જ્ઞાત્વા દેવં સર્વપાશાપહાનિઃ ક્ષીનૈઃ ક્લેશૈર્ જન્મમૃત્યુપ્રહાણિઃ તસ્યાભિધ્યાનાત્ તૃતીયં દેહભેદે વિશ્વૈશ્વર્યં કેવલ આપ્તકામઃ
દેવને જાણી, સર્વ બંધનો નાશ પામે છે; દુઃખો ક્ષીણ થતાં જન્મમરણનો અંત આવે છે. તેની ઉપાસનાથી, ત્રીજા શરીરવિયોગે, સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરીને એકમાત્ર સર્વસ્વામી બને છે.
એતજ્ જ્ઞેયં નિત્યમ્ એવાત્મસંસ્થં નાતઃ પરં વેદિતવ્યં હિ કિંચિત્ ભોક્તા ભોગ્યં પ્રેરિતારં ચ મત્વા સર્વં પ્રોક્તં ત્રિવિધં બ્રહ્મમ્ એતત્
આ જ્ઞાન હંમેશા આત્મામાં સ્થિર રાખવું જોઈએ; આથી આગળ બીજું કશું જાણવાનું નથી. ભોક્તા, ભોગ્ય અને પ્રેરક – આ ત્રણ પ્રકારનું બ્રહ્મ અહીં સમજાવાયું છે.
વહ્નેર્ યથા યોનિગતસ્ય મૂર્તિર્ ન દૃશ્યતે નૈવ ચ લિઙ્ગનાશઃ સ ભૂય એવેન્ધનયોનિગૃહ્યસ્ તદ્વોભયં વૈ પ્રણવેન દેહે
જેમ અગ્નિ પોતાના મૂળમાં દેખાતો નથી, તેમ છતાં તેનો ચિહ્ન નાશ પામતો નથી અને ઇંધનથી ફરીથી પ્રાપ્ત થાય છે, તેમ પ્રણવ દ્વારા બંને શરીરમાં પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્વદેહમ્ અરણિં કૃત્વા પ્રણવં ચોત્તરારણિં ધ્યાનનિર્મથનાભ્યાસાદ્ દેવં પશ્યેન્ નિગૂઢવત્
પોતાના શરીરને નીચું અરણિ અને પ્રણવને ઉપરનું અરણિ બનાવી, ધ્યાનરૂપ ઘસાવટથી, દેવને જાણે કે છુપાયેલો હોય તેમ જોવો જોઈએ.
તિલેષુ તૈલં દધનીવ સર્પિર્ આપઃ સ્રોતઃસ્વ્ અરણીષુ ચાગ્નિઃ એવમ્ આત્મા આત્મનિ ગૃહ્યતે ઽસૌ સત્યેનૈનં તપસા યો ઽનુપશ્યતિ
જેમ તલમાં તેલ, દહીંમાં ઘી, પ્રવાહોમાં પાણી અને અરણિમાં અગ્નિ છુપાયેલો હોય છે, તેમ આત્મા પણ આત્મામાં જ પ્રાપ્ત થાય છે. જે સત્ય અને તપથી તેને જુએ છે, તે તેને સાક્ષાત્કારે છે.
સર્વવ્યાપિનમ્ આત્માનં ક્ષીરે સર્પિર્ ઇવાર્પિતમ્ આત્મવિદ્યાતપોમૂલં તદ્ બ્રહ્મોપનિષત્પરં તદ્ બ્રહ્મોપનિષત્પરમ્
સર્વવ્યાપક આત્મા, દૂધમાં ઘી જેવો રહેલો છે, જે આત્મજ્ઞાન અને તપમાં મૂળ ધરાવે છે – એ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે, અને એ ઉપનિષદનું પરમ ઉપદેશ છે.
યુઞ્જાનઃ પ્રથમં મનસ્ તત્વાય સવિતા ધિયઃ અગ્નેર્ જ્યોતિર્ નિચાય્ય પૃથિવ્યા અધ્ય્ આભરત્
જે મનને એકાગ્ર કરી, સત્યના માટે સૌપ્રથમ વિચારોને સવિતાર તરફ દોરે છે, અગ્નિના પ્રકાશને પ્રગટાવી, પૃથ્વી પર લાવે છે.
યુક્તેન મનસા વયં દેવસ્ય સવિતુઃ સવે સુવર્ગેયાય શક્ત્યા %
એકાગ્ર મનથી, અમે દેવ સવિતાની શક્તિથી પ્રકાશમય લોક તરફ દોરીએ છીએ.
યુક્ત્વાય મનસા દેવાન્ સુવર્ યતો ધિયા દિવં બૃહજ્ જ્યોતિઃ કરિષ્યતઃ સવિતા પ્રસુવાતિ તાન્
એકાગ્ર મનથી અને પ્રેરિત બુદ્ધિથી દેવતાઓ વિશાળ તેજસ્વી પ્રકાશની શોધમાં સૂર્ય તરફ જાય છે. સૂર્ય પોતાની સર્જનશક્તિથી તેમને જન્મ આપે છે.
યુઞ્જતે મન ઉત યુઞ્જતે ધિયો વિપ્રા વિપ્રસ્ય બૃહતો વિપશ્ચિતઃ વિ હોત્રા દધે વયુનાવિદ્ એક ઇન્ મહી દેવસ્ય સવિતુઃ પરિષ્ટુતિઃ
જ્ઞાની લોકો પોતાનું મન અને વિચાર સર્વજ્ઞ મહાત્મા તરફ લગાડે છે. એક યજમાન પવિત્ર કર્મો આરંભે છે અને દેવતા સવિતાનું વિશાળ સ્તુતિગાન થાય છે.
યુજે વાં બ્રહ્મ પૂર્વ્યં નમોભિર્ વિ શ્લોક એતુ પથ્યેવ સૂરેઃ શૃણ્વન્તિ વિશ્વે અમૃતસ્ય પુત્રા આ યે ધામાનિ દિવિયાનિ તસ્થુઃ
હું વંદનાથી તમને પ્રાચીન બ્રહ્મ સાથે જોડું છું. આ સ્તુતિ માર્ગ પર રથની જેમ આગળ વધે. અમર સંતાનો, જે સ્વર્ગમાં સ્થિત છે, તેઓ બધાં સાંભળે છે.
અગ્નિર્ યત્રાભિમથ્યતે વાયુર્ યત્રાધિરુધ્યતે સોમો યત્રાતિરિચ્યતે તત્ર સંજાયતે મનઃ
જ્યાં અગ્નિ ઘર્ષણથી પ્રગટે છે, જ્યાં વાયુ ચાલે છે અને જ્યાં સોમ રસ વહે છે—ત્યાં મનનું જન્મ થાય છે.
સવિત્રા પ્રસવેન જુષેત બ્રહ્મ પૂર્વ્યમ્ તત્ર યોનિં કૃણવસે નહિ તે પૂર્તમ્ અક્ષિપત્
સૂર્યની સર્જનશક્તિથી પ્રાચીન બ્રહ્મનું પાલન કરો. ત્યાં તમે યોનિ રચો છો, કારણ કે તમારું અર્પણ વ્યર્થ જતું નથી.
ત્રિરુન્નતં સ્થાપ્ય સમં શરીરં હૃદીન્દ્રિયાણિ મનસા સંનિવેશ્ય બ્રહ્મોડુપેન પ્રતરેત વિદ્વાન્ સ્રોતાંસિ સર્વાણિ ભયાવહાનિ
શરીરને ત્રણ જગ્યાએ સીધું અને સ્થિર રાખો. હૃદય, ઇન્દ્રિયો અને મનને એક સાથે સ્થિર કરો. જ્ઞાની મનને બ્રહ્મના માર્ગદર્શનમાં નાવની જેમ ઉપયોગ કરીને બધા ભયજનક પ્રવાહો પાર કરે છે.
પ્રાણાન્ પ્રપીડ્યેહ સ યુક્તચેષ્ટઃ ક્ષીને પ્રાણે નાસિકયોચ્છ્વસીત દુષ્ટાશ્વયુક્તમ્ ઇવ વાહમ્ એનં વિદ્વાન્ મનો ધારયેતાપ્રમત્તઃ
શ્વાસને દબાવીને, નિયંત્રિત પ્રયત્નથી, જ્યારે શ્વાસ ઓછો થાય ત્યારે નાકથી શ્વાસ ન લો. જેમ અશાંત ઘોડા વાળું રથ ચાલક, તેમ જ્ઞાની મનને અડગ રાખે છે.
સમે શુચૌ શર્કરાવહ્નિવાલુકાવિવર્જિતે શબ્દજલાશ્રયાદિભિઃ મનોઽનુકૂલે ન તુ ચક્ષુપીડને ગુહાનિવાતાશ્રયણે પ્રયોજયેત્
સાફ, સમાન, પથ્થર, અગ્નિ અને રેતીથી મુક્ત જગ્યાએ, અવાજ કે પાણીથી વિઘ્ન ન થાય તેવી, મનને પ્રિય અને આંખને દુઃખાવતી ન હોય એવી જગ્યાએ સાધના કરવી.
નીહારધૂમાર્કાનલાનિલાનાં ખદ્યોતવિદ્યુત્સ્ફટિકાશશીનામ્ એતાનિ રૂપાણિ પુરઃસરાણિ બ્રહ્મણ્ય્ અભિવ્યક્તિકરાણિ યોગે
કુંહિર, ધૂમાડો, સૂર્ય, અગ્નિ, પવન, જ્યોત, વીજળી, સ્ફટિક અને ચાંદ્રમા—આ રૂપો યોગમાં પ્રથમ દેખાય છે અને બ્રહ્મને પ્રગટ કરે છે.
પૃથ્વ્યપ્તેજોઽનિલખે સમુત્થિતે પઞ્ચાત્મકે યોગગુણે પ્રવૃત્તે ન તસ્ય રોગો ન જરા ન મૃત્યુઃ પ્રાપ્તસ્ય યોગાગ્નિમયં શરીરમ્
જ્યારે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશથી બનેલા યોગના ગુણો ઉદ્ભવે છે, ત્યારે યોગાગ્નિથી બનેલા શરીરવાળાને રોગ, વૃદ્ધાપન કે મૃત્યુ રહેતું નથી.
લઘુત્વમ્ આરોગ્યમ્ અલોલુપત્વં વર્ણપ્રસાદઃ સ્વરસૌષ્ઠવં ચ ગન્ધઃ શુભો મૂત્રપુરીષમ્ અલ્પં યોગપ્રવૃત્તિં પ્રથમાં વદન્તિ
હલકાપણું, આરોગ્ય, લોભનો અભાવ, ચમકદાર ચહેરો, મીઠી વાણી, સુગંધ અને ઓછું મૂત્ર-મલ—આ યોગમાં પ્રગતિના પ્રથમ લક્ષણો કહેવાય છે.
યથૈવ બિમ્બં મૃદયોપલિપ્તં તેજોમયં ભ્રાજતે તત્ સુધાન્તમ્ તદ્ વાત્મતત્ત્વં પ્રસમીક્ષ્ય દેહી એકઃ કૃતાર્થો ભવતે વીતશોકઃ
જેમ કાદવથી મઢાયેલું દર્પણ સાફ થતાં તેજથી ઝળહળે છે, તેમ આત્માનું સાચું સ્વરૂપ જોતા જીવ સંતોષ પામે છે અને દુઃખથી મુક્ત થાય છે.
યદ્ આત્મતત્ત્વેન તુ બ્રહ્મતત્ત્વં દીપોપમેનેહ યુક્તઃ પ્રપશ્યેત્ અજં ધ્રુવં સર્વતત્ત્વૈર્ વિશુદ્ધં જ્ઞાત્વા દેવં મુચ્યતે સર્વપાશૈઃ
જ્યારે આત્માના જ્ઞાનથી બ્રહ્મનું તત્વ—અજન્મા, શાશ્વત અને સર્વ તત્વોમાં શુદ્ધ—દીપક જેવું દેખાય છે, ત્યારે એ દેવને જાણી સર્વ બંધનોથી મુક્તિ મળે છે.
એષ હ દેવઃ પ્રદિશો ઽનુ સર્વાઃ પૂર્વો હ જાતઃ સ ઉ ગર્ભે અન્તઃ સ એવ જાતઃ સ જનિષ્યમાનઃ પ્રત્યઙ્ જનાસ્ તિષ્ઠતિ સર્વતોમુખઃ
આ દેવ સર્વ દિશાઓમાં વ્યાપે છે; એ સર્વથી પહેલાનો જન્મેલો છે; એ ગર્ભમાં છે, જન્મે છે અને જન્મશે; એ સર્વ જીવોની સામે ઊભો છે અને સર્વત્ર છે.
યો દેવો અગ્નૌ યો અપ્સુ યો વિશ્વં ભુવનમ્ આવિવેશ ય ઓષધીષુ યો વનસ્પતીષુ તસ્મૈ દેવાય નમો નમઃ
જે અગ્નિમાં છે, પાણીમાં છે, સમગ્ર જગતમાં પ્રવેશી ગયો છે, વનસ્પતિઓ અને વૃક્ષોમાં છે—એવા દેવને અમે વારંવાર વંદન કરીએ છીએ.
ય એકો જાલવાન્ ઈશત ઈશનીભિઃ સર્વાંલ્ લોકાન્ ઈશત ઈશનીભિઃ ય એવૈક ઉદ્ભવે સંભવે ચ ય એતદ્ વિદુર્ અમૃતાસ્ તે ભવન્તિ
જે એકમાત્ર પોતાના શક્તિથી આવરાયેલો છે, સર્વ લોકોએ પોતાની શક્તિથી શાસન કરે છે; એ જન્મ અને વિકાસમાં એકમાત્ર છે. જે આ જાણે છે, તે અમર બને છે.
એકો હિ રુદ્રો ન દ્વિતીયાય તસ્થે ય ઇમાંલ્ લોકાન્ ઈશત ઈશનીભિઃ પ્રત્યઙ્ જનાસ્ તિષ્ઠતિ સંચુકોચાન્તકાલે સંસૃજ્ય વિશ્વા ભુવનાનિ ગોપાઃ
માત્ર રુદ્ર એકલોજ ઊભો છે, બીજો કોઈ નથી; એ સર્વ લોકોએ પોતાની શક્તિથી શાસન કરે છે. એ સર્વ જીવોની સામે ઊભો છે, અંતે સર્વને સંકોચે છે, સર્વ જગતની રચના અને રક્ષા કરે છે.
વિશ્વતશ્ચક્ષુર્ ઉત વિશ્વતોમુખો વિશ્વતોબાહુર્ ઉત વિશ્વતસ્પાત્ સં બાહુભ્યાં ધમતિ સં પતત્રૈર્ દ્યાવાભૂમી જનયન્ દેવ એકઃ
જેની આંખો સર્વત્ર છે, ચહેરા સર્વત્ર છે, હાથ અને પગ સર્વત્ર છે—એ એક દેવ પોતાના હાથ અને પાંખથી આકાશ અને પૃથ્વી બંનેની રચના કરે છે.
યો દેવાનાં પ્રભવશ્ ચોદ્ભવશ્ ચ વિશ્વાધિપો રુદ્રો મહર્ષિઃ હિરણ્યગર્ભં જનયામાસ પૂર્વં સ નો બુદ્ધ્યા શુભયા સંયુનક્તુ
જે દેવતાઓના ઉત્પત્તિ અને મૂળ છે, જે સમગ્ર જગતના સ્વામી છે, એવા મહાન ઋષિ રૂપ રુદ્રે પ્રારંભમાં હિરણ્યગર્ભને ઉત્પન્ન કર્યા હતા. એ પરમ કૃપાળુ ભગવાન અમને શુભ બુદ્ધિ આપે.
યા તે રુદ્ર શિવા તનૂર્ અઘોરાપાપકાશિની તયા નસ્ તનુવા શંતમયા ગિરિશન્તાભિચાકશીહિ
હે રુદ્ર, તમારી જે શાંત અને કલ્યાણમય કાયા છે, જે ભયજનક નથી અને ક્યારેય દુઃખ દેખાડતી નથી, એ શાંત સ્વરૂપથી, હે પર્વતવાસી, અમારે પર કૃપાની દૃષ્ટિ કરો.
યામ્ ઇષું ગિરિશન્ત હસ્તે બિભર્ષ્ય્ અસ્તવે શિવાં ગિરિત્ર તાં કુરુ મા હિંસીઃ પુરુષં જગત્
હે પર્વતના સ્વામી, તમે તમારા હાથમાં રક્ષણ માટે જે તીરસ ધરાવો છો, એ તીરસને કલ્યાણમય બનાવો. કોઈ મનુષ્ય કે જગતને દુઃખ ન પહોંચાડો.
તતઃ પરં બ્રહ્મ પરં બૃહન્તં યથાનિકાયં સર્વભૂતેષુ ગૂઢં વિશ્વસ્યૈકં પરિવેષ્ટિતારમ્ ઈશં તં જ્ઞાત્વામૃતા ભવન્તિ
પછી જે પરમ બ્રહ્મ છે, સર્વોચ્ચ અને વિશાળ છે, જે દરેક જીવમાં તેના સ્વરૂપ પ્રમાણે રહેલું છે, જે આખા વિશ્વને આવરી લે છે, એ ભગવાનને ઓળખીને મનુષ્ય અમર બની જાય છે.