স্বভাবম্ একে কবযো বদন্তি কালং তথান্যে পরিমুহ্যমানাঃ দেবস্যৈষ মহিমা তু লোকে যেনেদং ভ্রাম্যতে ব্রহ্মচক্রম্
কিছু জ্ঞানী স্বভাবের কথা বলেন, কেউ সময়ের কথা বলেন, আবার অনেকেই বিভ্রান্ত হন; কিন্তু এই জগতে যা কিছু ঘোরে, ব্রহ্মচক্রের যে গতি, তা ঈশ্বরের মহিমারই প্রকাশ।
যেনাবৃতং নিত্যম্ ইদং হি সর্বং জ্ঞঃ কালকালো গুণী সর্ববিদ্যঃ তেনেশিতং কর্ম বিবর্ততে হ পৃথিব্যাপ্তেজোঽনিলখানি চিন্ত্যম্
যার দ্বারা এই সমস্ত কিছু চিরকাল আচ্ছাদিত থাকে, তিনি সব জানেন, সময়ের অধিপতি, গুণসম্পন্ন ও সর্বজ্ঞ; তাঁরই ইচ্ছায় কর্মের পরিবর্তন ঘটে, এবং পৃথিবী, জল, আগুন, বাতাস, আকাশ—সবই তাঁর চিন্তনীয়।
তত্ কর্ম কৃত্বা বিনিবর্ত্য ভূযস্ তত্ত্বস্য তত্ত্বেন সমেত্য যোগম্ একেন দ্বাভ্যাং ত্রিভির্ অষ্টভির্ বা কালেন চৈবাত্মগুণৈশ্ চ সূক্ষ্মৈঃ
সেই কর্ম করে আবার ফিরে এসে, সত্যের দ্বারা সত্যের সঙ্গে যোগ লাভ করে, এক, দুই, তিন বা আটটি উপায়ে, সময় ও আত্মার সূক্ষ্ম গুণের দ্বারা।
আরভ্য কর্মাণি গুণান্বিতানি ভাবাংশ্ চ সর্বান্ বিনিযোজযেদ্ যঃ তেষাম্ অভাবে কৃতকর্মনাশঃ কর্মক্ষযে যাতি স তত্ত্বতো ঽন্যঃ
গুণযুক্ত কর্ম শুরু করে, সমস্ত অবস্থার নিয়োগ করেন যিনি—তাঁদের অবসানে, সম্পাদিত কর্মের বিনাশ হয়; কর্মের ক্ষয়ে তিনি প্রকৃত সত্যে পৌঁছান, অন্য কিছু নয়।
আদিঃ স সংযোগনিমিত্তহেতুঃ পরস্ ত্রিকালাদ্ অকলো ঽপি দৃষ্টঃ তং বিশ্বরূপং ভবভূতম্ ঈড্যং দেবং স্বচিত্তস্থম্ উপাস্য পূর্বম্
তিনি সব কিছুর আদি, সংযোগের কারণ ও তার মূল, তিন সময়ের ঊর্ধ্বে, নিজে কালহীন; তাঁকে, বিশ্বরূপ, সৃষ্টির উৎস, পূজ্য দেবতা, নিজের চিত্তে প্রতিষ্ঠিত করে, প্রথমে উপাসনা করা উচিত।
স বৃক্ষকালাকৃতিভিঃ পরো ঽন্যো যস্মাত্ প্রপঞ্চঃ পরিবর্ততে ঽযং ধর্মাবহং পাপনুদং ভগেশং জ্ঞাত্বাত্মস্থম্ অমৃতং বিশ্বধাম
তিনি বৃক্ষ, কাল ও আকারের ঊর্ধ্বে, যাঁর দ্বারা এই জগতে পরিবর্তন ঘটে; ভাগ্যের অধিপতি, ধর্মদাতা ও পাপনাশক, যিনি আত্মস্থ, অমর, সর্বজগতের আশ্রয়—তাঁকে জানতে হয়।
তম্ ঈশ্বরাণাং পরমং মহেশ্বরং তং দেবতানাং পরমং চ দৈবতং পতিং পতীনাং পরমং পরস্তাদ্ বিদাম দেবং ভুবনেশম্ ঈড্যম্
আমরা জানি, তিনি সকল ঈশ্বরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মহেশ্বর, দেবতাদের মধ্যে সর্বোচ্চ দেবতা, সকল অধিপতিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আমরা জানি, তিনি দেবতা, পৃথিবীর অধিপতি, পূজ্য।
ন তস্য কার্যং করণং চ বিদ্যতে ন তত্সমশ্ চাভ্যধিকশ্ চ দৃশ্যতে পরাস্য শক্তির্ বিবিধৈব শ্রূযতে স্বাভাবিকী জ্ঞানবলক্রিযা চ
তাঁর কোনো কাজ বা করণ নেই; তাঁর সমান বা অধিক কেউ নেই; তাঁর শ্রেষ্ঠ শক্তি নানা রকমের, এবং তাঁর জ্ঞান, শক্তি ও কর্ম স্বভাবতই বিদ্যমান।
ন তস্য কশ্চিত্ পতির্ অস্তি লোকে ন চেশিতা নৈব চ তস্য লিঙ্গং স কারণং করণাধিপাধিপো ন চাস্য কশ্চিজ্ জনিতা ন চাধিপঃ
এই জগতে তাঁর কোনো অধিপতি নেই, কোনো শাসক নেই, কোনো চিহ্ন নেই; তিনি কারণ, করণ ও করণাধিপতিদেরও অধিপতি; তাঁর কোনো জন্মদাতা বা শাসক নেই।
যস্ তন্তুনাভ ইব তন্তুভিঃ প্রধানজৈঃ স্বভাবতঃ দেব একঃ স্বম্ আবৃণোতি স নো দধাদ্ ব্রহ্মাপ্যযম্
মাকড়সার মতো, নিজের স্বভাব থেকে, প্রধানের জন্মানো সূত্রীয় দ্বারা একমাত্র দেবতা নিজেকে আচ্ছাদিত করেন; সেই ব্রহ্মা আমাদের রক্ষা করুন।
একো দেবঃ সর্বভূতেষু গূঢঃ সর্বব্যাপী সর্বভূতান্তরাত্মা কর্মাধ্যক্ষঃ সর্বভূতাধিবাসঃ সাক্ষী চেতা কেবলো নির্গুণশ্ চ
এক দেবতা, সব জীবের মধ্যে গোপন, সর্বত্র বিরাজমান, সকলের অন্তরাত্মা, কর্মের অধীক্ষক, সব জীবের আশ্রয়, সাক্ষী, চেতনা, একাকী ও নির্গুণ।
একো বশী নিষ্ক্রিযাণাং বহূণাম্ একং বীজং বহুধা যঃ করোতি তম্ আত্মস্থং যে ঽনুপশ্যন্তি ধীরাস্ তেষাং সুখং শাশ্বতং নেতরেষাং
একজন, অনেক নির্জীবের মধ্যে শাসক, এক বীজ, যিনি বহু রূপ করেন; যাঁরা তাঁকে আত্মস্থ দেখতে পারেন, সেই জ্ঞানীরা চিরকাল সুখ পান, অন্যরা নয়।
নিত্যো নিত্যানাং চেতনশ্ চেতনানাম্ একো বহূনাং যো বিদধাতি কামান্ তত্ কারণং সাংখ্যযোগাধিগম্যং জ্ঞাত্বা দেবং মুচ্যতে সর্বপাশৈঃ
তিনি চিরন্তনদের মধ্যে চিরন্তন, সচেতনদের মধ্যে সচেতন, এক, যিনি অনেকের ইচ্ছা পূরণ করেন; সেই কারণ সংখ্যা ও যোগ দ্বারা জানা যায়; দেবতাকে জানলে সব বন্ধন থেকে মুক্তি হয়।
ন তত্র সূর্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকং নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতো ঽযম্ অগ্নিঃ তম্ এব ভান্তম্ অনুভাতি সর্বং তস্য ভাসা সর্বম্ ইদং বিভাতি
সেখানে সূর্য, চাঁদ, তারা, বিদ্যুৎ, এমনকি আগুনও জ্বলে না; কেবল তাঁর দীপ্তিতেই সব কিছু জ্বলে, তাঁর আলোয় এই সমস্ত কিছু আলোকিত।
একো হংসো ভুবনস্যাস্য মধ্যে স এবাগ্নিঃ সলিলে সংনিবিষ্টঃ তম্ এব বিদিত্বাতি মৃত্যুম্ এতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতে ঽযনায
এই জগতের মাঝে একমাত্র রাজহংস, তিনি জলে প্রতিষ্ঠিত আগুন; শুধু তাঁকে জানলে মৃত্যুর ওপারে যাওয়া যায়—মুক্তির জন্য অন্য কোনো পথ নেই।
স বিশ্বকৃদ্ বিশ্ববিদ্ আত্মযোনির্ জ্ঞঃ কালকালো গুণী সর্ববিদ্যঃ প্রধানক্ষেত্রজ্ঞপতির্ গুণেশঃ সংসারমোক্ষস্থিতিবন্ধহেতুঃ
তিনি সব কিছুর স্রষ্টা, সব জানেন, নিজ জন্ম, জ্ঞানী, সময়ের অধিপতি, গুণসম্পন্ন, সর্বজ্ঞ, প্রধান ও ক্ষেত্রজ্ঞের অধিপতি, গুণের অধিপতি, বন্ধন, মুক্তি ও অবস্থার কারণ।
স তন্মযো হ্য্ অমৃত ঈশসংস্থো জ্ঞঃ সর্বগো ভুবনস্যাস্য গোপ্তা স ঈশে অস্য জগতো নিত্যম্ এব নান্যো হেতুর্ বিদ্যত ঈশনায
তিনি সেই অমৃত, ঈশ্বরত্বে প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানী, সর্বত্র বিরাজমান, এই জগতের রক্ষক; তিনি চিরকাল এই জগতের শাসক, তাঁর শাসনের জন্য অন্য কোনো কারণ নেই।
যো ব্রহ্মাণং বিদধাতি পূর্বং যো বৈ বেদাংশ্ চ প্রহিণোতি তস্মৈ তং হ দেবম্ আত্মবুদ্ধিপ্রকাশং মুমুক্ষুর্ বৈ শরণম্ অহং প্রপদ্যে
যিনি প্রথমে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেন, যিনি তাঁকে বেদ পাঠান—তাঁকে, আত্মজ্ঞান ও বুদ্ধির প্রকাশক দেবতাকে, মুক্তির ইচ্ছায় আমি আশ্রয় গ্রহণ করি।
নিষ্কলং নিষ্ক্রিযং শান্তং নিরবদ্যং নিরঞ্জনম্ অমৃতস্য পরং সেতুং দগ্ধেন্ধনম্ ইবানলম্
যিনি অখণ্ড, কর্মহীন, শান্ত, নির্দোষ, নির্মল, অমৃতের শ্রেষ্ঠ সেতু, দগ্ধ কাঠের মতো আগুন—তাঁরই কথা বলা হয়েছে।
যদা চর্মবদ্ আকাশং বেষ্টযিষ্যন্তি মানবাঃ তদা দেবম্ অবিজ্ঞায দুঃখস্যান্তো ভবিষ্যতি
যখন মানুষ আকাশকে চামড়ার মতো মোড়াতে পারবে, তখনই দেবতাকে না জেনে দুঃখের শেষ আসবে।
তপঃপ্রভাবাদ্ দেবপ্রসাদাত্ ব্রহ্ম হ শ্বেতাশ্বতরো ঽথ বিদ্বান্ অত্যাশ্রমিভ্যঃ পরমং পবিত্রং প্রোবাচ সম্যগ্ ঋষিসঙ্ঘজুষ্টম্
তপস্যার শক্তি ও ঈশ্বরের কৃপায়, শ্বেতাশ্বতর মুনি জ্ঞানী হয়ে, আশ্রমের ঊর্ধ্বে থাকা সাধুদের কাছে ঋষিদের প্রিয় সর্বোচ্চ পবিত্র কথা ঠিকভাবে বলেছিলেন।
বেদান্তে পরমং গুহ্যং পুরাকল্পে প্রচোদিতম্ নাপ্রশান্তায দাতব্যং নাপুত্রাযাশিষ্যায বা পুনঃ
বেদান্তে যে শ্রেষ্ঠ গোপন কথা প্রাচীনকালে প্রকাশিত হয়েছে, তা শান্ত না হলে, না পুত্রকে, না অযোগ্য শিষ্যকে কখনও দেওয়া উচিত নয়।
যস্য দেবে পরা ভক্তির্ যথা দেবে তথা গুরৌ তস্যৈতে কথিতা হ্য্ অর্থাঃ প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ
যার ঈশ্বরের প্রতি গভীর ভক্তি আছে, আর গুরুতেও ঠিক তেমনই, তাঁর কাছে এই কথাগুলির অর্থ সত্যিই প্রকাশ পায়, প্রকাশ পায়।