એક દિવ્ય તત્વ છે, જે સર્વ જીવોમાં ગુપ્ત અને વ્યાપક છે. એ સર્વનો આંતરિક આત્મા છે, સર્વ ક્રિયાઓનો દ્રષ્ટા છે, સર્વના અંતરમાં નિવાસ કરે છે—એ જ સાક્ષી, ચેતન, એકાકિ અને ગુણરહિત છે. બધા જડરૂપ અનેકોમાં એ એકજ સર્વાધિપતિ છે. એ અનેક રૂપોને જન્મ આપનાર મૂળ બીજ છે. જે વિદ્વાન એને પોતાના અંતરમાં સ્થિર જોઈ શકે છે, તેઓ જ શાશ્વત આનંદ પામે છે—બીજા નહીં. એ ચિરંજીવી ચેતનામાં પણ ચિરણજીવી છે, અનેક ચેતનામાં પણ એકમાત્ર ચેતન છે. એ જ અનેકની ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે. એ કારણને સાંખ્ય અને યોગથી જાણવું જોઈએ. જે એ દિવ્ય તત્ત્વને જાણે છે, એ સર્વ બંધનોમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે. ત્યાં ન سورજ પ્રકાશે છે, ન ચાંદ્ર અને તારાઓ, ન વીજળીની ઝાંખી, અને ન અગ્નિ. એના પ્રકાશથી જ બધું પ્રકાશિત થાય છે—એના તેજથી જ આખું જગત પ્રકાશ પામે છે. એ જ એક હંસ આ જગતમાં છે, જે જળમાં સ્થિત અગ્નિ સમાન છે. જે એને જાણે છે, એ મૃત્યુને પાર કરી જાય છે—મુક્તિ માટે બીજો કોઈ માર્ગ નથી. એ સર્વનો સર્જનહાર છે, સર્વજ્ઞ છે, સ્વયંપ્રભુ છે, સમયનો સ્વામી છે, ગુણધારી છે, પ્રકૃતિનો પણ ઈશ્વર છે, ક્ષેત્રજ્ઞ છે, ગુણોના અધિપતિ છે, બંધન, મુક્તિ અને સત્તાનું કારણ પણ એ જ છે. એ જ અમર છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે, સર્વનો રક્ષક છે, અને સદા આખા બ્રહ્માંડ પર શાસન કરે છે. એ સિવાય બીજું કોઈ શાસનનું કારણ નથી. એ જ પ્રથમ બ્રહ્માને સર્જનાર છે અને એને જ વેદોનું પ્રણયન આપનાર છે. એ આત્મજ્ઞાન અને વિદ્યા આપનાર દિવ્ય તત્ત્વને, મુક્તિની ઈચ્છાથી, હું શરણ લઈ છું. એ અખંડ, નિષ્ક્રિય, શાંત, નિર્દોષ, નિર્મલ અને અમરત્વ સુધી પહોંચવાનો સર્વોચ્ચ પુલ છે—જેમ અગ્નિ પોતાનું ઈંધણ પૂરેપૂરું ભસ્મ કરી દે છે. જ્યારે મનુષ્ય આકાશને ચામડીની જેમ લપેટી શકે, ત્યારે જ—દિવ્ય તત્ત્વને જાણ્યા વિના—દુઃખનો અંત આવશે. તપ અને ભગવાનની કૃપાથી, શ્વેતાશ્વતર ઋષિએ આ ઉન્નત જ્ઞાન, જીવનના ચરણોથી પર રહેલા, પવિત્ર અને ઋષિગણમાં પ્રિય એવા શિષ્યોને યોગ્ય રીતે કહ્યું. આ વૈદાંતિક પરમ રહસ્ય પ્રાચીન કાળે જાહેર થયું હતું. તેને શાંત, પુત્ર અથવા યોગ્ય શિષ્યને જ આપવું, અયોગ્યને નહિ. જેની ભક્તિ ભગવાન પ્રત્યે સર્વોચ્ચ છે, અને જે ગુરુપ્રત્યે પણ એવી જ ભક્તિ રાખે છે, એવા મહાન આત્માને આ અર્થો સ્પષ્ટ પ્રકાશે છે—ખરેખર પ્રકાશે છે.