આકાશ અને પૃથ્વી વચ્ચે, સર્વત્ર, એક દિવ્ય tattva છે—જે સર્વનું સર્જન કરનાર, મહાન આત્મા, સર્વના હૃદયમાં સ્થિત છે. મન, બુદ્ધિ અને ચિત્ત દ્વારા તેને જાણવાનો પ્રયત્ન થાય છે; જે તેને ઓળખે છે, તેઓ અમરતા પ્રાપ્ત કરે છે. જ્યારે અજ્ઞાનનું અંધકાર છવાય છે, ત્યારે ત્યાં ન દિવસ હોય છે, ન રાત્રિ, ન અસ્તિત્વ, ન અનસ્તિત્વ—માત્ર શિવજ છે, જે અવિનાશી છે, સર્વોત્તમ છે, જેમાંથી પ્રાચીન જ્ઞાન પ્રગટ્યું છે. કોઈએ તેને ઉપરથી, નીચેથી કે મધ્યમાંથી પકડ્યો નથી; તેની કોઈ ઉપમા નથી; તેનું નામ પણ મહિમાવંત છે. તેનું સ્વરૂપ દૃષ્ટિગોચર નથી; કોઈ તેને આંખે જોઈ શકતું નથી. જે તેને હૃદયમાં, મન અને બુદ્ધિથી ઓળખે છે, તેઓ અમર બની જાય છે. કેટલાંક ભયભીત મનુષ્યો, "અજન્મા" એવા ભગવાનને આશ્રય લે છે અને રુદ્રને પ્રાર્થના કરે છે: "હે શુભમુખવાળા, હંમેશા અમારે રક્ષા કરો." "અમારા સંતાનોને, આયુષ્યને, પશુઓને, ઘોડાઓને હાનિ ન પહોંચાડો; હે રુદ્ર, અમારા વીરપુરૂષોને ન નષ્ટ કરો; હંમેશા અમે તમને હવનથી પ્રાર્થના કરીએ છીએ." અહીં બે શાશ્વત અક્ષરો છે—પરમ બ્રહ્મ અને અનંત, જેમાં જ્ઞાન અને અજ્ઞાન રહેલા છે; ક્ષર એટલે અજ્ઞાન, અમર એટલે જ્ઞાન; અને આ બંને પર જે શાસન કરે છે, તે બીજો છે. જે સર્વ યોનિઓના આધારરૂપ છે, સર્વ સ્વરૂપ અને સર્વ યોનિઓનું સર્જન કરે છે, જે મહાન ઋષિ કપિલને પણ જ્ઞાનથી સ્થાપિત કરે છે અને જન્મને જુએ છે. આ ઈશ્વર દરેક જાળને અનેકરૂપે રચી, ફરીથી તેમને ખેંચી લે છે; ફરી સર્જન કરી, તે સર્વના સ્વામી, મહાન આત્મા, સર્વ પર શાસન કરે છે. તે ભગવાન સૂર્યની જેમ સર્વ દિશાઓમાં પ્રકાશિત થાય છે—ઉપર, નીચે અને સર્વત્ર; એ ભગવાન સર્વ યોનિઓના સ્વરૂપો પર એકલાએ શાસન કરે છે. વિશ્વયોનિ પોતાનું સ્વરૂપ પકવે છે અને સર્વ વસ્તુઓને રૂપાંતરિત કરે છે; એ જ સમગ્ર વિશ્વમાં શાસન કરે છે અને ગુણોને વિભાજિત કરે છે. જે બ્રહ્મા દ્વારા ગુપ્ત ઉપનિષદોમાં રહેલા બ્રહ્મને જાણવામાં આવે છે, જે બ્રહ્મનો મૂળ છે; જે દેવતાઓ અને ઋષિઓએ તેને ઓળખ્યો, તેઓ અમર થઈ ગયા. જે ગુણોથી યુક્ત છે, કર્મ કરે છે, ફળ ભોગવે છે, અનેક સ્વરૂપ ધરાવે છે, ત્રણ ગુણ અને માર્ગ ધરાવે છે, પ્રાણીઓનો સ્વામી છે, તે પોતાના કર્મ પ્રમાણે ગતિ કરે છે. અંગુઠા જેટલો, સૂર્ય સમાન તેજવાળો, ઈચ્છા અને અહંકારથી યુક્ત, બુદ્ધિ અને પોતાના ગુણોથી—even સૌથી નાનામાં પણ, વાળના શતભાગના પણ શતભાગ જેટલો દેખાય છે. જીવાત્મા એ વાળના શતભાગના પણ શતભાગ જેટલો છે, છતાં અનંત ક્ષમતા ધરાવે છે. તે સ્ત્રી નથી, પુરુષ નથી, નપુંસક પણ નથી; જે જે શરીર ધારણ કરે છે, તેમાં તે જોડાઈ જાય છે. ઈચ્છા, સ્પર્શ, દૃષ્ટિ, મોહ, ભોજન, પાણી અને વરસાદથી, શરીરધારી આત્મા કર્મ અનુસાર જન્મે છે, વિકસે છે અને વિવિધ રૂપ ધારણ કરે છે. શરીરધારી આત્મા પોતાના ગુણ, કર્મ અને સ્વભાવથી અનેક સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપો પસંદ કરે છે; અને બીજો એક છે, જે આ સંયોજનનું કારણ છે. જે અનાદિ અને અનંત ભગવાનને, જગતના સર્જક, અનેક સ્વરૂપવાળા, સર્વવિદ્યમાન, એકમાત્ર સ્વામી છે, તેને ઓળખીને સર્વ બંધનથી મુક્તિ મળે છે. જે ભગવાનને, જે અસ્થાનવાળા, સદાસત્તના સર્જક, શુભ, ભાગોના સર્જક છે, તેઓ શરીર ત્યાગે છે. કેટલાંક વિદ્વાનો સ્વાભાવિકતાની વાત કરે છે, કેટલાંક કાળની, ઘણા મુંઝાયેલા છે; પણ આ સર્વ દેવતાની મહિમા છે, જેના કારણે જગત અને બ્રહ્મનું ચક્ર ફેરવે છે. જે સર્વને હંમેશા આવરી લે છે—એ જ સર્વજ્ઞ, કાળનો સ્વામી, ગુણોથી યુક્ત; તેના દ્વારા કર્મ અને તત્વો ચાલી રહ્યા છે—પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ. તે કર્મ કરી, ફરી પાછો ખેંચી લે છે; સત્યથી સત્યના તત્વને પ્રાપ્ત કરે છે—એક, બે, ત્રણ, કે આઠ માર્ગોથી, કાળ અને આત્માના ગુણોથી. ગુણયુક્ત કર્મો શરૂ કરી, સર્વ અવસ્થાઓ નિર્ધારિત કરે છે; જ્યારે આ બંધ થાય છે, ત્યારે કર્મનો ક્ષય થાય છે; અને એ પછી સાચું તત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. તે આદિ છે, સંયોજન અને તેના કારણ છે, ત્રણ કાળથી પર છે છતાં પોતે કાળાતીત છે; તે સર્વ સ્વરૂપવાળો, અસ્તિત્વનો મૂળ, પૂજ્ય દેવ, પોતાના મનમાં સ્થાપિત કરવા યોગ્ય છે. તે વૃક્ષ, કાળ, સ્વરૂપથી પણ પર છે, જેના પરથી જગતનું રૂપાંતરણ થાય છે; જે ધન્યતાનો સ્વામી, ધર્મ લાવે છે, પાપ દૂર કરે છે, પોતાના અંતરમાં સ્થિત છે, અમર છે, સર્વનું આશ્રય છે. અમે એ પરમ મહાસ્વામી, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, સ્વામીઓમાં સ્વામી, સર્વથી પર, જગતના દેવ, પૂજ્ય ભગવાનને જાણીએ છીએ. તેને કોઈ કર્મ નથી, કોઈ સાધન નથી; કોઈ તેના સમાન કે શ્રેષ્ઠ નથી; તેની પરમ શક્તિ અનેક છે; જ્ઞાન, શક્તિ અને કર્મ તેમાં સ્વાભાવિક છે. તેને જગતમાં કોઈ સ્વામી કે શાસક નથી, કોઈ ચિહ્ન નથી; તે કારણ છે, સાધનો અને ધરાવનારનો સ્વામી છે; તેનો કોઈ સર્જક કે શાસક નથી. મકડી જેમ પોતાનો જાળ બનાવે છે, તેમ એ દિવ્ય તત્વ પોતાના સ્વરૂપથી, પ્રાકૃતિક તંતુઓથી પોતાને આવરી લે છે; એ બ્રહ્મ આપણને પોષે. એ દિવ્ય તત્વ સર્વ જીવોમાં ગુપ્ત છે, સર્વવ્યાપી છે, સર્વનો અંતરાત્મા છે, કર્મનો દ્રષ્ટા છે, સર્વમાં રહેલો છે, સાક્ષી છે, ચેતન છે, એકલ છે, ગુણરહિત છે. અક્રિય અનેકમાં એકમાત્ર સ્વામી, અનેક સ્વરૂપો આપનાર બીજરૂપ છે; જે વિદ્વાન તેને પોતાના અંતરમાં સ્થિર જોઈ શકે છે, તેઓ શાશ્વત આનંદ પામે છે. એ શાશ્વતમાં શાશ્વત, ચેતનામાં ચેતન, અનેકની ઈચ્છાઓ પૂરી પાડનાર; એ કારણ સંખ્યાશાસ્ત્ર અને યોગ દ્વારા જાણવાનો છે; તેને ઓળખીને સર્વ બંધનથી મુક્તિ મળે છે. ત્યાં સૂર્ય પ્રકાશ આપતો નથી, ન ચાંદ્ર-તારા, ન વીજળી, ન અગ્નિ; માત્ર તેના તેજથી સર્વ પ્રકાશિત થાય છે. જગતના મધ્યમાં એક હંસ છે, તે જ પાણીમાં સ્થિત અગ્નિ છે; તેને ઓળખીને જ મૃત્યુથી પાર જઈ શકાય છે—મુક્તિ માટે બીજો માર્ગ નથી. તે સર્વનો સર્જક, સર્વનો જ્ઞાતા, સ્વયંભૂ, કાળનો જ્ઞાતા, ગુણોથી યુક્ત, સર્વજ્ઞ, પ્રાકૃતિક તત્વ અને ક્ષેત્રનો જ્ઞાતા, ગુણોના સ્વામી, બંધન, મુક્તિ અને અસ્તિત્વનું કારણ છે. તે જ એમાંથી બનેલો, અમર, શાસનસ્થિત, સર્વવ્યાપી, જગતનો રક્ષક છે; તે હંમેશા વિશ્વનું શાસન કરે છે; શાસન માટે બીજું કોઈ કારણ નથી. જે પ્રથમ બ્રહ્માને સર્જે છે અને તેને વેદો આપે છે—તે દિવ્ય ભગવાન, આત્મજ્ઞાન અને જ્ઞાનના પ્રકટક, મુક્તિ ઇચ્છતા માટે આશ્રય છે. તે ભાગરહિત, નિષ્ક્રિય, શાંત, નિર્દોષ, નિર્મલ, અમરતા સુધી પહોંચવાનો સર્વોચ્ચ પુલ છે, જેમ અગ્નિ પોતાનું ઇંધણ પૂરી થાય ત્યારે શાંત થાય છે. જ્યારે મનુષ્ય આકાશને ચામડીની જેમ લપેટી શકે, ત્યારે જ, જો દિવ્યતાને ન ઓળખે, દુઃખનો અંત આવશે.