચ સર્વાન્ પરિણામયેદ્ યઃ સર્વમ્ એતદ્ વિશ્વમ્ અધિતિષ્ઠત્ય્ એકો ગુણાંશ્ ચ સર્વાન્ વિનિયોજયેદ્ યઃ
વિશ્વ-માતા પોતાનું સ્વરૂપ પકાવે છે અને સર્વ પકાવાનાં રૂપોને બદલે છે; એ એકલાએ સમગ્ર વિશ્વનું પાલન કરે છે અને સર્વ ગુણોને વહેંચે છે.
તદ્ વેદગુહ્યોપનિષત્સુ ગૂઢં તદ્ બ્રહ્મા વેદતે બ્રહ્મયોનિં યે પૂર્વં દેવા ઋષયશ્ ચ તદ્ વિદુસ્ તે તન્મયા અમૃતા વૈ બભૂવુઃ
જે ગુપ્ત છે, જે વેદ અને ઉપનિષદોમાં છુપાયેલું છે, એ બ્રહ્મા બ્રહ્મનું મૂળ જાણે છે; જે દેવતાઓ અને ઋષિઓએ એ પહેલાં જાણ્યું, તેઓ એમાં એકરૂપ થઈ અમર બન્યા.
ગુણાન્વયો યઃ ફલકર્મકર્તા કૃતસ્ય તસ્યૈવ સ ચોપભોક્તા સ વિશ્વરૂપસ્ ત્રિગુણસ્ ત્રિવર્ત્મા પ્રાણાધિપઃ સંચરતિ સ્વકર્મભિઃ
જે ગુણોથી જોડાયેલો છે, કર્મ અને ફળનો કર્તા અને ભોગવટ કરનાર છે, જે અનેક રૂપ ધરાવે છે, ત્રણ ગુણ અને ત્રણ માર્ગ ધરાવે છે, પ્રાણનો સ્વામી છે, પોતાનાં કર્મો પ્રમાણે ફરે છે.
અઙ્ગુષ્ઠમાત્રો રવિતુલ્યરૂપઃ સંકલ્પાહંકારસમન્વિતો યઃ બુદ્ધેર્ ગુણેનાત્મગુણેન ચૈવ આરાગ્રમાત્રો હ્ય્ અવરો ઽપિ દૃષ્ટઃ
અંગુઠા જેટલો, સૂર્ય જેવું તેજ ધરાવતો, સંકલ્પ અને અહંકારથી યુક્ત, બુદ્ધિ અને આત્માના ગુણોથી, વાળના ટોચ જેટલો સૂક્ષ્મ—even તો દેખાય છે.
વાલાગ્રશતભાગસ્ય શતધા કલ્પિતસ્ય ચ ભાગો જીવઃ સ વિજ્ઞેયઃ સ ચાનન્ત્યાય કલ્પતે
જીવને વાળના ટોચના સો ભાગના સો ભાગ જેટલો સૂક્ષ્મ માનવો, છતાં એ અનંત શક્તિ ધરાવે છે.
નૈવ સ્ત્રી ન પુમાન્ એષ ન ચૈવાયં નપુંસકઃ યદ્ યચ્ છરીરમ્ આદત્તે તેન તેન સ યુજ્યતે
એ સ્ત્રી નથી, પુરુષ નથી, કે નપુંસક પણ નથી; જે જે શરીર ધારણ કરે છે, એ પ્રમાણે એ સાથે જોડાય છે.
સંકલ્પનસ્પર્શનદૃષ્ટિમોહૈર્ ગ્રાસામ્બુવૃષ્ટ્યા ચાત્મવિવૃદ્ધિજન્મ કર્માનુગાન્ય્ અનુક્રમેન દેહી સ્થાનેષુ રૂપાણ્ય્ અભિસંપ્રપદ્યતે
ઇચ્છા, સ્પર્શ, દૃષ્ટિ અને મોહથી, ખોરાક, પાણી અને વરસાદથી, આત્મા કર્મ અનુસાર જન્મે છે, વધે છે અને વિવિધ સ્થાનોએ વિવિધ રૂપ ધારણ કરે છે.
સ્થૂલાનિ સૂક્ષ્માણિ બહૂનિ ચૈવ રૂપાણિ દેહી સ્વગુણૈર્ વૃણોતિ ક્રિયાગુણૈર્ આત્મગુણૈશ્ ચ તેષાં સંયોગહેતુર્ અપરો ઽપિ દૃષ્ટઃ
દેહી પોતાના ગુણોથી, કર્મના ગુણોથી અને આત્માના ગુણોથી અનેક સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ રૂપો પસંદ કરે છે; તેમનાં સંયોજનનો બીજો કારણ પણ જોવા મળે છે.
અનાદ્યનન્તં કલિલસ્ય મધ્યે વિશ્વસ્ય સ્રષ્ટારમ્ અનેકરૂપં વિશ્વસ્યૈકં પરિવેષ્ટિતારં જ્ઞાત્વા દેવં મુચ્યતે સર્વપાશૈઃ
જે અનાદિ અને અનંત છે, જગતનો સર્જક છે, અનેક રૂપ ધરાવે છે, સમગ્ર વિશ્વને આવરી લે છે, એવા દેવને ઓળખી સર્વ બંધનોથી મુક્તિ મળે છે.
ભાવગ્રાહ્યમ્ અનીડાખ્યં ભાવાભાવકરં શિવં કલાસર્ગકરં દેવં યે વિદુસ્ તે જહુસ્ તનુમ્
જે દેવ માત્ર ભાવથી પકડાય છે, જેનું કોઈ નિવાસસ્થાન નથી, જે ભાવ અને અભાવનું સર્જન કરે છે, કલ્યાણરૂપ છે, ભાગોનાં સર્જક છે—એને જાણનારા શરીર ત્યાગે છે.
સ્વભાવમ્ એકે કવયો વદન્તિ કાલં તથાન્યે પરિમુહ્યમાનાઃ દેવસ્યૈષ મહિમા તુ લોકે યેનેદં ભ્રામ્યતે બ્રહ્મચક્રમ્
કેટલાંક વિદ્વાનો સ્વભાવને કારણ માને છે, તો બીજાઓ સમયને કહે છે, અને ઘણા લોકો તો મૂંઝાઈ જાય છે; પણ આ જગત અને બ્રહ્મનું ચક્ર જેની મહિમાથી ફરે છે, એ તો દિવ્ય શક્તિનું મહાત્મ્ય છે.
યેનાવૃતં નિત્યમ્ ઇદં હિ સર્વં જ્ઞઃ કાલકાલો ગુણી સર્વવિદ્યઃ તેનેશિતં કર્મ વિવર્તતે હ પૃથિવ્યાપ્તેજોઽનિલખાનિ ચિન્ત્યમ્
જેના દ્વારા આ બધું સતત આવરી લેવામાં આવ્યું છે, જે સર્વજ્ઞ છે, સમયનો પણ સ્વામી છે, ગુણોથી યુક્ત છે, તે જ કર્મને ચલાવે છે અને પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—આ બધાની મનન કરવી જોઈએ.
તત્ કર્મ કૃત્વા વિનિવર્ત્ય ભૂયસ્ તત્ત્વસ્ય તત્ત્વેન સમેત્ય યોગમ્ એકેન દ્વાભ્યાં ત્રિભિર્ અષ્ટભિર્ વા કાલેન ચૈવાત્મગુણૈશ્ ચ સૂક્ષ્મૈઃ
જ્યારે એ કર્મ કરી અને પાછું ખેંચી લે છે, અને સત્યના દ્વારા સત્યને પામી એકતા પ્રાપ્ત કરે છે—એક, બે, ત્રણ કે આઠ માર્ગે, સમયથી કે આત્માના સૂક્ષ્મ ગુણોથી—તો એ સંયમ પ્રાપ્ત કરે છે.
આરભ્ય કર્માણિ ગુણાન્વિતાનિ ભાવાંશ્ ચ સર્વાન્ વિનિયોજયેદ્ યઃ તેષામ્ અભાવે કૃતકર્મનાશઃ કર્મક્ષયે યાતિ સ તત્ત્વતો ઽન્યઃ
જે કર્મો અને ગુણોથી ભરેલા ભાવોને આરંભે છે અને બધાં અવસ્થાઓને નિયુક્ત કરે છે—જ્યારે એ બધું નાશ પામે છે, ત્યારે કરેલા કર્મો પણ નાશ પામે છે; અને કર્મ ક્ષય થતાં એ સાચા તત્વને પામે છે, બીજું કંઈ નહીં.
આદિઃ સ સંયોગનિમિત્તહેતુઃ પરસ્ ત્રિકાલાદ્ અકલો ઽપિ દૃષ્ટઃ તં વિશ્વરૂપં ભવભૂતમ્ ઈડ્યં દેવં સ્વચિત્તસ્થમ્ ઉપાસ્ય પૂર્વમ્
એ જ આરંભ છે, સંયોગ અને તેનું કારણ છે, ત્રણ કાળથી પર છે, પોતે કાળથી રહિત છે; એ સર્વરૂપ, સર્વભૂતનો આધાર, પૂજનીય દેવ, પોતાના મનમાં સ્થિત છે—એની ઉપાસના સૌપ્રથમ કરવી જોઈએ.
સ વૃક્ષકાલાકૃતિભિઃ પરો ઽન્યો યસ્માત્ પ્રપઞ્ચઃ પરિવર્તતે ઽયં ધર્માવહં પાપનુદં ભગેશં જ્ઞાત્વાત્મસ્થમ્ અમૃતં વિશ્વધામ
એ વૃક્ષ, કાળ કે આકારથી પણ પર છે, જેના દ્વારા આ જગત બદલાય છે; જે ધર્મ આપનાર, પાપ દૂર કરનાર, ભાગ્યના સ્વામી, પોતાના અંદર સ્થિત, અમર અને સર્વનું આશ્રય છે—એને જાણવું જોઈએ.
તમ્ ઈશ્વરાણાં પરમં મહેશ્વરં તં દેવતાનાં પરમં ચ દૈવતં પતિં પતીનાં પરમં પરસ્તાદ્ વિદામ દેવં ભુવનેશમ્ ઈડ્યમ્
અમે એ સર્વના ઈશ્વર, મહાન ઈશ્વર, દેવતાઓમાં સર્વોચ્ચ દેવતા, પતિઓમાં સર્વના પતિ, સર્વથી પર, જગતના સ્વામી અને પૂજનીય દેવને ઓળખીએ છીએ.
ન તસ્ય કાર્યં કરણં ચ વિદ્યતે ન તત્સમશ્ ચાભ્યધિકશ્ ચ દૃશ્યતે પરાસ્ય શક્તિર્ વિવિધૈવ શ્રૂયતે સ્વાભાવિકી જ્ઞાનબલક્રિયા ચ
એને કોઈ કર્મ કે સાધન નથી, એના સમાન કે એથી વધુ કોઈ નથી; એની પરમ શક્તિ અનેક પ્રકારની છે, અને જ્ઞાન, બળ અને ક્રિયા એના સ્વભાવરૂપ છે.
ન તસ્ય કશ્ચિત્ પતિર્ અસ્તિ લોકે ન ચેશિતા નૈવ ચ તસ્ય લિઙ્ગં સ કારણં કરણાધિપાધિપો ન ચાસ્ય કશ્ચિજ્ જનિતા ન ચાધિપઃ
એનો જગતમાં કોઈ સ્વામી નથી, ન કોઈ શાસક છે, ન કોઈ લક્ષણ છે; એ જ કારણ છે, સાધનો અને તેમના સ્વામીઓનો પણ સ્વામી છે; એનો કોઈ સર્જનહાર કે અધિકારી નથી.
યસ્ તન્તુનાભ ઇવ તન્તુભિઃ પ્રધાનજૈઃ સ્વભાવતઃ દેવ એકઃ સ્વમ્ આવૃણોતિ સ નો દધાદ્ બ્રહ્માપ્યયમ્
જેમ જાળિયો પોતાના તાંતણાથી જાળ બનાવે છે, તેમ એ એક દેવ પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન થયેલા તાંતણાથી પોતે પોતાને આવરી લે છે; એ બ્રહ્મ આપણને પોષે.