ఇతి ప్రశ్నోపనిషది తృతీయః ప్రశ్నః ॥ అథ హైనం సౌర్యాయణి గార్గ్యః పప్రచ్ఛ । భగవన్నేతస్మిన్ పురుషే కాని స్వపన్తి కాన్యస్మిఞ్జాగ్రతి కతర ఏష దేవః స్వప్నాన్ పశ్యతి కస్యైతత్ సుఖం భవతి కస్మిన్ను సర్వే సమ్ప్రతిష్టితా భవన్తీతి
ఇలా ప్రాశ్నోపనిషత్తులో మూడవ ప్రశ్న ముగిసింది. తరువాత సౌర్యాయణి గార్గ్యుడు అడిగాడు: "భగవన్, ఈ మనిషిలో ఏమి నిద్రిస్తాయి, ఏమి మేల్కొంటాయి, ఎవరు కలలు చూస్తారు, ఎవరి ఆనందం ఇది, వీటన్నిటిలో ఏమి నిలుస్తుంది?"
తస్మై స హోవచ । యథ గార్గ్య మరీచయోఽర్కస్యాస్తం గచ్ఛతః సర్వా ఏతస్మింస్తేజోమణ్డల ఏకీభవన్తి । తాః పునః పునరుదయతః ప్రచరన్త్యేవం హ వై తత్ సర్వం పరే దేవే మనస్యేకీభవతి తేన తర్హ్యేష పురుషో న శృణోతి న పశ్యతి న జిఘ్రతి న రసయతే న స్పృశతే నాభివదతే నాదత్తే నానన్దయతే న విసృజతే నేయాయతే స్వపితీత్యాచక్షతే
ఆయన ఇలా చెప్పాడు: "గార్గ్యా, సూర్యుడు అస్తమించేటప్పుడు అతని కిరణాలన్నీ ఒకే వెలుగు వలయంగా కలిసిపోతాయి. మళ్లీ ఉదయించేటప్పుడు అవి వ్యాపిస్తాయి. అలాగే మనసనే పరమదేవుడిలో అన్నీ కలిసిపోతాయి. అందుకే ఆ సమయంలో ఈ మనిషి వినడు, చూడడు, పించడు, రుచిచూడడు, తాకడు, మాట్లాడడు, పట్టుకోడు, ఆనందించడు, విడిచిపెట్టడు, కదలడు కూడా కాదు. అందుకే 'అతడు నిద్రిస్తున్నాడు' అంటారు."
ప్రాణాగ్రయ ఏవైతస్మిన్ పురే జాగ్రతి । గార్హపత్యో హ వా ఏషోఽపానో వ్యానోఽన్వాహార్యపచనో యద్గార్హపత్యాత్ ప్రణీయతే ప్రణయనాదాహవనీయః ప్రాణః
ఈ నగరంలో ప్రాణమే మేల్కొని ఉంటుంది. అపాన వాయువు గృహాగ్ని లాంటిది, వ్యాన వాయువు పాకశాలలో వాడే అగ్ని లాంటిది. ఆ గృహాగ్నిలోంచి ఆహవనీయాగ్ని, అంటే ఉదాన వాయువు, వెలుగుతుంది.
యదుచ్ఛ్వాసనిఃశ్వాసావేతావాహుతీ సమం నయతీతి స సమానః । మనో హ వావ యజమానః । ఇష్టఫలమేవోదానః । స ఏనం యజమానమహరహర్బ్రహ్మ గమయతి
ఉచ్చ్వాస, నిశ్వాస అనే రెండు హోమాలను సమంగా కలిపేది సమాన వాయువు. మనసే యజమాని. ఉదాన వాయువే యజ్ఞఫలం. అది యజమానిని ప్రతిరోజూ బ్రహ్మలోకి తీసుకెళ్తుంది.
అత్రైష దేవః స్వప్నే మహిమానమనుభవతి । యద్దృష్టం దృష్టమనుపశ్యతి శ్రుతం శ్రుతమేవార్థమనుశృణోతి దేశదిగన్తరైశ్చ ప్రత్యనుభూతం పునః పునః ప్రత్యనుభవతి దృష్టం చాదృష్టం చ శ్రుతం చాశ్రుతం చానుభూతం చాననుభూతం చ స్చ్చాసచ్చ సర్వం పశ్యతి సర్వః పస్యతి
ఈ దేవుడు నిద్రలో తన మహిమను అనుభవిస్తాడు. చూసినదాన్ని మళ్లీ చూస్తాడు, వినినదాన్ని మళ్లీ వింటాడు, వివిధ ప్రదేశాల్లో అనుభవించినదాన్ని మళ్లీ మళ్లీ అనుభవిస్తాడు. చూసిన, చూడని, వినిన, వినని, అనుభవించిన, అనుభవించని, నిజమైన, అబద్ధమైన అన్నిటినీ చూస్తాడు. అన్నీ చూస్తాడు.
స యదా తేజసాఽభిభూతో భవతి । అత్రైష దేవః స్వప్నాన్న పశ్యత్యథ యదైతస్మిఞ్శరీర ఏతత్సుఖం భవతి
అతడు వెలుగుతో పూర్తిగా కప్పబడ్డప్పుడు కలలు కనడు. అప్పుడు ఈ శరీరంలో ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు.
స యథా సోభ్య వయాంసి వసోవృక్షం సంప్రతిష్ఠన్తే । ఏవం హ వై తత్ సర్వం పర ఆత్మని సంప్రతిష్ఠతే
పక్షులు ఒక చెట్టుపై చేరినట్లే, ఇవన్నీ పరమాత్మలోనే నిలుస్తాయి.
ఏష హి ద్రష్టా స్ప్రష్టా శ్రోతా ఘ్రాతా రసయితా మన్తా బోద్ధా కర్తా విజ్ఞానాత్మా పురుషః । స పరేఽక్షర ఆత్మని సమ్ప్రతిష్ఠతే
ఇవన్నీ చూసేవాడు, తాకేవాడు, వినేవాడు, పించేవాడు, రుచిచూడేవాడు, ఆలోచించేవాడు, గ్రహించేవాడు, చేయేవాడు—విజ్ఞానమయమైన ఆత్మ, మనిషి. అతడు పరమమైన, నశించని ఆత్మలో నిలుస్తాడు.
పరమేవాక్షరం ప్రతిపద్యతే స యో హ వై తదచ్ఛాయమశరీరమ్లోహితం శుభ్రమక్షరం వేదయతే యస్తు సోమ్య । స సర్వజ్ఞః సర్వో భవతి । తదేష శ్లోకః
ఓ సోమ్యా! నీడలేని, శరీరరహితమైన, రంగులేని, నిర్మలమైన, నశించని దానిని ఎవరైతే తెలుసుకుంటారో, వారు పరమమైన నశించని స్థితిని పొందుతారు. వారు సర్వజ్ఞులవుతారు, సర్వమయులవుతారు. దీనికి ఒక శ్లోకం ఉంది.
విజ్ఞానాత్మా సహ దేవైశ్చ సర్వైః ప్రాణా భుతాని సంప్రతిష్ఠన్తి యత్ర తదక్షరం వేదయతే యస్తు సోమ్య స సర్వజ్ఞః సర్వమేవావివేశేతి
విజ్ఞానమయమైన ఆత్మ, దేవతలతో పాటు, ప్రాణాలు, భూతాలు—all ఇవన్నీ ఎక్కడ స్థిరపడతాయో, ఆ నశించని దానిని ఎవరైతే తెలుసుకుంటారో, ఓ సోమ్యా, వారు సర్వజ్ఞులవుతారు, అన్నింటిలోనూ ప్రవేశిస్తారు.
ఇతి ప్రశ్నోపనిషది చతుర్థః ప్రశ్నః ॥ అథ హైనం శైబ్యః సత్యకామః పప్రచ్ఛ । స యో హ వై తద్భగవన్మనుష్యేషు ప్రాయణాన్తమోఙ్కారమభిధ్యాయీత । కతమం వావ స తేన లోకం జయతీతి । తస్మై స హోవాచ
ఇలా ప్రాశ్నోపనిషత్తులో నాలుగవ ప్రశ్న ముగిసింది. తరువాత శైబ్యుడు సత్యకాముడు అడిగాడు: "భగవన్, మానవుల్లో ఎవరో మరణ సమయంలో ఓంకారాన్ని ధ్యానిస్తే, దానివల్ల ఏ లోకాన్ని పొందుతారు?" అని అడిగాడు. ఆయన ఇలా సమాధానం చెప్పాడు.
ఏతద్వై సత్యకామ పరం చాపరం చ బ్రహ్మ యదోఙ్కారః । తస్మాద్విద్వానేతేనైవాయతనేనైకతరమన్వేతి
ఓ సత్యకామా! ఓంకారమే పరబ్రహ్మ, అపరబ్రహ్మ రెండూ. అందువల్ల దీనిద్వారా తెలిసినవాడు వాటిలో ఏదో ఒకదానిని పొందుతాడు.
స యధ్యేకమాత్రమభిధ్యాయీత స తేనైవ సంవేదితస్తూర్ణమేవ జగత్యాభిసంపధ్యతే । తమృచో మనుష్యలోకముపనయన్తే స తత్ర తపసా బ్రహ్మచర్యేణ శ్రద్ధయా సంపన్నో మహిమానమనుభవతి
ఒక అక్షరం మాత్రమే ధ్యానిస్తే, దాని ఫలితంగా అతడు త్వరగా భూమిపై మళ్లీ జన్మిస్తాడు. ఋచలు అతడిని మానవ లోకానికి తీసుకెళ్తాయి. అక్కడ తపస్సు, బ్రహ్మచర్యం, విశ్వాసంతో ఉన్నవాడు మహిమను అనుభవిస్తాడు.
అథ యది ద్విమాత్రేణ మనసి సంపద్యతే సోఽన్తరిక్షం యజుర్భిరున్నీయతే సోమలోకమ్ । స సోమలోకే విభుతిమనుభూయ పునరావర్తతే
ఇప్పుడు, ఆత్మ రెండు మాపకాలు కలిపి మనసులో లీనమైతే, యజుర్వేదం ద్వారా అతడు మధ్యలో ఉన్న సోమలోకానికి చేర్చబడతాడు. ఆ సోమలోకంలో మహిమను అనుభవించి, మళ్ళీ తిరిగి వస్తాడు.
యః పునరేతం త్రిమాత్రేణోమిత్యేతేనైవాక్షరేణ పరం పురుషమభిధ్యాయీత స తేజసి సూర్యే సంపన్నః । యథా పాదోదరస్త్వచా వినిర్ముచ్యత ఏవం హ వై స పాప్మనా వినిర్ముక్తః స సామభిరున్నీయతే బ్రహ్మలోకం స ఏతస్మాజ్జీవఘనాత్ పరాత్పరం పురుశయం పురుషమీక్షతే । తదేతౌ శ్లోకౌ భవతః
తిస్రో మాత్రా మృత్యుమత్యః ప్రయుక్తా అన్యోన్యసక్తాః అనవిప్రయుక్తాః । క్రియాసు బాహ్యాభ్యన్తరమధ్యమాసు సమ్యక్ ప్రయుక్తాసు న కమ్పతే జ్ఞః
ఈ మూడు మాపకాలు మనుష్యునికి అనుసంధానంగా, విడిపోకుండా ఉంటాయి. బాహ్య, అంతర్గత, మధ్యమమైన కార్యాలలో వీటిని సరిగ్గా ఉపయోగించినవాడు, జ్ఞాని ఎప్పుడూ కదలడు, స్థిరంగా ఉంటాడు.
ఋగ్భిరేతం యజుర్భిరన్తరిక్షం సామభిర్యత్ తత్ కవయో వేదయన్తే । తమోఙ్కారేణైవాయతనేనాన్వేతి విద్వాన్ యత్తచ్ఛాన్తమజరమమృతమభయం పరం చేతి
ఋగ్వేదంతో ఇది పొందబడుతుంది; యజుర్వేదంతో మధ్యలోని లోకాన్ని చేరతారు; సామవేదంతో జ్ఞానులు తెలుసుకునే పరమాన్ని తెలుసుకుంటారు. ఓంకారమే ఆధారంగా, జ్ఞాని శాంతమైన, వృద్ధాప్యములేని, అమృతమైన, భయములేని, పరమమైన స్థితిని పొందుతాడు.
తస్మై స హోవాచ । ఇహైఇవాన్తఃశరీరే సోభ్య స పురుషో యస్మిన్నతాః షోడశకలాః ప్రభవన్తీతి
ఆయన ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: 'ఈ శరీరంలోనే, మంచి మనిషి, ఆ పదహారు కలలు కలిగిన పురుషుడు ఉన్నాడు.'
స ఈక్షాచక్రే । కస్మిన్నహముత్క్రాన్త ఉత్క్రాన్తో భవిష్యామి కస్మిన్వా ప్రతిష్టితే ప్రతిష్టస్యామీతి
అతడు ఆలోచించాడు: 'ఏదినుండి నేను బయటకు వెళ్ళితే, నేను వెళ్ళిపోతాను? ఏదిలో నిలబడితే, నేను నిలబడతాను?'
స ప్రాణమసృజత ప్రాణాచ్ఛ్రద్ధాం ఖం వాయుర్జ్యోతిరాపః పృథివీన్ద్రియం మనః । అన్నమన్నాద్వీర్యం తపో మన్త్రాః కర్మ లోకా లోకేషు చ నామ చ
అతడు ప్రాణాన్ని సృష్టించాడు; ప్రాణం నుండి శ్రద్ధను, ఆకాశాన్ని, వాయువును, అగ్నిని, నీటిని, భూమిని, ఇంద్రియాలను, మనసును; అన్నాన్ని, అన్నం నుండి వీర్యాన్ని, తపస్సును, మంత్రాలను, కర్మలను, లోకాలను, ఆ లోకాలలో పేర్లను సృష్టించాడు.
స యథేమా నధ్యః స్యన్దమానాః సముద్రాయణాః సముద్రం ప్రాప్యాస్తం గచ్ఛన్తి భిధ్యేతే తాసాం నామరుపే సముద్ర ఇత్యేవం ప్రోచ్యతే । ఏవమేవాస్య పరిద్రష్టురిమాః షోడశకలాః పురుషాయణాః పురుషం ప్రాప్యాస్తం గచ్ఛన్తి భిధ్యేతే చాసాం నామరుపే పురుష ఇత్యేవం ప్రోచ్యతే స ఏషోఽకలోఽమృతో భవతి తదేష శ్లోకః
ఎలా నదులు ప్రవహిస్తూ సముద్రాన్ని చేరాక తమ పేర్లు, రూపాలు పోయి, సముద్రమే అంటారో, అలాగే ఆ పదహారు కలలు పురుషుని చేరాక, వాటి పేర్లు, రూపాలు పోయి, పురుషుడే అంటారు. అప్పుడు అతడు కలలులేని, అమృత స్వరూపుడవుతాడు. దీనిపై ఈ శ్లోకం ఉంది.
అరా ఇవ రథనాభౌ కలా యస్మిన్ప్రతిష్టితాః । తం వేధ్యం పురుషం వేద యథ మా వో మృత్యుః పరివ్యథా ఇతి
రథచక్రంలో నాభికి spokes ఎలా కలిసుంటాయో, అలాగే కలలు అతనిలో స్థిరంగా ఉంటాయి. మరణం మీకు బాధ కలిగించకూడదంటే, ఆ పురుషుడిని తెలుసుకోండి.
తాన్ హోవాచైతావదేవాహమేతత్ పరం బ్రహ్మ వేద । నాతః పరమస్తీతి
ఆయన వారికి ఇలా చెప్పాడు: 'ఇంతవరకే నేను పరబ్రహ్మాన్ని తెలుసాను; దీని కంటే పైది లేదు.'
తే తమర్చయన్తస్త్వం హి నః పితా యోఽస్మాకమవిధ్యాయాః పరం పరం తారయసీతి । నమః పరమఋషిభ్యో నమః పరమఋషిభ్యః
వారు ఆయనను పూజిస్తూ ఇలా అన్నారు: 'మీరు మాకు తండ్రివంటి వారు, మమ్మల్ని అవిద్యను దాటి, పరమమైన స్థితికి తీసుకెళ్తున్నారు. మహర్షులకు నమస్కారం, మహర్షులకు నమస్కారం.'
పృథివీ చ పృథివీమాత్రా చాపశ్చాపోమాత్రా చ తేజశ్చ తేజోమాత్రా చ వాయుశ్చ వాయుమాత్రా చాకాశశ్చాకాశమాత్రా చ చక్షుశ్చ ద్రష్టవ్యం చ శ్రోత్రం చ శ్రోతవ్యం చ గ్రాణం చ ఘ్రాతవ్యం చ రసశ్చ రసయితవ్యం చ త్వక్చ స్పర్శయితవ్యం చ వాక్చ వక్తవ్యం చ హస్తౌ చాదాతవ్యం చోపస్థశ్చానన్దయితవ్యం చ పాయుశ్చ విసర్జయితవ్యం చ యాదౌ చ గన్తవ్యం చ మనశ్చ మన్తవ్యం చ బుద్ధిశ్చ బోద్ధివ్యం చాహఙ్కారశ్చాహఙ్కర్తవ్యం చ చిత్తం చ చేతయితవ్యం చ తేజశ్చ విద్యోతయితవ్యం చ ప్రాణశ్చ విద్యారయితవ్యం చ
భూమి, భూమి స్వరూపం, నీరు, నీటి స్వరూపం, అగ్ని, అగ్ని స్వరూపం, గాలి, గాలి స్వరూపం, ఆకాశం, ఆకాశ స్వరూపం; కంటి చూపు, చూడదగినది; చెవి, వినదగినది; ముక్కు, పించదగినది; రుచి, రుచిచూడదగినది; చర్మం, తాకదగినది; వాక్కు, చెప్పదగినది; చేతులు, పట్టుకోవదగినది; జననేంద్రియం, ఆనందించదగినది; పాయువు, విడిచిపెట్టదగినది; కాళ్లు, నడవదగినది; మనస్సు, ఆలోచించదగినది; బుద్ధి, గ్రహించదగినది; అహంకారం, అహంకరించదగినది; చిత్తం, చింతించదగినది; తేజస్సు, ప్రకాశింపజేయదగినది; ప్రాణం, పోషించదగినది—
కాని, ఎవరు ఈ మూడు మాపకాలతో కూడిన ఓంకారాన్ని ధ్యానం చేస్తారో, వారు సూర్యుని తేజస్సులో లీనమవుతారు. పాము తన చర్మాన్ని విడిచిపెట్టినట్టు, వారు పాపాల నుంచి పూర్తిగా విముక్తి పొందుతారు. సామవేదం ద్వారా బ్రహ్మలోకానికి చేరుకొని, అక్కడ జీవరాశులన్నింటిని దాటి, అత్యున్నతమైన పరమపురుషుడిని దర్శిస్తారు. దీనిపై ఈ శ్లోకాలు చెప్పబడ్డాయి.
ఇతి ప్రశ్నోపనిషది పఞ్చమః ప్రశ్నః ॥ అథ హైనం సుకేశా భారద్వాజః పప్రచ్ఛ । భగవన్ హిరణ్యనాభః కౌసల్యో రాజపుత్రో మాముపేత్యైతం ప్రశ్నమపృచ్ఛత । షోడశకలం భారద్వాజ పురుషం వేత్థ । తమహం కుమారమ్బ్రువం నాహమిమం వేద । యధ్యహమిమమవేదిషం కథం తే నావక్ష్యమితి । సమూలో వా ఏష పరిశుష్యతి యోఽనృతమభివదతి తస్మాన్నార్హమ్యనృతం వక్తుమ్ । స తూష్ణీం రథమారుహ్య ప్రవవ్రాజ । తం త్వా పృచ్ఛామి క్వాసౌ పురుష ఇతి
ఇంతటితో ప్రశ్నోపనిషత్తులో ఐదవ ప్రశ్న పూర్తయ్యింది. ఆ తరువాత సుకేశ భారద్వాజుడు అడిగాడు: 'భగవన్, హిరణ్యనాభుడు, కౌశల దేశపు రాజపుత్రుడు, నన్ను వచ్చి ఇలా అడిగాడు: "భారద్వాజ, పదహారు కలలతో కూడిన పురుషుడిని తెలుసా?" నేను ఆ యువకునికి చెప్పాను, "నేను ఈ విషయాన్ని తెలియను." నాకు తెలిసి ఉంటే చెప్పకుండా ఉండేవాడిని కాదు. అసత్యం చెప్పేవాడు మూలంతోనే ఎండిపోతాడు కనుక, నేను అసత్యం చెప్పకూడదు. అతడు మౌనంగా తన రథంపై ఎక్కి వెళ్లిపోయాడు. ఇప్పుడు నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను: ఆ పురుషుడు ఎక్కడ ఉన్నాడు?'