સમાને વૃક્ષે પુરુષો નિમગ્નો અનીશયા શોચતિ મુહ્યમાનઃ જુષ્ટં યદા પશ્યત્ય્ અન્યમ્ ઈશં અસ્ય મહિમાનમ્ ઇતિ વીતશોકઃ
એજ વૃક્ષ પર, મનુષ્ય મગ્ન થઈ, અશક્ત બની દુઃખી થાય છે અને ભ્રમાય છે; જ્યારે તે બીજાને, સ્વામી ને તેની મહિમાને જુએ છે, ત્યારે તે સર્વ દુઃખથી મુક્ત થાય છે.
ઋચો અક્ષરે પરમે વ્યોમન્ યસ્મિન્ દેવા અધિ વિશ્વે નિષેધુઃ યસ્ તન્ ન વેદ કિમ્ ઋચા કરિષ્યતિ ય ઇત્ તદ્ વિદુસ્ ત ઇમે સમાસતે
જે અવિનાશી, સર્વોચ્ચ આકાશમાં, જ્યાં બધા દેવતાઓ વસે છે—જે તેને જાણતો નથી, તે માટે ઋચા શું કરશે? જે તેને જાણે છે, તેઓ ત્યાં ભેગા થાય છે.
છન્દાંસિ યજ્ઞાઃ ક્રતવો વ્રતાનિ ભૂતં ભવ્યં યચ્ ચ વેદા વદન્તિ અસ્માન્ માયી સૃજતે વિશ્વમ્ એતત્ તસ્મિંશ્ ચાન્યો માયયા સંનિરુદ્ધઃ
મંત્રો, યજ્ઞો, ક્રિયાઓ, વ્રતો, ભૂતકાળ, ભવિષ્ય અને જે વેદ કહે છે—આ બધું માયાવીએ જગતરૂપે રચ્યું છે, અને બીજો એના માયાથી બંધાયેલો છે.
માયાં તુ પ્રકૃતિં વિદ્યાન્ માયિનં તુ મહેશ્વરં તસ્યાવયવભૂતૈસ્ તુ વ્યાપ્તં સર્વં ઇદં જગત્
માયાને પ્રકૃતિ જાણવી, અને માયાવીને મહાદેવ જાણવો; એના અંગોથી આ આખું જગત વ્યાપેલું છે.
યો યોનિં-યોનિમ્ અધિતિષ્ઠત્ય્ એકો યસ્મિન્ન્ ઇદં સં ચ વિ ચૈતિ સર્વમ્ તમ્ ઈશાનં વરદં દેવમ્ ઈડ્યં નિચાય્યેમાં શાન્તિમ્ અત્યન્તમ્ એતિ
જે એકજ દરેક યોનિમાં નિવાસ કરે છે, જેમાં બધું ચાલે છે અને સ્થિર રહે છે—એ ઈશ્વર, વરદાન આપનાર, પૂજનીય દેવને વંદન કરીને, મનુષ્ય પરમ શાંતિ પામે છે.
યો દેવાનાં પ્રભવશ્ ચોદ્ભવશ્ ચ વિશ્વાધિકો રુદ્રો મહર્ષિઃ હિરણ્યગર્ભં પશ્યત જાયમાનં સ નો બુદ્ધ્યા શુભયા સંયુનક્તુ
જે દેવતાઓનો ઉત્પત્તિસ્થાન અને મૂળ છે, સર્વથી મહાન, રુદ્ર મહર્ષિ છે—હિરણ્યગર્ભનો જન્મ જોવો; એ આપણને શુભ બુદ્ધિથી જોડે.
યો દેવાનામ્ અધિપો યસ્મિંલ્ લોકા અધિશ્રિતાઃ ય ઈશે અસ્ય દ્વિપદશ્ ચતુષ્પદઃ કસ્મૈ દેવાય હવિષા વિધેમ
જે દેવતાઓનો સ્વામી છે, જેમાં બધા લોક આધારિત છે, જે દ્વિપદ અને ચતુષ્પદનો ઈશ્વર છે—એવા દેવને આપણે કયા હવનથી પ્રસન્ન કરીએ?
સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મં કલિલસ્ય મધ્યે વિશ્વસ્ય સ્રષ્ટારમ્ અનેકરૂપં વિશ્વસ્યૈકં પરિવેષ્ટિતારં જ્ઞાત્વા શિવં શાન્તિમ્ અત્યન્તમ્ એતિ
અતિસૂક્ષ્મ કરતાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ, સંકટના મધ્યમાં, અનેક રૂપ ધરાવતો જગતનો સર્જનહાર, સર્વનું આવરણ કરનાર—એ શિવને જાણીને મનુષ્ય પરમ શાંતિ પામે છે.
સ એવ કાલે ભુવનસ્ય ગોપ્તા વિશ્વાધિપઃ સર્વભૂતેષુ ગૂઢઃ યસ્મિન્ યુક્તા બ્રહ્મર્ષયો દેવતાશ્ ચ તમ્ એવં જ્ઞાત્વા મૃત્યુપાશાંશ્ છિનત્તિ
એજ સમય પ્રમાણે જગતનો રક્ષક છે, સર્વનો સ્વામી છે, સર્વ જીવમાં ગુપ્ત છે; જેમાં બ્રહ્મર્ષિ અને દેવતાઓ જોડાયેલા છે—એમ જાણીને મનુષ્ય મૃત્યુના બંધન તોડી નાખે છે.
ઘૃતાત્ પરં મણ્ડમ્ ઇવાતિસૂક્ષ્મં જ્ઞાત્વા શિવં સર્વભૂતેષુ ગૂઢં વિશ્વસ્યૈકં પરિવેષ્ટિતારં જ્ઞાત્વા દેવં મુચ્યતે સર્વપાશૈઃ
ઘી કરતાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ, સર્વ જીવમાં છુપાયેલો, જગતનું આવરણ કરનાર એ શિવને જાણીને, દેવને ઓળખીને, મનુષ્ય સર્વ બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે.
એષ દેવો વિશ્વકર્મા મહાત્મા સદા જનાનાં હૃદયે સંનિવિષ્ટઃ હૃદા મનીષા મનસાભિકૢપ્તો ય એતદ્ વિદુર્ અમૃતાસ્ તે ભવન્તિ
આ દેવ, સર્વનું સર્જન કરનાર, મહાન આત્મા, સદા સર્વના હૃદયમાં સ્થિત છે; હૃદયથી, બુદ્ધિથી અને મનથી તે પ્રાપ્ત થાય છે; જે તેને જાણે છે, તે અમર બને છે.
યદાતમસ્ તન્ ન દિવા ન રાત્રિર્ ન સન્ ન ચાસચ્ છિવ એવ કેવલઃ તદ્ અક્ષરં તત્ સવિતુર્ વરેણ્યં પ્રજ્ઞા ચ તસ્માત્ પ્રસૃતા પુરાણી
જ્યારે એ અંધકાર હોય છે, ત્યારે ત્યાં દિવસ નથી, રાત નથી, સત્તા નથી, અસત્તા નથી; માત્ર શિવ જ છે; એ અવિનાશી, એ સર્વોત્તમ, એમાંથી જ પ્રાચીન જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું છે.
નૈનમ્ ઊર્ધ્વં ન તિર્યઞ્ચં ન મધ્યે પરિજગ્રભત્ ન તસ્ય પ્રતિમા અસ્તિ યસ્ય નામ મહદ્ યશઃ
એને ઉપર, નીચે કે વચ્ચે કોઈએ પકડ્યો નથી; એનું કોઈ રૂપ કે સમાનતા નથી; એનું નામ જ મહાન યશ ધરાવે છે.
ન સંદૃશે તિષ્ઠતિ રૂપમ્ અસ્ય ન ચક્ષુષા પશ્યતિ કશ્ચનૈનં હૃદા હૃદિસ્થં મનસા ય એનમ્ એવં વિદુર્ અમૃતાસ્ તે ભવન્તિ
એનું રૂપ આંખે દેખાતું નથી; કોઈએ એને આંખે જોયો નથી. જે લોકો હૃદય અને મનથી હૃદયમાં વસતા એને ઓળખે છે, તેઓ અમર બની જાય છે.
અજાત ઇત્ય્ એવં કશ્ચિદ્ ભીરુઃ પ્રપદ્યતે રુદ્ર યત્ દક્ષિણં મુખમ્ તેન માં પાહિ નિત્યમ્
કોઈ ભયભીત મનુષ્ય 'અજન્મા' એમ વિચારીને આશ્રય લે છે; હે રુદ્ર, તારા શુભ મુખથી હંમેશા મારી રક્ષા કર.
મા નસ્ તોકે તનયે મા ન આયુષિ મા નો ગોષુ મા નો અશ્વેષુ રીરિષઃ વીરાન્ મા નો રુદ્ર ભામિતો વધીર્ હવિષ્મન્તઃ સદમ્ ઇત્ ત્વા હવામહે
અમારા સંતાનને, આયુષ્યને, ગાયોને કે ઘોડાઓને તું દુઃખ ન આપ; હે રુદ્ર, અમારા વીર પુત્રોને પણ દુઃખ ન કર, હે પ્રસિદ્ધ દેવ, અમે હંમેશા તને હવનથી બોલાવીએ છીએ.
દ્વે અક્ષરે બ્રહ્મપરે ત્વ્ અનન્તે વિદ્યાવિદ્યે નિહિતે યત્ર ગૂઢે ક્ષરં ત્વ્ અવિદ્યા હ્ય્ અમૃતં તુ વિદ્યા વિદ્યાવિદ્યે ઈશતે યસ્ તુ સો ઽન્યઃ
બે શાશ્વત અક્ષર છે, જે બ્રહ્મરૂપ અને અનંત છે, જેમાં જ્ઞાન અને અજ્ઞાન છુપાયેલાં છે; ક્ષર એટલે અજ્ઞાન અને અમૃત એટલે જ્ઞાન; અને જે બંનેનું સ્વામી છે, એ બીજું છે.
યો યોનિં યોનિમ્ અધિતિષ્ઠત્ય્ એકો વિશ્વાનિ રૂપાણિ યોનીશ્ ચ સર્વાઃ ઋષિં પ્રસૂતં કપિલં યસ્ તમ્ અગ્રે જ્ઞાનૈર્ બિભર્તિ જાયમાનં ચ પશ્યેત્
જે એકલાએ સર્વ યોનિઓના મૂળમાં છે, સર્વ રૂપો અને યોનિઓનું સર્જન કરે છે, જે પ્રાચીન ઋષિ કપિલને જ્ઞાનથી ધારણ કરે છે અને જન્મતા જીવને જુએ છે.
એકૈકં જાલં બહુધા વિકુર્વન્ન્ અસ્મિન્ ક્ષેત્રે સંહરત્ય્ એષ દેવઃ ભૂયઃ સૃષ્ટ્વા પતયસ્ તથેશઃ સર્વાધિપત્યં કુરુતે મહાત્મા
દરેક જાળને અનેક રીતે ફેરવીને, આ ક્ષેત્રમાં એ દેવ તેમને પાછા ખેંચે છે; ફરીથી સર્જન કરીને એ સર્વના સ્વામી બને છે અને મહાન આત્મા સર્વ પર શાસન કરે છે.
સર્વા દિશ ઊર્ધ્વમ્ અધશ્ ચ તિર્યક્ પ્રકાશયન્ ભ્રાજતે યદ્ વાનડ્વાન્ એવં સ દેવો ભગવાન્ વરેણ્યો યોનિસ્વભાવાન્ અધિતિષ્ઠત્ય્ એકઃ
જે દેવ સર્વ દિશાઓમાં—ઉપર, નીચે અને આડેધડ પ્રકાશ ફેલાવે છે, સૂર્યની જેમ તેજ આપે છે, એ એકલાએ સર્વ યોનિના સ્વભાવ પર રાજ કરે છે.
યચ્ ચ સ્વભાવં પચતિ વિશ્વયોનિઃ પાચ્યાંશ્ ચ સર્વાન્ પરિણામયેદ્ યઃ સર્વમ્ એતદ્ વિશ્વમ્ અધિતિષ્ઠત્ય્ એકો ગુણાંશ્ ચ સર્વાન્ વિનિયોજયેદ્ યઃ
વિશ્વ-માતા પોતાનું સ્વરૂપ પકાવે છે અને સર્વ પકાવાનાં રૂપોને બદલે છે; એ એકલાએ સમગ્ર વિશ્વનું પાલન કરે છે અને સર્વ ગુણોને વહેંચે છે.
તદ્ વેદગુહ્યોપનિષત્સુ ગૂઢં તદ્ બ્રહ્મા વેદતે બ્રહ્મયોનિં યે પૂર્વં દેવા ઋષયશ્ ચ તદ્ વિદુસ્ તે તન્મયા અમૃતા વૈ બભૂવુઃ
જે ગુપ્ત છે, જે વેદ અને ઉપનિષદોમાં છુપાયેલું છે, એ બ્રહ્મા બ્રહ્મનું મૂળ જાણે છે; જે દેવતાઓ અને ઋષિઓએ એ પહેલાં જાણ્યું, તેઓ એમાં એકરૂપ થઈ અમર બન્યા.
ગુણાન્વયો યઃ ફલકર્મકર્તા કૃતસ્ય તસ્યૈવ સ ચોપભોક્તા સ વિશ્વરૂપસ્ ત્રિગુણસ્ ત્રિવર્ત્મા પ્રાણાધિપઃ સંચરતિ સ્વકર્મભિઃ
જે ગુણોથી જોડાયેલો છે, કર્મ અને ફળનો કર્તા અને ભોગવટ કરનાર છે, જે અનેક રૂપ ધરાવે છે, ત્રણ ગુણ અને ત્રણ માર્ગ ધરાવે છે, પ્રાણનો સ્વામી છે, પોતાનાં કર્મો પ્રમાણે ફરે છે.
અઙ્ગુષ્ઠમાત્રો રવિતુલ્યરૂપઃ સંકલ્પાહંકારસમન્વિતો યઃ બુદ્ધેર્ ગુણેનાત્મગુણેન ચૈવ આરાગ્રમાત્રો હ્ય્ અવરો ઽપિ દૃષ્ટઃ
અંગુઠા જેટલો, સૂર્ય જેવું તેજ ધરાવતો, સંકલ્પ અને અહંકારથી યુક્ત, બુદ્ધિ અને આત્માના ગુણોથી, વાળના ટોચ જેટલો સૂક્ષ્મ—even તો દેખાય છે.
વાલાગ્રશતભાગસ્ય શતધા કલ્પિતસ્ય ચ ભાગો જીવઃ સ વિજ્ઞેયઃ સ ચાનન્ત્યાય કલ્પતે
જીવને વાળના ટોચના સો ભાગના સો ભાગ જેટલો સૂક્ષ્મ માનવો, છતાં એ અનંત શક્તિ ધરાવે છે.
નૈવ સ્ત્રી ન પુમાન્ એષ ન ચૈવાયં નપુંસકઃ યદ્ યચ્ છરીરમ્ આદત્તે તેન તેન સ યુજ્યતે
એ સ્ત્રી નથી, પુરુષ નથી, કે નપુંસક પણ નથી; જે જે શરીર ધારણ કરે છે, એ પ્રમાણે એ સાથે જોડાય છે.
સંકલ્પનસ્પર્શનદૃષ્ટિમોહૈર્ ગ્રાસામ્બુવૃષ્ટ્યા ચાત્મવિવૃદ્ધિજન્મ કર્માનુગાન્ય્ અનુક્રમેન દેહી સ્થાનેષુ રૂપાણ્ય્ અભિસંપ્રપદ્યતે
ઇચ્છા, સ્પર્શ, દૃષ્ટિ અને મોહથી, ખોરાક, પાણી અને વરસાદથી, આત્મા કર્મ અનુસાર જન્મે છે, વધે છે અને વિવિધ સ્થાનોએ વિવિધ રૂપ ધારણ કરે છે.
સ્થૂલાનિ સૂક્ષ્માણિ બહૂનિ ચૈવ રૂપાણિ દેહી સ્વગુણૈર્ વૃણોતિ ક્રિયાગુણૈર્ આત્મગુણૈશ્ ચ તેષાં સંયોગહેતુર્ અપરો ઽપિ દૃષ્ટઃ
દેહી પોતાના ગુણોથી, કર્મના ગુણોથી અને આત્માના ગુણોથી અનેક સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ રૂપો પસંદ કરે છે; તેમનાં સંયોજનનો બીજો કારણ પણ જોવા મળે છે.
અનાદ્યનન્તં કલિલસ્ય મધ્યે વિશ્વસ્ય સ્રષ્ટારમ્ અનેકરૂપં વિશ્વસ્યૈકં પરિવેષ્ટિતારં જ્ઞાત્વા દેવં મુચ્યતે સર્વપાશૈઃ
જે અનાદિ અને અનંત છે, જગતનો સર્જક છે, અનેક રૂપ ધરાવે છે, સમગ્ર વિશ્વને આવરી લે છે, એવા દેવને ઓળખી સર્વ બંધનોથી મુક્તિ મળે છે.
ભાવગ્રાહ્યમ્ અનીડાખ્યં ભાવાભાવકરં શિવં કલાસર્ગકરં દેવં યે વિદુસ્ તે જહુસ્ તનુમ્
જે દેવ માત્ર ભાવથી પકડાય છે, જેનું કોઈ નિવાસસ્થાન નથી, જે ભાવ અને અભાવનું સર્જન કરે છે, કલ્યાણરૂપ છે, ભાગોનાં સર્જક છે—એને જાણનારા શરીર ત્યાગે છે.