যচ্ চ স্বভাবং পচতি বিশ্বযোনিঃ পাচ্যাংশ্ চ সর্বান্ পরিণামযেদ্ যঃ সর্বম্ এতদ্ বিশ্বম্ অধিতিষ্ঠত্য্ একো গুণাংশ্ চ সর্বান্ বিনিযোজযেদ্ যঃ
বিশ্বগর্ভ নিজের স্বভাবকে রন্ধন করে, যা রন্ধনযোগ্য তা রূপান্তরিত করে; তিনি একা এই সমগ্র বিশ্বে অধিষ্ঠান করেন এবং সব গুণকে নিয়ন্ত্রণ করেন।
তদ্ বেদগুহ্যোপনিষত্সু গূঢং তদ্ ব্রহ্মা বেদতে ব্রহ্মযোনিং যে পূর্বং দেবা ঋষযশ্ চ তদ্ বিদুস্ তে তন্মযা অমৃতা বৈ বভূবুঃ
যা গোপন বেদান্তে লুকানো, সেই ব্রহ্মা ব্রহ্মযোনি ব্রহ্মকে জানেন; যেসব দেবতা ও ঋষিরা পূর্বে তা জানতেন, তারা সেই ব্রহ্মের সঙ্গে এক হয়ে অমর হয়েছেন।
গুণান্বযো যঃ ফলকর্মকর্তা কৃতস্য তস্যৈব স চোপভোক্তা স বিশ্বরূপস্ ত্রিগুণস্ ত্রিবর্ত্মা প্রাণাধিপঃ সংচরতি স্বকর্মভিঃ
যিনি গুণের সঙ্গে যুক্ত, কর্ম ও ফলের কর্তা, এবং ভোগ করেন, যিনি নানা রূপে, তিন গুণে ও তিন পথে, প্রাণের অধিপতি, তিনি নিজের কর্ম অনুযায়ী চলেন।
অঙ্গুষ্ঠমাত্রো রবিতুল্যরূপঃ সংকল্পাহংকারসমন্বিতো যঃ বুদ্ধের্ গুণেনাত্মগুণেন চৈব আরাগ্রমাত্রো হ্য্ অবরো ঽপি দৃষ্টঃ
অঙ্গুষ্ঠের মতো আকার, সূর্যের মতো রূপ, ইচ্ছা ও অহংকারে পূর্ণ, বুদ্ধির গুণ ও নিজের গুণে, যদিও সবচেয়ে ছোট, চুলের ডগার মতো দেখা যায়।
বালাগ্রশতভাগস্য শতধা কল্পিতস্য চ ভাগো জীবঃ স বিজ্ঞেযঃ স চানন্ত্যায কল্পতে
জীবকে চুলের ডগার শত ভাগের এক ভাগ, আবার শত ভাগে বিভক্ত, এমন হিসেব করা হয়; তবুও সে অসীমের যোগ্য।
নৈব স্ত্রী ন পুমান্ এষ ন চৈবাযং নপুংসকঃ যদ্ যচ্ ছরীরম্ আদত্তে তেন তেন স যুজ্যতে
তিনি না নারী, না পুরুষ, না উভয়ের মধ্যবর্তী; তিনি যেসব দেহ গ্রহণ করেন, সেগুলির সঙ্গে যুক্ত হন।
সংকল্পনস্পর্শনদৃষ্টিমোহৈর্ গ্রাসাম্বুবৃষ্ট্যা চাত্মবিবৃদ্ধিজন্ম কর্মানুগান্য্ অনুক্রমেন দেহী স্থানেষু রূপাণ্য্ অভিসংপ্রপদ্যতে
ইচ্ছা, স্পর্শ, দর্শন, মোহ, আহার, জল ও বৃষ্টির মাধ্যমে, কর্মের অনুগামী আত্মা জন্ম নেয়, বৃদ্ধি পায়, এবং যথাযথভাবে নানা স্থানে নানা রূপ ধারণ করে।
স্থূলানি সূক্ষ্মাণি বহূনি চৈব রূপাণি দেহী স্বগুণৈর্ বৃণোতি ক্রিযাগুণৈর্ আত্মগুণৈশ্ চ তেষাং সংযোগহেতুর্ অপরো ঽপি দৃষ্টঃ
দেহী নিজের গুণ, কর্মের গুণ ও আত্মগুণ দিয়ে বহু স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপ বেছে নেয়; আরেকজন তাদের সংযোগের কারণ হিসেবে দেখা যায়।
অনাদ্যনন্তং কলিলস্য মধ্যে বিশ্বস্য স্রষ্টারম্ অনেকরূপং বিশ্বস্যৈকং পরিবেষ্টিতারং জ্ঞাত্বা দেবং মুচ্যতে সর্বপাশৈঃ
যিনি আদিহীন, অনন্ত, কলিলার মধ্যে, বিশ্ব সৃষ্টি করেন, নানা রূপে, বিশ্বকে একা পরিবেষ্টন করেন—তাঁকে জানলে সব বন্ধন থেকে মুক্তি হয়।
ভাবগ্রাহ্যম্ অনীডাখ্যং ভাবাভাবকরং শিবং কলাসর্গকরং দেবং যে বিদুস্ তে জহুস্ তনুম্
যাঁকে ভাব দিয়ে ধরা যায়, যিনি নীড়হীন নামে পরিচিত, যিনি ভাব ও ভাবহীন সৃষ্টি করেন, শুভ, কলা সৃষ্টি করেন—যাঁরা তাঁকে জানেন, তারা দেহ ত্যাগ করেন।
স্বভাবম্ একে কবযো বদন্তি কালং তথান্যে পরিমুহ্যমানাঃ দেবস্যৈষ মহিমা তু লোকে যেনেদং ভ্রাম্যতে ব্রহ্মচক্রম্
কিছু জ্ঞানী স্বভাবের কথা বলেন, কেউ সময়ের কথা বলেন, আবার অনেকেই বিভ্রান্ত হন; কিন্তু এই জগতে যা কিছু ঘোরে, ব্রহ্মচক্রের যে গতি, তা ঈশ্বরের মহিমারই প্রকাশ।
যেনাবৃতং নিত্যম্ ইদং হি সর্বং জ্ঞঃ কালকালো গুণী সর্ববিদ্যঃ তেনেশিতং কর্ম বিবর্ততে হ পৃথিব্যাপ্তেজোঽনিলখানি চিন্ত্যম্
যার দ্বারা এই সমস্ত কিছু চিরকাল আচ্ছাদিত থাকে, তিনি সব জানেন, সময়ের অধিপতি, গুণসম্পন্ন ও সর্বজ্ঞ; তাঁরই ইচ্ছায় কর্মের পরিবর্তন ঘটে, এবং পৃথিবী, জল, আগুন, বাতাস, আকাশ—সবই তাঁর চিন্তনীয়।
তত্ কর্ম কৃত্বা বিনিবর্ত্য ভূযস্ তত্ত্বস্য তত্ত্বেন সমেত্য যোগম্ একেন দ্বাভ্যাং ত্রিভির্ অষ্টভির্ বা কালেন চৈবাত্মগুণৈশ্ চ সূক্ষ্মৈঃ
সেই কর্ম করে আবার ফিরে এসে, সত্যের দ্বারা সত্যের সঙ্গে যোগ লাভ করে, এক, দুই, তিন বা আটটি উপায়ে, সময় ও আত্মার সূক্ষ্ম গুণের দ্বারা।
আরভ্য কর্মাণি গুণান্বিতানি ভাবাংশ্ চ সর্বান্ বিনিযোজযেদ্ যঃ তেষাম্ অভাবে কৃতকর্মনাশঃ কর্মক্ষযে যাতি স তত্ত্বতো ঽন্যঃ
গুণযুক্ত কর্ম শুরু করে, সমস্ত অবস্থার নিয়োগ করেন যিনি—তাঁদের অবসানে, সম্পাদিত কর্মের বিনাশ হয়; কর্মের ক্ষয়ে তিনি প্রকৃত সত্যে পৌঁছান, অন্য কিছু নয়।
আদিঃ স সংযোগনিমিত্তহেতুঃ পরস্ ত্রিকালাদ্ অকলো ঽপি দৃষ্টঃ তং বিশ্বরূপং ভবভূতম্ ঈড্যং দেবং স্বচিত্তস্থম্ উপাস্য পূর্বম্
তিনি সব কিছুর আদি, সংযোগের কারণ ও তার মূল, তিন সময়ের ঊর্ধ্বে, নিজে কালহীন; তাঁকে, বিশ্বরূপ, সৃষ্টির উৎস, পূজ্য দেবতা, নিজের চিত্তে প্রতিষ্ঠিত করে, প্রথমে উপাসনা করা উচিত।
স বৃক্ষকালাকৃতিভিঃ পরো ঽন্যো যস্মাত্ প্রপঞ্চঃ পরিবর্ততে ঽযং ধর্মাবহং পাপনুদং ভগেশং জ্ঞাত্বাত্মস্থম্ অমৃতং বিশ্বধাম
তিনি বৃক্ষ, কাল ও আকারের ঊর্ধ্বে, যাঁর দ্বারা এই জগতে পরিবর্তন ঘটে; ভাগ্যের অধিপতি, ধর্মদাতা ও পাপনাশক, যিনি আত্মস্থ, অমর, সর্বজগতের আশ্রয়—তাঁকে জানতে হয়।
তম্ ঈশ্বরাণাং পরমং মহেশ্বরং তং দেবতানাং পরমং চ দৈবতং পতিং পতীনাং পরমং পরস্তাদ্ বিদাম দেবং ভুবনেশম্ ঈড্যম্
আমরা জানি, তিনি সকল ঈশ্বরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মহেশ্বর, দেবতাদের মধ্যে সর্বোচ্চ দেবতা, সকল অধিপতিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আমরা জানি, তিনি দেবতা, পৃথিবীর অধিপতি, পূজ্য।
ন তস্য কার্যং করণং চ বিদ্যতে ন তত্সমশ্ চাভ্যধিকশ্ চ দৃশ্যতে পরাস্য শক্তির্ বিবিধৈব শ্রূযতে স্বাভাবিকী জ্ঞানবলক্রিযা চ
তাঁর কোনো কাজ বা করণ নেই; তাঁর সমান বা অধিক কেউ নেই; তাঁর শ্রেষ্ঠ শক্তি নানা রকমের, এবং তাঁর জ্ঞান, শক্তি ও কর্ম স্বভাবতই বিদ্যমান।
ন তস্য কশ্চিত্ পতির্ অস্তি লোকে ন চেশিতা নৈব চ তস্য লিঙ্গং স কারণং করণাধিপাধিপো ন চাস্য কশ্চিজ্ জনিতা ন চাধিপঃ
এই জগতে তাঁর কোনো অধিপতি নেই, কোনো শাসক নেই, কোনো চিহ্ন নেই; তিনি কারণ, করণ ও করণাধিপতিদেরও অধিপতি; তাঁর কোনো জন্মদাতা বা শাসক নেই।
যস্ তন্তুনাভ ইব তন্তুভিঃ প্রধানজৈঃ স্বভাবতঃ দেব একঃ স্বম্ আবৃণোতি স নো দধাদ্ ব্রহ্মাপ্যযম্
মাকড়সার মতো, নিজের স্বভাব থেকে, প্রধানের জন্মানো সূত্রীয় দ্বারা একমাত্র দেবতা নিজেকে আচ্ছাদিত করেন; সেই ব্রহ্মা আমাদের রক্ষা করুন।
একো দেবঃ সর্বভূতেষু গূঢঃ সর্বব্যাপী সর্বভূতান্তরাত্মা কর্মাধ্যক্ষঃ সর্বভূতাধিবাসঃ সাক্ষী চেতা কেবলো নির্গুণশ্ চ
এক দেবতা, সব জীবের মধ্যে গোপন, সর্বত্র বিরাজমান, সকলের অন্তরাত্মা, কর্মের অধীক্ষক, সব জীবের আশ্রয়, সাক্ষী, চেতনা, একাকী ও নির্গুণ।
একো বশী নিষ্ক্রিযাণাং বহূণাম্ একং বীজং বহুধা যঃ করোতি তম্ আত্মস্থং যে ঽনুপশ্যন্তি ধীরাস্ তেষাং সুখং শাশ্বতং নেতরেষাং
একজন, অনেক নির্জীবের মধ্যে শাসক, এক বীজ, যিনি বহু রূপ করেন; যাঁরা তাঁকে আত্মস্থ দেখতে পারেন, সেই জ্ঞানীরা চিরকাল সুখ পান, অন্যরা নয়।
নিত্যো নিত্যানাং চেতনশ্ চেতনানাম্ একো বহূনাং যো বিদধাতি কামান্ তত্ কারণং সাংখ্যযোগাধিগম্যং জ্ঞাত্বা দেবং মুচ্যতে সর্বপাশৈঃ
তিনি চিরন্তনদের মধ্যে চিরন্তন, সচেতনদের মধ্যে সচেতন, এক, যিনি অনেকের ইচ্ছা পূরণ করেন; সেই কারণ সংখ্যা ও যোগ দ্বারা জানা যায়; দেবতাকে জানলে সব বন্ধন থেকে মুক্তি হয়।
ন তত্র সূর্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকং নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতো ঽযম্ অগ্নিঃ তম্ এব ভান্তম্ অনুভাতি সর্বং তস্য ভাসা সর্বম্ ইদং বিভাতি
সেখানে সূর্য, চাঁদ, তারা, বিদ্যুৎ, এমনকি আগুনও জ্বলে না; কেবল তাঁর দীপ্তিতেই সব কিছু জ্বলে, তাঁর আলোয় এই সমস্ত কিছু আলোকিত।
একো হংসো ভুবনস্যাস্য মধ্যে স এবাগ্নিঃ সলিলে সংনিবিষ্টঃ তম্ এব বিদিত্বাতি মৃত্যুম্ এতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতে ঽযনায
এই জগতের মাঝে একমাত্র রাজহংস, তিনি জলে প্রতিষ্ঠিত আগুন; শুধু তাঁকে জানলে মৃত্যুর ওপারে যাওয়া যায়—মুক্তির জন্য অন্য কোনো পথ নেই।
স বিশ্বকৃদ্ বিশ্ববিদ্ আত্মযোনির্ জ্ঞঃ কালকালো গুণী সর্ববিদ্যঃ প্রধানক্ষেত্রজ্ঞপতির্ গুণেশঃ সংসারমোক্ষস্থিতিবন্ধহেতুঃ
তিনি সব কিছুর স্রষ্টা, সব জানেন, নিজ জন্ম, জ্ঞানী, সময়ের অধিপতি, গুণসম্পন্ন, সর্বজ্ঞ, প্রধান ও ক্ষেত্রজ্ঞের অধিপতি, গুণের অধিপতি, বন্ধন, মুক্তি ও অবস্থার কারণ।
স তন্মযো হ্য্ অমৃত ঈশসংস্থো জ্ঞঃ সর্বগো ভুবনস্যাস্য গোপ্তা স ঈশে অস্য জগতো নিত্যম্ এব নান্যো হেতুর্ বিদ্যত ঈশনায
তিনি সেই অমৃত, ঈশ্বরত্বে প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানী, সর্বত্র বিরাজমান, এই জগতের রক্ষক; তিনি চিরকাল এই জগতের শাসক, তাঁর শাসনের জন্য অন্য কোনো কারণ নেই।
যো ব্রহ্মাণং বিদধাতি পূর্বং যো বৈ বেদাংশ্ চ প্রহিণোতি তস্মৈ তং হ দেবম্ আত্মবুদ্ধিপ্রকাশং মুমুক্ষুর্ বৈ শরণম্ অহং প্রপদ্যে
যিনি প্রথমে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেন, যিনি তাঁকে বেদ পাঠান—তাঁকে, আত্মজ্ঞান ও বুদ্ধির প্রকাশক দেবতাকে, মুক্তির ইচ্ছায় আমি আশ্রয় গ্রহণ করি।
নিষ্কলং নিষ্ক্রিযং শান্তং নিরবদ্যং নিরঞ্জনম্ অমৃতস্য পরং সেতুং দগ্ধেন্ধনম্ ইবানলম্
যিনি অখণ্ড, কর্মহীন, শান্ত, নির্দোষ, নির্মল, অমৃতের শ্রেষ্ঠ সেতু, দগ্ধ কাঠের মতো আগুন—তাঁরই কথা বলা হয়েছে।
যদা চর্মবদ্ আকাশং বেষ্টযিষ্যন্তি মানবাঃ তদা দেবম্ অবিজ্ঞায দুঃখস্যান্তো ভবিষ্যতি
যখন মানুষ আকাশকে চামড়ার মতো মোড়াতে পারবে, তখনই দেবতাকে না জেনে দুঃখের শেষ আসবে।