বিনীতভাবে, আমি তোমাদেরকে সেই প্রাচীন ব্রহ্মের সঙ্গে যুক্ত করি। এই স্তোত্র যেন তার পথ ধরে রথের মতো এগিয়ে চলে। সকল অমর সন্তানরা, যারা স্বর্গীয় ক্ষেত্রে অবস্থান করেন, তারা যেন শুনে নেন এই বার্তা। যেখানে অগ্নি ঘর্ষণের দ্বারা জ্বলে ওঠে, যেখানে বায়ু প্রবাহিত হয়, যেখানে সোমরস উপচে পড়ে—সেইখানেই মন জন্ম নেয়। সূর্যের সৃজনশীল অনুপ্রেরণায়, সেই প্রাচীন ব্রহ্মকে ধারণ করো; সেখানে তুমি গর্ভস্থল সৃষ্টি করো, কারণ তোমার অর্ঘ্য কখনোই বৃথা যায় না। দেহকে তিন স্থানে সোজা ও স্থির রাখো; হৃদয়, ইন্দ্রিয় ও মনকে একত্রিত করো। জ্ঞানীরা যেন ব্রহ্মের দ্বারা পরিচালিত মনকে নৌকার মতো ব্যবহার করে সমস্ত ভয়ের স্রোত পার হন। শ্বাসকে সংযত প্রচেষ্টায় চেপে ধরে, যখন শ্বাস কমে আসে, তখন যেন নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস না নেয়। যেমন অশান্ত ঘোড়ার রাশ টেনে রাখে দক্ষ রথচালক, তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তি মনকে স্থির ও অচঞ্চল রাখেন। পরিষ্কার, সমতল, পাথর, আগুন ও বালুমুক্ত, শব্দ, জল কিংবা অন্য কোনো বিঘ্ন নেই—মনকে আনন্দ দেয়, চোখে চাপ পড়ে না, গুহা বা প্রবল বায়ুপ্রবাহ যেখানে নেই—এমন স্থানে সাধনা করো। কুয়াশা, ধোঁয়া, সূর্য, আগুন, বাতাস, জোনাকি, বিদ্যুৎ, স্ফটিক ও চাঁদ—এইসব রূপ প্রথমে প্রকাশ পায়, যা যোগে ব্রহ্মকে প্রকাশ করে। যখন যোগের গুণাবলি—পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু ও আকাশ—উদিত হয়, তখন যোগাগ্নিতে গঠিত শরীরধারীর জন্য আর কোনো রোগ, বার্ধক্য কিংবা মৃত্যু থাকে না। শরীরের হালকাতা, সুস্বাস্থ্য, আসক্তিহীনতা, দীপ্তিময় চেহারা, মধুর কণ্ঠস্বর, সুগন্ধ, অল্প মল-মূত্র—এগুলোই যোগের প্রথম অগ্রগতির লক্ষণ। যেমন কাদায় ঢাকা আয়না পরিষ্কার হলে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, তেমনি আত্মার প্রকৃত স্বরূপ দর্শনে দেহী পরিপূর্ণ ও শোকমুক্ত হয়। যখন আত্মজ্ঞান লাভ করে ব্রহ্মতত্ত্ব উপলব্ধি হয়—যা জন্মহীন, চিরন্তন, সকল সত্যের মধ্যে শুদ্ধ, প্রদীপের মতো—তখন সেই ঈশ্বরকে জেনে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তি ঘটে। এই ঈশ্বর সর্বত্র ব্যাপ্ত; তিনিই সবার আগে জন্মেছিলেন; গর্ভে অবস্থান করেন; জন্মেন ও আবার জন্মাবেন; তিনি সকল প্রাণীর দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে আছেন, তাঁর মুখ সর্বত্র। যিনি অগ্নিতে, জলে, সারা বিশ্বে, উদ্ভিদ ও বৃক্ষে অবস্থান করেন—তাঁকে আমরা বারবার নমস্কার করি। তিনি একাই, নিজের শক্তিতে আচ্ছাদিত, সকল জগৎকে শাসন করেন; সৃষ্টির আদিতে ও বিকাশে তিনিই আছেন। যাঁরা তাঁকে জানেন, তাঁরা অমরতা লাভ করেন। রুদ্র একাই বিরাজমান, দ্বিতীয় কেউ নেই; তিনি নিজের শক্তিতে এই সমস্ত জগৎ শাসন করেন। তিনি সকল প্রাণীর দিকে মুখ করে দাঁড়ান, সৃষ্টির শেষে সবকিছু গুটিয়ে নেন, আবার সৃষ্টি ও রক্ষা করেন। চোখ, মুখ, বাহু ও পদ সর্বত্র—এমন ঈশ্বর স্বর্গ ও পৃথিবীকে একত্রে সৃষ্টি করেন, তাঁর বাহু ও ডানায় সবকিছু প্রবাহিত করেন। যিনি দেবতাদের উৎস ও মূল, বিশ্বশাসক, মহামুনি রুদ্র, যিনি সূচনায় হিরণ্যগর্ভ সৃষ্টি করেছিলেন—তিনি যেন আমাদের শুভবুদ্ধিতে যুক্ত করেন। হে রুদ্র, তোমার যে শান্ত, ভয়হীন, কল্যাণময় রূপ, হে গিরিশ, সেই দেহে আমাদের ওপর দীপ্তি বর্ষণ করো। যে তীর তুমি রক্ষা করার জন্য হাতে ধারণ করো, হে গিরিশ, সেটি কল্যাণকর করো; যেন তা ব্যক্তি বা জগৎকে আঘাত না করে। সেই পরম ব্রহ্ম, মহান ও অতি বিস্তৃত, সকল জীবের মধ্যে তাদের রূপ অনুযায়ী গোপন, যিনি জগতকে পরিব্যাপ্ত করেছেন—তাঁকে জেনে মানুষ অমর হয়। আমি জানি সেই মহান পুরুষকে, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের অতীত; তাঁকে জানলেই মৃত্যুকে পার হওয়া যায়—মুক্তির আর কোনো পথ নেই। তাঁর বাইরে কিছু নেই, ছোট-বড় কিছু নেই; তিনি একা আকাশে বৃক্ষের মতো স্থিত, তিনিই এই জগতের সবকিছু দ্বারা পরিব্যাপ্ত। যা উচ্চতর, নিরাকার, দুঃখহীন—যাঁরা তাঁকে জানেন, তাঁরা অমর হন; অন্যরা কেবল দুঃখভোগ করেন। তাঁর মুখ, মস্তক, গলা সর্বত্র; তিনি সকল প্রাণীর হৃদয়ে অবস্থান করেন; তিনিই সবকিছুতে ব্যাপ্ত—এইজন্য শিব সর্বত্র বিরাজমান। পুরুষ মহৎ ও শক্তিশালী, সৃষ্টির মূল, শুদ্ধ ও দীপ্তিমান শাসক, তিনিই এই অবিনশ্বর জ্যোতি দান করেন। পুরুষ, অন্তরাত্মা, অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ, সর্বদা মানুষের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত; হৃদয়, বুদ্ধি ও মন দ্বারা তিনি উপলব্ধি হন; যাঁরা তাঁকে জানেন, তাঁরা অমর হন। পুরুষের হাজার মাথা, হাজার চোখ, হাজার পা; তিনি চারদিক থেকে পৃথিবীকে পরিব্যাপ্ত করে, দশ আঙুল অতিক্রম করে বিস্তৃত। পুরুষই এই সমস্ত—যা হয়েছে ও যা হবে; তিনিই অমরত্বের অধিপতি এবং খাদ্য দ্বারা আরও বৃদ্ধি পান। তাঁর হাত-পা, চোখ, মাথা, মুখ সর্বত্র; তিনি সর্বত্র শুনতে পান, তিনি সবকিছু আচ্ছাদিত করে দাঁড়িয়ে থাকেন। তিনি সকল ইন্দ্রিয়ের গুণে প্রকাশিত, কিন্তু ইন্দ্রিয়বিহীন; তিনি প্রভু, নিয়ন্তা, আশ্রয় ও সকলের বন্ধু। নয় দরজার নগরে, দেহে, দেহী রাজহংসের মতো বাইরে খেলেন; তিনি স্থাবর-জঙ্গম সকল জগতের অধীশ্বর। হাত-পা ছাড়াই তিনি দ্রুতগামী ও ধারণ করেন; চোখ ছাড়াই দেখেন, কান ছাড়াই শোনেন; তিনি যা জানার, তা জানেন, কিন্তু কেউ তাঁকে জানে না; তাঁকে সবার শ্রেষ্ঠ, মহান পুরুষ বলা হয়। আত্মা অতি সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, মহত্তর থেকেও মহৎ, প্রতিটি প্রাণীর হৃদয়ে গোপন; যে কামনা ও শোকমুক্ত, মনশুদ্ধির দ্বারা সেই ঈশ্বরের মহিমা দর্শন করে। আমি জানি এই চিরন্তন, অনাদি, সর্বব্যাপী আত্মাকে, যিনি সর্বত্র বিরাজমান; ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন, তিনিই জন্মের অবসান, এবং তাঁকে চিরন্তন বলে ঘোষণা করেন। এক ও বর্ণহীন, শক্তির সংযোগে বহু রঙ ধারণ করেন, নানান অর্থ স্থাপন করেন, বিশ্বে ও বিশ্বান্তে চলেন—সেই দেবতা আমাদের শুভবুদ্ধিতে যুক্ত করুন। তিনিই অগ্নি, তিনিই সূর্য, তিনিই বায়ু, তিনিই চন্দ্র; তিনিই দীপ্তিমান, তিনিই ব্রহ্মা, তিনিই জল, তিনিই প্রজাপতি। তুমি নারী, তুমি পুরুষ; তুমি বালক, তুমি কন্যা; তুমি বৃদ্ধ, লাঠি হাতে হাঁটছ; তুমি জন্ম নিয়ে সর্বমুখী হয়ে ওঠো। কৃষ্ণ, পাখাবিশিষ্ট, সবুজ, লালচোখ, বিদ্যুতের গর্ভ, ঋতু, সমুদ্র—আদি নেই, তুমি অসীমতায় বিরাজমান, তোমার থেকেই সব জগতের জন্ম। এক অজন্মা, লাল, সাদা ও কালো রঙে, বহু সদৃশ প্রাণী সৃষ্টি করেন; এক অজন্মা তাকে ভোগ করে পাশে শুয়ে থাকেন, আরেক অজন্মা ভোগ শেষে তাকে ত্যাগ করেন। দুই পাখি, মিত্র, একই বৃক্ষে বসে; এক পাখি মধুর ফল খায়, অন্য পাখি না খেয়ে কেবল দেখে যায়।