জ্ঞাত্বা দেবং সর্বপাশাপহানিঃ ক্ষীনৈঃ ক্লেশৈর্ জন্মমৃত্যুপ্রহাণিঃ তস্যাভিধ্যানাত্ তৃতীযং দেহভেদে বিশ্বৈশ্বর্যং কেবল আপ্তকামঃ
দেবতাকে জানলে, সব বন্ধন নষ্ট হয়; ক্লেশ ক্ষয় হলে, জন্ম-মৃত্যু শেষ হয়। তাঁর ধ্যানে, তৃতীয় দেহবিচ্ছেদে, সব ইচ্ছা পূর্ণ হলে, একক ব্যক্তি বিশ্ব-অধিপতি হয়।
এতজ্ জ্ঞেযং নিত্যম্ এবাত্মসংস্থং নাতঃ পরং বেদিতব্যং হি কিংচিত্ ভোক্তা ভোগ্যং প্রেরিতারং চ মত্বা সর্বং প্রোক্তং ত্রিবিধং ব্রহ্মম্ এতত্
এটাই জানা উচিত, চিরকাল আত্মায় প্রতিষ্ঠিত। এর বাইরে আর কিছু জানার নেই। ভোগী, ভোগ্য ও চালক—এই তিন বিবেচনা করলে, সব বলা হয়েছে—এটাই তিনfold ব্রহ্ম।
বহ্নের্ যথা যোনিগতস্য মূর্তির্ ন দৃশ্যতে নৈব চ লিঙ্গনাশঃ স ভূয এবেন্ধনযোনিগৃহ্যস্ তদ্বোভযং বৈ প্রণবেন দেহে
যেমন আগুনের উৎসে তার রূপ দেখা যায় না, চিহ্নও নষ্ট হয় না, আবার কাঠে আগুন পাওয়া যায়; তেমনই ওঁ-র মাধ্যমে দেহে উভয় থাকে।
স্বদেহম্ অরণিং কৃত্বা প্রণবং চোত্তরারণিং ধ্যাননির্মথনাভ্যাসাদ্ দেবং পশ্যেন্ নিগূঢবত্
নিজের দেহকে নিচের অরণি আর ওঁ-কে উপরের অরণি করে, ধ্যানের ঘর্ষণ বারবার করলে, ঈশ্বরকে যেন গোপনভাবে দেখা যায়।
তিলেষু তৈলং দধনীব সর্পির্ আপঃ স্রোতঃস্ব্ অরণীষু চাগ্নিঃ এবম্ আত্মা আত্মনি গৃহ্যতে ঽসৌ সত্যেনৈনং তপসা যো ঽনুপশ্যতি
তিলের মধ্যে যেমন তেল, দইয়ে যেমন ঘি, স্রোতে যেমন জল, অরণিতে যেমন আগুন, তেমনই আত্মা আত্মার মধ্যে ধরা যায়। সত্য ও তপস্যায় যিনি তাঁকে দেখেন, তিনিই তাঁকে দর্শন করেন।
সর্বব্যাপিনম্ আত্মানং ক্ষীরে সর্পির্ ইবার্পিতম্ আত্মবিদ্যাতপোমূলং তদ্ ব্রহ্মোপনিষত্পরং তদ্ ব্রহ্মোপনিষত্পরম্
সর্বব্যাপী আত্মা, দুধে ঘির মতো স্থাপিত, আত্মজ্ঞান ও তপস্যার মূল—এটাই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম, এটাই উপনিষদের সর্বোচ্চ শিক্ষা।
যুঞ্জানঃ প্রথমং মনস্ তত্বায সবিতা ধিযঃ অগ্নের্ জ্যোতির্ নিচায্য পৃথিব্যা অধ্য্ আভরত্
যিনি মনকে একাগ্র করে, সত্যের জন্য প্রথমে ভাবনা দেন সাভিতার দিকে, অগ্নির জ্যোতি জ্বালিয়ে, পৃথিবীতে তা আনেন।
যুক্তেন মনসা বযং দেবস্য সবিতুঃ সবে সুবর্গেযায শক্ত্যা %
একাগ্র মনে, আমরা দেবতা সাভিতার শক্তিতে, আলোকের জগতে পৌঁছাই।
যুক্ত্বায মনসা দেবান্ সুবর্ যতো ধিযা দিবং বৃহজ্ জ্যোতিঃ করিষ্যতঃ সবিতা প্রসুবাতি তান্
একাগ্র মনে ও গভীর বুদ্ধিতে দেবতারা সেই বিশাল দীপ্তি খুঁজে সূর্যের দিকে এগিয়ে যায়; সৃষ্টিশক্তিতে সূর্য তাদের প্রকাশ করে।
যুঞ্জতে মন উত যুঞ্জতে ধিযো বিপ্রা বিপ্রস্য বৃহতো বিপশ্চিতঃ বি হোত্রা দধে বযুনাবিদ্ এক ইন্ মহী দেবস্য সবিতুঃ পরিষ্টুতিঃ
জ্ঞানের সাধকরা তাদের মন ও চিন্তা সেই মহান, সর্বজ্ঞ ঋষির দিকে নিবদ্ধ করে; একজন যাজক পবিত্র কর্ম শুরু করেন, আর দেবতা সূর্যের প্রশংসা বিস্তৃত হয়।
যুজে বাং ব্রহ্ম পূর্ব্যং নমোভির্ বি শ্লোক এতু পথ্যেব সূরেঃ শৃণ্বন্তি বিশ্বে অমৃতস্য পুত্রা আ যে ধামানি দিবিযানি তস্থুঃ
বিনয়ের সাথে আমি তোমাদের সেই প্রাচীন ব্রহ্মের সঙ্গে যুক্ত করি; এই স্তব যেন রথের মতো তার পথে এগিয়ে যায়। সকল অমর সন্তানেরা শোনে, যারা আকাশের উচ্চতায় অবস্থান করে।
অগ্নির্ যত্রাভিমথ্যতে বাযুর্ যত্রাধিরুধ্যতে সোমো যত্রাতিরিচ্যতে তত্র সংজাযতে মনঃ
যেখানে ঘর্ষণে আগুন জ্বলে, যেখানে বাতাস প্রবাহিত হয়, যেখানে সোমা উপচে পড়ে—সেখানে মন জন্ম নেয়।
সবিত্রা প্রসবেন জুষেত ব্রহ্ম পূর্ব্যম্ তত্র যোনিং কৃণবসে নহি তে পূর্তম্ অক্ষিপত্
সূর্যের সৃষ্টিশক্তিতে সেই প্রাচীন ব্রহ্মকে শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা দাও; সেখানেই তুমি গর্ভ সৃষ্টি করো, কারণ তোমার উৎসর্গ কখনও বৃথা যায় না।
ত্রিরুন্নতং স্থাপ্য সমং শরীরং হৃদীন্দ্রিযাণি মনসা সংনিবেশ্য ব্রহ্মোডুপেন প্রতরেত বিদ্বান্ স্রোতাংসি সর্বাণি ভযাবহানি
দেহকে তিনটি স্থানে সোজা ও স্থির রাখো; হৃদয়, ইন্দ্রিয় ও মনকে একত্রিত করো। জ্ঞানী ব্যক্তি ব্রহ্মের দ্বারা পরিচালিত মনকে নৌকার মতো ব্যবহার করে সমস্ত ভয়ের স্রোত পার হয়।
প্রাণান্ প্রপীড্যেহ স যুক্তচেষ্টঃ ক্ষীনে প্রাণে নাসিকযোচ্ছ্বসীত দুষ্টাশ্বযুক্তম্ ইব বাহম্ এনং বিদ্বান্ মনো ধারযেতাপ্রমত্তঃ
শ্বাসকে চেপে ধরে, নিয়ন্ত্রিত চেষ্টায়, যখন শ্বাস কমে যায়, তখন নাক দিয়ে শ্বাস নেয় না। যেমন বেগবান ঘোড়ায় যুক্ত রথে রথচালক মনকে স্থির রাখে, তেমনি জ্ঞানী মনকে অচঞ্চল রাখে।
সমে শুচৌ শর্করাবহ্নিবালুকাবিবর্জিতে শব্দজলাশ্রযাদিভিঃ মনোঽনুকূলে ন তু চক্ষুপীডনে গুহানিবাতাশ্রযণে প্রযোজযেত্
পরিষ্কার, সমতল স্থানে, যেখানে পাথর, আগুন বা বালি নেই, শব্দ, জল বা অন্য কিছুতে মন বিরক্ত হয় না, মনকে আনন্দ দেয়, চোখে চাপ পড়ে না, গুহা বা বাতাসের স্থানে নয়—সেখানে সাধনা করো।
নীহারধূমার্কানলানিলানাং খদ্যোতবিদ্যুত্স্ফটিকাশশীনাম্ এতানি রূপাণি পুরঃসরাণি ব্রহ্মণ্য্ অভিব্যক্তিকরাণি যোগে
কুয়াশা, ধোঁয়া, সূর্য, আগুন, বাতাস, জোনাকি, বিদ্যুৎ, স্ফটিক ও চাঁদ—এই রূপগুলো প্রথমে দেখা যায়, যোগে ব্রহ্মকে প্রকাশ করে।
পৃথ্ব্যপ্তেজোঽনিলখে সমুত্থিতে পঞ্চাত্মকে যোগগুণে প্রবৃত্তে ন তস্য রোগো ন জরা ন মৃত্যুঃ প্রাপ্তস্য যোগাগ্নিমযং শরীরম্
যখন যোগের গুণ, যা মাটি, জল, আগুন, বাতাস ও আকাশ নিয়ে গঠিত, উদিত হয়, তখন যোগের আগুনে গঠিত দেহধারী ব্যক্তির কোন রোগ, বার্ধক্য বা মৃত্যু থাকে না।
লঘুত্বম্ আরোগ্যম্ অলোলুপত্বং বর্ণপ্রসাদঃ স্বরসৌষ্ঠবং চ গন্ধঃ শুভো মূত্রপুরীষম্ অল্পং যোগপ্রবৃত্তিং প্রথমাং বদন্তি
হালকা শরীর, সুস্থতা, লোভহীনতা, উজ্জ্বল রং, মধুর স্বর, সুন্দর গন্ধ, অল্প মূত্র ও বিষ্ঠা—এগুলো যোগের প্রথম অগ্রগতির লক্ষণ বলে গণ্য হয়।
যথৈব বিম্বং মৃদযোপলিপ্তং তেজোমযং ভ্রাজতে তত্ সুধান্তম্ তদ্ বাত্মতত্ত্বং প্রসমীক্ষ্য দেহী একঃ কৃতার্থো ভবতে বীতশোকঃ
যেমন কাদায় ঢাকা আয়না পরিষ্কার করলে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, তেমনি আত্মার প্রকৃতি দেখে দেহী ব্যক্তি পূর্ণতা ও শোকহীনতা লাভ করে।
যদ্ আত্মতত্ত্বেন তু ব্রহ্মতত্ত্বং দীপোপমেনেহ যুক্তঃ প্রপশ্যেত্ অজং ধ্রুবং সর্বতত্ত্বৈর্ বিশুদ্ধং জ্ঞাত্বা দেবং মুচ্যতে সর্বপাশৈঃ
আত্মার সত্য জানলে ব্রহ্মের সত্য—অজন্মা, চিরন্তন, সকলের মধ্যে বিশুদ্ধ, প্রদীপের মতো—দেখা যায়। সেই দেবতাকে জানলে সব বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
এষ হ দেবঃ প্রদিশো ঽনু সর্বাঃ পূর্বো হ জাতঃ স উ গর্ভে অন্তঃ স এব জাতঃ স জনিষ্যমানঃ প্রত্যঙ্ জনাস্ তিষ্ঠতি সর্বতোমুখঃ
এই দেবতা সব দিক জুড়ে রয়েছেন; তিনি সকলের আগে জন্মেছেন; গর্ভের মধ্যে আছেন; জন্মেছেন ও জন্ম নেবেন; তিনি সকলের মুখোমুখি, সর্বত্র মুখ।
যো দেবো অগ্নৌ যো অপ্সু যো বিশ্বং ভুবনম্ আবিবেশ য ওষধীষু যো বনস্পতীষু তস্মৈ দেবায নমো নমঃ
যিনি আগুনে, জলে, সমস্ত জগতে প্রবেশ করেছেন, উদ্ভিদ ও বৃক্ষের মধ্যে আছেন—সেই দেবতাকে বারবার নমস্কার জানাই।
য একো জালবান্ ঈশত ঈশনীভিঃ সর্বাংল্ লোকান্ ঈশত ঈশনীভিঃ য এবৈক উদ্ভবে সংভবে চ য এতদ্ বিদুর্ অমৃতাস্ তে ভবন্তি
তিনি একা নিজের শক্তিতে আবৃত হয়ে সমস্ত জগতকে শাসন করেন; তিনি সৃষ্টি ও বিকাশের একমাত্র উৎস। যাঁরা এ কথা জানেন, তারা অমর হয়।
একো হি রুদ্রো ন দ্বিতীযায তস্থে য ইমাংল্ লোকান্ ঈশত ঈশনীভিঃ প্রত্যঙ্ জনাস্ তিষ্ঠতি সংচুকোচান্তকালে সংসৃজ্য বিশ্বা ভুবনানি গোপাঃ
রুদ্রই একা, দ্বিতীয় কেউ নেই; তিনি এই সমস্ত জগতকে শাসন করেন। তিনি সকলের মুখোমুখি, শেষ সময়ে সব কিছু ফিরিয়ে নেন, সৃষ্টি ও রক্ষা করেন।
বিশ্বতশ্চক্ষুর্ উত বিশ্বতোমুখো বিশ্বতোবাহুর্ উত বিশ্বতস্পাত্ সং বাহুভ্যাং ধমতি সং পতত্রৈর্ দ্যাবাভূমী জনযন্ দেব একঃ
সর্বত্র চোখ, মুখ, হাত, পা নিয়ে, সেই এক দেবতা তাঁর বাহু ও ডানায় আকাশ ও পৃথিবী একসাথে সৃষ্টি করেন।
যো দেবানাং প্রভবশ্ চোদ্ভবশ্ চ বিশ্বাধিপো রুদ্রো মহর্ষিঃ হিরণ্যগর্ভং জনযামাস পূর্বং স নো বুদ্ধ্যা শুভযা সংযুনক্তু
যিনি দেবতাদের উৎস ও সৃষ্টি, যিনি বিশ্বজগতের অধিপতি, ঋষি রুদ্র, তিনি প্রথমে হিরণ্যগর্ভকে সৃষ্টি করেছিলেন; তিনি যেন আমাদের শুভবুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত করেন।
যা তে রুদ্র শিবা তনূর্ অঘোরাপাপকাশিনী তযা নস্ তনুবা শংতমযা গিরিশন্তাভিচাকশীহি
হে রুদ্র, তোমার শান্ত ও কল্যাণময় রূপ, যা ভয়ঙ্কর নয় এবং অশুভ প্রকাশ করে না, সেই শান্ত শরীর নিয়ে, হে পর্বতবাসী, আমাদের ওপর দীপ্তি দাও।
যাম্ ইষুং গিরিশন্ত হস্তে বিভর্ষ্য্ অস্তবে শিবাং গিরিত্র তাং কুরু মা হিংসীঃ পুরুষং জগত্
হে পর্বতের অধিপতি, তোমার হাতে যে তীর আছে রক্ষা করার জন্য, সেই তীর যেন শুভ হয়; তুমি যেন কোনো মানুষ বা জগতকে আঘাত না করো।
ততঃ পরং ব্রহ্ম পরং বৃহন্তং যথানিকাযং সর্বভূতেষু গূঢং বিশ্বস্যৈকং পরিবেষ্টিতারম্ ঈশং তং জ্ঞাত্বামৃতা ভবন্তি
তারপর সেই পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ ও বিশাল, সমস্ত জীবের মধ্যে তাদের রূপ অনুযায়ী গোপনে অবস্থান করেন, তিনি বিশ্বকে পরিবেষ্টন করেন; সেই ঈশ্বরকে জানলে মানুষ অমর হয়।