એક જ વૃક્ષ પર બે છે—એક તો વ્યક્તિ, જે સંસારના આનંદ અને દુઃખમાં ડૂબેલો, બળહીન બનીને શોકમાં છે અને ગૂંચવાયેલો છે; પરંતુ જ્યારે એ બીજા, મહાન ભગવાનને અને તેની મહિમાને જુએ છે, ત્યારે એ દુઃખથી મુક્ત થઈ જાય છે. એ અવિનાશી, સર્વોચ્ચ આકાશમાં, જ્યાં બધા દેવતાઓ નિવાસ કરે છે, જો કોઈ એ પરમ તત્વને ઓળખતો નથી, તો ભજન કે સ્તુતિનો શું લાભ? જે તેને ઓળખે છે, તે ત્યાં એકત્ર થાય છે. યજ્ઞ, હવનો, ઉપવાસ, સંકલ્પ, ભૂતકાળ, ભવિષ્ય અને વેદોમાં જે કંઈ વર્ણવાયું છે—આ બધું ભગવાનની માયા દ્વારા રચાયેલું છે, અને બીજો એ માયામાં બંધાયેલો છે. માયાને પ્રકૃતિ જાણવી અને માયાપતિને મહાદેવ તરીકે ઓળખવો જોઈએ; તેના અંશો દ્વારા સમગ્ર જગત વ્યાપ્ત છે. એજ ભગવાન દરેક યોનિ પર અધિપતિ છે; બધું જ તેમાં ચાલે છે અને સ્થિર પણ રહે છે. એ દાતા, પૂજ્ય ભગવાનને નમન કરીને, મનુષ્ય પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે. એ દેવતાઓનો મૂળ અને ઉદ્ભવ છે, બધા કરતાં મહાન, મહાન ઋષિ રૂપે રુદ્ર છે—હિરણ્યગર્ભના જન્મને જોવાય છે; એ આપણને શુભ બુદ્ધિ સાથે જોડે. એ દેવતાઓનો અધિપતિ છે, જેમાં બધા લોક સ્થાપિત છે; એ જ દ્વિપદ અને ચતુષ્પદ પર રાજ કરે છે—એવા ભગવાનને આપણે અર્પણ શું કરીએ? એ અતિ સૂક્ષ્મ છે, અનેક રૂપો ધરાવે છે, જગતનો સર્જક છે, બધું આવરી લે છે; એ શિવને જાણી, પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. એજ સમયના પ્રવાહમાં જગતના રક્ષક છે, સર્વના સ્વામી છે, દરેક જીવમાં ગુપ્ત છે; જેમાં ઋષિ અને દેવતાઓ એક થાય છે—એમ જાણીને, મરણના બંધન કપાઈ જાય છે. clarified butter કરતાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ, સર્વ જીવમાં છુપાયેલો, જગતને આવરી લેનાર એ શિવને જાણી, બધા બંધનોથી મુક્તિ મળે છે. આ દૈવી, સર્વનું સર્જન કરનાર, મહાન આત્મા, હંમેશા સર્વના હૃદયમાં સ્થિત છે; હૃદય, બુદ્ધિ અને મન દ્વારા એ પ્રાપ્ત થાય છે; જે તેને ઓળખે છે, તે અમર બની જાય છે. જ્યાં અંધકાર છે, ત્યાં ન તો દિવસ છે, ન રાત, ન સત્વ, ન અસત્વ—માત્ર એ શિવ છે, અક્ષય, સર્વોત્તમ, સાવિતૃથી પણ શ્રેષ્ઠ, જેમાંથી પ્રાચીન જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. કોઈએ તેને ઉપર, નીચે કે મધ્યમાં પકડ્યો નથી; એનું કોઈ સમાન નથી; એનું નામ જ મહિમાવાન છે. એનું સ્વરૂપ દૃષ્ટિગોચર નથી, કોઈ આંખે જોઈ શકતું નથી. જે હૃદય અને મનથી હૃદયમાં નિવાસ કરનારને ઓળખે છે, તે અમર બને છે. કોઈ ભયભીત જીવ 'અજન્મા' સમજીને આશ્રય લે છે; હે રુદ્ર, તારા કલ્યાણકારી મુખથી હંમેશા અમારી રક્ષા કર. અમારા સંતાનને, આયુષ્યને, પશુને, ઘોડાને નુકસાન ન કર; હે રુદ્ર, અમારા વીરને ન માર; હે પાવન, અમે હંમેશા તને હવનથી પ્રાર્થના કરીએ છીએ. બે શાશ્વત અક્ષરો છે—પરમ બ્રહ્મ અને અનંત—જેમાં જ્ઞાન અને અજ્ઞાન છુપાયેલ છે; ક્ષર એટલે અજ્ઞાન, અમર એટલે જ્ઞાન, અને જે બંને પર રાજ કરે છે, એ બીજો છે. એ જ સર્વ યોનિનો અધિપતિ છે, સર્વ રૂપો અને યોનિઓ રચે છે, અને જે આરંભમાં જ્ઞાની કપિલને ધારણ કરે છે અને જન્મતા જીવને જુએ છે. દરેક જાળને અનેકવિધ બનાવી, એ ભગવાન તેને ખેંચી લે છે; ફરીથી સર્જન કરીને એ ભગવાનના ભગવાન, મહાન આત્મા, સર્વ પર રાજ કરે છે. એ સર્વ દિશાઓમાં પ્રકાશિત થાય છે—ઉપર, નીચે અને પાર—સૂર્ય જેવો તેજ ધરાવે છે; એ પાવન, પૂજ્ય ભગવાન સર્વ યોનિ પર અધિપતિ છે. વિશ્વયોનિ પોતાનું સ્વરૂપ પકાવે છે અને સર્વને રૂપાંતરિત કરે છે; એજ સમગ્ર જગત પર અધિપતિ છે અને સર્વ ગુણોને વહેંચે છે. જે ગુપ્ત ઉપનિષદોમાં છુપાયેલ છે, એ બ્રહ્મા દ્વારા બ્રહ્મનો સ્ત્રોત જાણવામાં આવે છે; જે દેવતાઓ અને ઋષિઓએ પહેલાં જાણ્યું, એ તેમને અમર બનાવે છે. જે ગુણોથી સંલગ્ન છે, કર્મ અને ફળનો કર્તા તથા ભોક્તા છે, અનેક રૂપ ધરાવે છે, ત્રણ ગુણ અને માર્ગ ધરાવે છે, પ્રાણનો સ્વામી છે, પોતાનાં કર્મ અનુસાર ગતિ કરે છે. અંગૂઠા જેટલો, સૂર્ય જેવો રૂપ, ઈચ્છા અને અહંકારથી યુક્ત, બુદ્ધિ અને પોતાના ગુણથી—even સૌથી નાનામાં પણ, વાળના અગ્રના શતમા ભાગના પણ ફરી શતમા ભાગ જેટલો નાનો, પણ અનંત શક્તિ ધરાવે છે. એ ન તો સ્ત્રી છે, ન પુરુષ, ન નપુંસક; જેવું શરીર ધારણ કરે છે, તેમ એ સાથે જોડાય છે. ઈચ્છા, સ્પર્શ, દૃષ્ટિ અને મોહ, ભોજન, પાણી અને વરસાદ દ્વારા, શરીરી આત્મા કર્મ અનુસાર જન્મે છે, વધે છે અને વિવિધ સ્થાનમાં રૂપ ધારણ કરે છે. શરીરી આત્મા પોતાનાં ગુણ અને કર્મથી અનેક સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ રૂપ પસંદ કરે છે; અને બીજો એના સંયોજનનો કારણ છે. જે અનાદિ અને અનંત ભગવાનને ઓળખે છે, જગતના સર્જક, અનેક રૂપો ધરાવે છે, જગતને આવરી લે છે, એ બધા બંધનોથી મુક્ત થાય છે. જે ભગવાનને ઓળખે છે, જે સત્તાથી પકડાય છે, જેને 'અનિઢાન' કહે છે, સત્વ અને અસત્વનો સર્જક, શુભ અને ભાગોના સર્જક, એ શરીર ત્યાગે છે. કેટલાક વિદ્વાનો સ્વભાવને કારણ માને છે, કેટલાક સમયને, અને ઘણા ગૂંચવાયેલા છે; પણ એ તો દૈવી મહિમા છે, જેના દ્વારા જગત અને બ્રહ્મનું ચક્ર ફરે છે. જે સર્વને હંમેશા આવરી લે છે, એ જ સર્વજ્ઞ, ગુણોથી યુક્ત, સમયનો સ્વામી છે; એ જ કર્મને ગતિ આપે છે, અને ભૂમિ, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ એમાં ધ્યાન કરવું જોઈએ. જે કર્મ કરીને પાછા ખેંચી લે છે, અને સત્યના સત્ય સાથે એકત્વ પામે છે—એક, બે, ત્રણ કે આઠ માર્ગે, સમય અને આત્માના સૂક્ષ્મ ગુણોથી—એમ થાય છે. ગુણોથી ભરપૂર કર્મ શરૂ કરીને, સર્વ અવસ્થાઓ નિર્ધારિત કરે છે; જ્યારે એ અવસ્થાઓ સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે કર્મનો નાશ થાય છે; અને કર્મ ક્ષીણ થતાં, સાચા સ્વરૂપમાં સ્થિત થાય છે, બીજું ક્યાંય નથી. એજ મૂળ છે, સંયોજનનું કારણ અને કારણનું કારણ છે, ત્રણ કાળથી પર છે, પોતે કાળથી રહિત છે; એ સર્વરૂપ, સત્તાનો સ્ત્રોત, પાત્ર દેવ, પોતાના મનમાં સ્થિર કરીને પહેલા પૂજવો જોઈએ. એ વૃક્ષ, સમય અને સ્વરૂપથી પર છે, જેમાંથી જગત પરિવર્તિત થાય છે; એ ધન્ય ભગવાન, જે ધર્મ લાવે છે અને પાપ દૂર કરે છે, પોતામાં સ્થિત, અમર, સર્વનો આશ્રય છે. અમે એ સર્વોત્તમ મહાદેવ, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, સ્વામીઓમાં સ્વામી, સર્વથી પર એવા ભગવાનને જાણીએ છીએ; એ દૈવી, જગતના સ્વામી, પૂજ્ય છે. તેણે કોઈ કર્મ નથી, કોઈ સાધન નથી; એને સમાન કે શ્રેષ્ઠ કોઈ નથી; એનું પરમ શક્તિ અનેકવિધ છે, જ્ઞાન, શક્તિ અને ક્રિયા સ્વયંસિદ્ધ છે. એને જગતમાં કોઈ સ્વામી નથી, કોઈ શાસક નથી, કોઈ નિશાની નથી; એજ કારણ છે, સાધનો અને તેમના સ્વામીઓનો અધિપતિ છે; એને કોઈ સર્જક કે અધિકારી નથી. માકડીએ જેમ પોતાનો જાળ બનાવે છે, તેમ એ એક દૈવી, પોતાની પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન થતી તંતુઓથી પોતાને આવરી લે છે; એ બ્રહ્મા આપણું પાલન કરે.