এই জগৎ ও জীবনের অন্তরে এক মহান, সর্বজ্ঞ, সর্বত্র বিরাজমান দেবতা সর্বদা প্রতিষ্ঠিত আছেন। তিনি সকল সৃষ্টি ও কর্মের মূল, মহাত্মা, যিনি মানুষের হৃদয়ে সদা বিরাজ করেন। হৃদয়, বুদ্ধি ও মন দিয়ে তাঁকে উপলব্ধি করা যায়; যাঁরা তাঁকে এইভাবে জানেন, তাঁরাই অমরত্ব অর্জন করেন। যখন মহা-অন্ধকার বিরাজ করে, তখন সেখানে দিন-রাত্রি, সত্তা-অসত্তা কিছুই থাকে না; কেবল শিবই থাকেন—অক্ষয়, সর্বোৎকৃষ্ট, যাঁর থেকে প্রাচীন জ্ঞান উদ্ভূত। তাঁকে কেউ ওপর, নিচ, বা মধ্যভাগ থেকে আয়ত্ত করতে পারে না; তাঁর কোনো তুলনা নেই, তাঁর নামই মহিমাময়। এই দেবতার রূপ দৃষ্টিগোচর নয়, কেউ তাঁকে চোখে দেখে না। যাঁরা হৃদয় ও মনের দ্বারা হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত সেই ঈশ্বরকে জানেন, তাঁরাই অমর হন। কেউ কেউ ভয়ভীত হয়ে, 'অজন্মা' ভেবে, তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করেন—'হে রুদ্র, আপনার মঙ্গলময় মুখে সদা আমাদের রক্ষা করুন।' 'আমাদের সন্তান, আয়ু, গবাদি পশু ও ঘোড়াগুলিকে ক্ষতি করবেন না; হে রুদ্র, আমাদের বীরদের বিনষ্ট করবেন না—আপনি যিনি সর্বদা বন্দিত, আমরা আপনাকে সদা আহ্বান করি।' এই সৃষ্টি ও অজ্ঞান, জ্ঞান—দুটি চিরন্তন অক্ষর, যেখানে ব্রহ্ম সর্বোচ্চ ও অনন্ত। অজ্ঞান নশ্বর, জ্ঞান অমর; আর যিনি উভয়ের অধিপতি, তিনি ভিন্ন। তিনি সকল গর্ভের গর্ভ, সকল রূপ ও গর্ভের স্রষ্টা, প্রারম্ভের জ্ঞানী কপিলকে ধারণ করেন, এবং নতুন জন্মকে প্রত্যক্ষ করেন। এই ঈশ্বর বিভিন্ন জালের মতো সৃষ্টি করেন, আবার প্রত্যাহার করেন; পুনরায় সৃষ্টি করে তিনি সকলের অধিপতি, মহাত্মা, সর্বশক্তিমান। তিনি সূর্যের মতো সর্বদিক আলোকিত করেন—উপর, নিচ, চারিদিকে; এই কল্যাণময়, পূজনীয় ঈশ্বর সকল গর্ভের প্রকৃতির একমাত্র অধিপতি। এই বিশ্বগর্ভ নিজের প্রকৃতি রন্ধন করে, সমস্ত কিছু রূপান্তরিত করে; তিনিই এই বিশ্বজগতের একমাত্র অধিপতি এবং সকল গুণের বিধাতা। যা গোপন উপনিষদে নিহিত, সেই ব্রহ্মা ব্রহ্মের উৎসরূপে জানেন; যাঁরা দেবতা ও ঋষি পূর্বে তাঁকে জানতেন, তাঁরাই অমর হয়েছেন, তাঁর সাথেই একীভূত। তিনি গুণসম্পন্ন, কর্ম ও ফলের কর্তা, ভোগী, বহুরূপী, তিন গুণ ও পথের ধারক, প্রাণের অধিপতি, কর্মানুসারে গমন করেন। তিনি অঙ্গুষ্ঠের আকার, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, ইচ্ছা ও অহংকারযুক্ত, বুদ্ধি ও নিজের গুণে, অতি ক্ষুদ্র হয়েও চুলের ডগার মতো দেখা যায়। জীবাত্মা চুলের ডগার শতভাগ ভাগ করে আবার শতভাগ করলে যে অংশ, তত ক্ষুদ্র; তবুও সে অসীম ক্ষমতাসম্পন্ন। তিনি নারী, পুরুষ বা ক্লীব নন; তিনি যেই দেহ ধারণ করেন, সেই অনুযায়ী যুক্ত হন। ইচ্ছা, স্পর্শ, দর্শন, মোহ, খাদ্য, জল, বৃষ্টির দ্বারা দেহী আত্মা কর্ম অনুসরণ করে জন্ম নেয় ও বৃদ্ধি পায়, এবং যথাযথভাবে নানা স্থানে নানা রূপ ধারণ করে। নিজের ও কর্মের গুণে দেহী আত্মা বহু স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপ বেছে নেয়; এবং অন্য একজন তাঁদের সংযোগের কারণরূপে দেখা যায়। যিনি অনাদি ও অনন্ত ঈশ্বর, জগতের স্রষ্টা, বহুরূপী, বিশ্বব্যাপী একমাত্র অধিপতি, তাঁকে জানলে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তি মেলে। যাঁরা সেই ঈশ্বরকে জানেন, যিনি সত্তায় উপলব্ধ, আশ্রয়হীন, সত্তা ও অসত্তার কর্তা, মঙ্গলময়, অংশের স্রষ্টা, তাঁরা দেহ ত্যাগ করেন। কিছু জ্ঞানী প্রকৃতি, কেউ সময়, অনেকেই বিভ্রান্ত; কিন্তু এই দেবতার মহিমা, যার দ্বারা জগৎ ও ব্রহ্মচক্র আবর্তিত হয়। যিনি এই সমস্তকে সর্বদা পরিবেষ্টিত করেন—তিনিই জ্ঞানী, কালাধিপতি, গুণধর, সর্বজ্ঞ; তাঁর দ্বারাই কর্ম পরিচালিত হয়, এবং পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশকে চিন্তা করা উচিত। তিনি কর্ম সম্পন্ন করে আবার প্রত্যাহার করেন, সত্য দ্বারা সত্যসার লাভ করেন—এক, দুই, তিন বা আট উপায়ে, সময় ও আত্মার সূক্ষ্ম গুণে। গুণযুক্ত কর্ম আরম্ভ করে, সমস্ত অবস্থার বিধাতা—যখন এগুলো ক্ষয় হয়, তখন কর্মের বিনাশ ঘটে; কর্ম নিঃশেষে তিনি সত্যসার লাভ করেন। তিনি উৎপত্তি, সংযোগের কারণ, তিন কালের অতীত, অথচ স্বয়ং কালাতীত; সেই সর্বরূপ, অস্তিত্বের উৎস, পূজনীয় দেবতাকে নিজের মনে প্রথমে পূজা করা উচিত। তিনি গাছ, সময়, রূপের ঊর্ধ্বে, যাঁর থেকে জগৎ পরিবর্তিত হয়; ভাগ্যেশ্বর, ধর্মপ্রবাহক, পাপনাশক, অন্তর্নিহিত, অমর, সমস্ত কিছুর আশ্রয়—এই ঈশ্বরকে জানলে মুক্তি মেলে। আমরা সেই পরম পরমেশ্বর, দেবতাদের মধ্যে সর্বোচ্চ, অধিপতিদের অধিপতি, সকলের ঊর্ধ্বে, জগৎপতি, পূজনীয় দেবতাকে জানি। তাঁর কোনো কর্ম বা যন্ত্র নেই; কেউ তাঁর সমান বা শ্রেষ্ঠ নয়; তাঁর পরমশক্তি বহুবিধ, তাঁর জ্ঞান, শক্তি ও কর্ম স্বভাবজাত। তাঁর কোনো প্রভু বা শাসক নেই, কোনো চিহ্ন নেই; তিনিই কারণ, যন্ত্র ও যন্ত্রের কর্তার অধিপতি; তাঁর কোনো স্রষ্টা নেই। মাকড়সার মতো, তিনি স্বভাবতঃ মূলসূত্রের সুতো দিয়ে নিজেকে আচ্ছাদিত করেন; সেই ব্রহ্মা আমাদের পালন করুন। সেই এক দেবতা সমস্ত প্রাণীতে গোপন, সর্বত্র ব্যাপ্ত, সকলের অন্তরস্থ, কর্মের দর্শক, সকলের অন্তঃস্থ, সাক্ষী, চৈতন্য, একাকী, নির্গুণ। তিনি জড় পদার্থের মধ্যে একমাত্র স্বামী, এক বীজ থেকে বহু রূপ সৃষ্টি করেন; যাঁরা তাঁকে নিজেদের মধ্যে উপলব্ধি করেন, তাঁরাই চিরসুখী, অন্য কেউ নয়। তিনি চিরন্তনদের মধ্যে চিরন্তন, চেতনাদের মধ্যে চেতনা, অনেকের কামনা পূরণকারী; সংখ্যা ও যোগের দ্বারা তাঁকে জানতে হয়; তাঁকে জানলে সমস্ত বন্ধন ছিন্ন হয়। সেখানে সূর্য, চন্দ্র, তারা, বিজুলি, অগ্নি কিছুই দীপ্ত হয় না; কেবল তাঁরই দীপ্তিতে সব দীপ্ত হয়, তাঁর আলোকেই সব উদ্ভাসিত। সেই এক রাজহংস এই জগতে, তিনিই জলে প্রতিষ্ঠিত অগ্নি; তাঁকে জানলে মৃত্যুর পারাপার ঘটে—মুক্তির আর কোনো পথ নেই। তিনি সকলের স্রষ্টা, সর্বজ্ঞ, স্বয়ম্ভূ, কালাধিপতি, গুণধর, সর্বজ্ঞ, প্রকৃতির অধিপতি, ক্ষেত্রজ্ঞ, গুণপতি, বন্ধন-মোক্ষ-অস্তিত্বের কারণ। তিনি সেই উপাদানসম্ভূত, অমর, স্বাধিকার-প্রতিষ্ঠিত, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী, জগতের রক্ষক; তিনি এই বিশ্বে চিরকাল শাসন করেন, অন্য কোনো আধিপত্যের কারণ নেই। তিনি যিনি প্রথম ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং তাঁকে বেদ প্রদান করেছিলেন—সেই আত্মজ্ঞান ও জ্ঞানপ্রদাতার আশ্রয় আমি গ্রহণ করি, মুক্তি কামনায়। তিনি নিরংশ, নিষ্ক্রিয়, শান্ত, নির্দোষ, নির্মল, অমরত্বের সেরা সেতু, যেমন জ্বালানী শেষ হলে অগ্নি নিস্পৃহ হয়। যখন মানুষ শূন্যকে চামড়ার মতো মুড়িয়ে ফেলতে পারবে, তখনই—যদি দেবতাকে না জানে—দুঃখের পরিসমাপ্তি হবে। এভাবেই এই উপনিষদের ধারাবাহিক বাণীতে, ঈশ্বরের অসীম, গূঢ়, সর্বব্যাপী, অদ্বিতীয় স্বরূপ ও জ্ঞান লাভের মহিমা প্রকাশিত হয়েছে—যাঁকে জানলে অমরত্ব ও মুক্তি লাভ হয়।