কিছু জ্ঞানী চিন্তক বলেন, এই জগতের কারণ প্রকৃতি; আবার কেউ বলেন, সময়ই সবকিছুর মূল; অনেকেই বিভ্রান্ত থাকেন এই রহস্যে। কিন্তু এই সৃষ্টির চক্র ও ব্রহ্মচক্র যেভাবে আবর্তিত হয়, সেটাই সেই পরম দিভ্য শক্তির মহিমা। যিনি এই সমস্ত কিছু চিরকাল আপন মহিমায় আচ্ছাদিত রেখেছেন—তিনি সর্বজ্ঞ, কালাধিপতি, গুণসম্পন্ন, সকল কর্মের নিয়ন্তা; তাঁর দ্বারাই পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ—এই পঞ্চভূত পরিচালিত ও ধ্যানযোগ্য। তিনি কর্ম সম্পাদন করেন, আবার তা থেকে নিজেকে প্রত্যাহারও করেন; সত্যের দ্বারা সত্যের সঙ্গে একীভূত হন, এক, দুই, তিন কিংবা আট উপায়ে, সময় ও আত্মার সূক্ষ্ম গুণের দ্বারা। তিনি গুণযুক্ত কর্মের সূচনা করেন, সমস্ত অবস্থার নিয়োগ করেন; আর যখন এই সব কর্মের অবসান হয়, তখন কর্মের বিনাশ ঘটে এবং তিনি প্রকৃত স্বরূপে অধিষ্ঠিত হন—অন্য কোথাও নয়। তিনি সকল কিছুর উৎস, সংযোগের কারণ ও তার যুক্তি, তিন কালের ঊর্ধ্বে, অথচ স্বয়ং কালাতীত; তিনি সর্বাকৃতি, সর্বসত্তার উৎস, পূজনীয় দেবতা—তাঁকে নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠা করে সর্বাগ্রে উপাসনা করা উচিত। বৃক্ষ, কাল কিংবা আকারের ঊর্ধ্বে তিনি, যাঁর দ্বারা এই জগতের পরিবর্তন ঘটে; তিনি ভাগ্যের অধিপতি, ধর্মের প্রবর্তক ও পাপের নাশক, যিনি অন্তরে প্রতিষ্ঠিত, অমর, সর্বসত্তার আশ্রয়। আমরা জানি, তিনি সকল ঈশ্বরের ঈশ্বর, সর্বোচ্চ দেবতা, সকল অধিপতির অধিপতি, যিনি সর্বকিছুর ঊর্ধ্বে; আমরা জানি, তিনি দিভ্য, জগতের স্বামী, পূজনীয়। তাঁর কোনো কর্ম নেই, কোনো উপকরণ নেই; তাঁর সমান বা শ্রেষ্ঠ কেউ নেই; তাঁর সর্বোচ্চ শক্তি বহুবিধ, এবং তাঁর জ্ঞান, বল ও কর্ম স্বভাবজাত। এই জগতে তাঁর কোনো প্রভু নেই, কোনো শাসক নেই, কোনো চিহ্ন নেই; তিনিই কারণ, উপকরণ ও তাদের অধিপতি; তাঁর কোনো স্রষ্টা বা নিয়ন্তা নেই। মাকড়সার মতো, যিনি নিজের স্বভাবেই আদ্যপ্রকৃতি থেকে সূত্ৰ উৎপন্ন করে নিজেকে আচ্ছাদিত করেন—সেই ব্রহ্ম আমাদের পালন করুন। এক ও একমাত্র দিভ্য, সব জীবের মধ্যে গোপন, সর্বব্যাপী, সকলের অন্তরাত্মা, কর্মের সাক্ষী, অন্তর্যামী, চেতন, একাকী ও নির্গুণ। তিনি অক্রিয় অনেকের মধ্যে একমাত্র স্বামী, এক বীজ থেকে অনেক রূপ ধারণকারী; যারা জ্ঞানী, তাঁকে অন্তরে প্রতিষ্ঠিত দেখে, তারাই চিরস্থায়ী আনন্দ লাভ করে—অন্য কেউ নয়। তিনি চিরন্তন চিরন্তনদের মধ্যে, চেতন চেতনের মধ্যে, তিনি একাই বহুজনের ইচ্ছাপূরণকারী; সংখ্য ও যোগের দ্বারা তাঁকে জানা যায়; দিভ্যকে জানলে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তি মেলে। সেখানে সূর্য, চন্দ্র, তারা, বিদ্যুৎ বা অগ্নি কোনো কিছুই জ্বলে না; কেবল তাঁরই জ্যোতিতে সবকিছু জ্বলে, তাঁর আলোয়ই এই সবকিছু উদ্ভাসিত। তিনি এই জগতের মাঝে একমাত্র রাজহংস, তিনি জলে প্রতিষ্ঠিত অগ্নি; কেবল তাঁকে জানলে মৃত্যুর ওপারে যাওয়া যায়—মুক্তির আর কোনো পথ নেই। তিনি সকলের স্রষ্টা, সর্বজ্ঞ, স্বয়ম্ভূ, কালাধিপতি, গুণসম্পন্ন, সর্বজ্ঞ, আদ্যপ্রকৃতির অধিপতি, ক্ষেত্রজ্ঞ, গুণাধিপতি, বন্ধন, মুক্তি ও অস্তিত্বের কারণ। তিনি সেই উপাদানে গঠিত, অমর, সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত, সর্বজ্ঞ, জগতের রক্ষক; তিনি চিরকাল এই বিশ্ব শাসন করেন, তাঁর শাসনের আর কোনো কারণ নেই। যিনি প্রথম ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং তাঁকে বেদ শিক্ষা দিয়েছিলেন—সেই দিভ্য, আত্মজ্ঞান ও প্রজ্ঞার প্রকাশক, মুক্তি কামনায় আমি তাঁরই আশ্রয় গ্রহণ করি। তিনি নির্গুণ, নির্কর্ম, শান্ত, নির্দোষ, কলঙ্কহীন, অমরত্বের সর্বোচ্চ সেতু, যেমন জ্বালানি শেষ হলে আগুন নিস্তেজ হয় তেমন। যখন মানুষ আকাশকে চামড়ার মতো জড়িয়ে ফেলবে, তখনই দিভ্যকে না জেনে দুঃখের অবসান হবে। তপস্যার শক্তি ও ঈশ্বরের কৃপায়, শ্বেতাশ্বতর মহাজ্ঞানী এই সর্বোচ্চ পবিত্র উপদেশ আশ্রম-অতিক্রমী, ঋষিসভায় প্রিয়জনদের জন্য যথাযথভাবে প্রকাশ করেছিলেন। প্রাচীন কালে বেদান্তে এই পরম গোপন কথা প্রকাশিত হয়েছিল; একে শান্তচিত্ত নয়, পুত্র নয়, বা যোগ্য শিষ্য নয়, এমন কারো কাছে বলা উচিত নয়। যার ঈশ্বরে পরম ভক্তি, এবং গুরুতেও ঈশ্বরের মতোই ভক্তি—এমন মহাত্মার কাছে এই অর্থ প্রকাশিত হয়, সত্যিই প্রকাশিত হয়।