పఞ్చపాదం పితరం ద్వాదశాకృతిం దివ ఆహుః పరే అర్ధే పురీషిణమ్ । అథేమే అన్య ఉ పరే విచక్షణం సప్తచక్రే షడర ఆహురర్పితమితి
తండ్రికి అయిదు పాదాలు, పన్నెండు రూపాలు ఉన్నాయని అంటారు. పై భాగంలో ఆయన పట్టణంలో నివసిస్తాడని కూడా చెబుతారు. మరికొందరు, జ్ఞానులు, ఆయనను ఏడు చక్రాలు, ఆరు spokes కలిగిన రథంలో స్థాపించారని వివరించేవారు.
మాసో వై ప్రజాపతిస్తస్య కృష్ణపక్ష ఏవ రయిః శుక్లః ప్రణస్తస్మాదేత ఋషయః శుక్ల ఇష్టం కుర్వన్తీతర ఇతరస్మిన్
మాసం ప్రాజాపతే; అందులో కృష్ణపక్షం రయి, శుక్లపక్షం ప్రాణం. అందుకే ఋషులు శుక్లపక్షంలోనే యజ్ఞాలు చేస్తారు, మరొకదానిలో కాదు.
అహోరాత్రో వై ప్రజాపతిస్తస్యాహరేవ ప్రాణో రాత్రిరేవ రయిః ప్రాణం వా ఏతే ప్రస్కన్దన్తి యే దివా రత్యా సంయుజ్యన్తే బ్రహ్మచర్యమేవ తద్యద్రాత్రౌ రత్యా సంయుజ్యన్తే
పగలు, రాత్రి ప్రాజాపతే; అందులో పగలు ప్రాణం, రాత్రి రయి. పగలు సంయోగం కలిగినవారు ప్రాణాన్ని వృథా చేస్తారు; రాత్రి సంయోగం కలిగినవారు బ్రహ్మచర్యంగా ఉంటారు.
అన్నం వై ప్రజాపతిస్తతో హ వై తద్రేతస్తస్మాదిమాః ప్రజాః ప్రజాయన్త ఇతి
అన్నం ప్రాజాపతే; దానినుండి రేతస్సు (వీర్యం) వస్తుంది. అందుకే ఈ ప్రాణులు రేతస్సు ద్వారా పుడతాయి.
తద్యే హ వై తత్ ప్రజాపతివ్రతం చరన్తి తే మిథునముత్పాదయన్తే । తేషామేవైష బ్రహ్మలోకో యేషాం తపో బ్రహ్మచర్యం యేషు సత్యం ప్రతిష్టితమ్
ప్రజాపతివ్రతాన్ని ఆచరించే వారు జంటను సృష్టిస్తారు. austerity, బ్రహ్మచర్యం, సత్యం ఎవరిలో స్థిరంగా ఉంటాయో, వారికి మాత్రమే బ్రహ్మలోకం లభిస్తుంది.
తేషామసౌ విరజో బ్రహ్మలోకో న యేషు జిహ్మమనృతం న మాయా చేతి
వారికే ఆ కలుషరహితమైన, పవిత్రమైన బ్రహ్మలోకం లభిస్తుంది. వారిలో వక్రత, అబద్ధం, మాయ ఉండవు.
ఇతి ప్రశ్నోపనిషది ప్రథమః ప్రశ్నః ॥ అథ హైనం భార్గవో వైదర్భిః పప్రచ్ఛ । భగవన్ కత్యేవ దేవాః ప్రచాం దిధారయన్తే కతర ఏతత్ ప్రకశయన్తే కః పునరేషాం వరిష్ఠ ఇతి
ఇలా ప్రాశ్నోపనిషత్తులో మొదటి ప్రశ్న ముగిసింది. తరువాత వైదర్భి కుమారుడు భార్గవుడు అడిగాడు: 'భగవంతుడా! ఎన్ని దేవతలు ఈ సృష్టిని నిలబెడతాయో చెప్పండి. వాటిలో ఏవి దీపం వంటివిగా ప్రకాశిస్తాయో చెప్పండి. వాటిలో ఎవరు గొప్పవారు?'
తస్మై స హోవాచాకాశో హ వా ఏష దేవో వాయురగ్నిరాపః పృథివీ వాఙ్మనశ్చక్షుః శ్రోత్రం చ । తే ప్రకాశ్యాభివదన్తి వయమేతద్బాణమవష్టభ్య విధారయామః
ఆయన ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: 'ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి, వాక్కు, మనస్సు, కళ్ళు, చెవులు—ఈ దేవతలు తమ శక్తిని చూపిస్తూ, 'మేమే ఈ శరీరాన్ని బలంగా నిలబెడుతున్నాం, మేము దీన్ని ధరిస్తున్నాం' అని చెప్పుకుంటారు.'
తాన్ వరిష్ఠః ప్రాణ ఉవాచ । మా మోహమాపద్యథ అహమేవైతత్ పఞ్చధాఽఽత్మానం ప్రవిభజ్యైతద్బాణమవష్టభ్య విధారయామీతి తేఽశ్రద్దధానా బభూవుః
అప్పుడు ప్రాణుడు, అందరిలో శ్రేష్ఠుడు, వారితో ఇలా అన్నాడు: "మీరు మాయలో పడకండి. నేను ఒక్కడినే, నా స్వరూపాన్ని ఐదు విధాలుగా విభజించి, ఈ శరీరాన్ని బలంగా పట్టుకుని నిలబెడుతున్నాను." అయినా వారు అతని మాటను నమ్మలేదు.
సోఽభిమానాదూర్ధ్వముత్క్రామత ఇవ తస్మిన్నుత్క్రామత్యథేతరే సర్వ ఏవోత్క్రామన్తే తస్మి/శ్చ ప్రతిష్ఠమానే సర్వ ఏవ ప్రతిష్ఠన్తే । తద్యథా మక్షికా మధుకరరాజానముత్క్రామన్తం సర్వ ఏవోత్క్రమన్తే తస్మి/ష్చ ప్రత్ష్ఠమానే సర్వ ఏవ ప్రతిష్టన్త ఏవమ్ వాఙ్మనష్చక్షుః శ్రోత్రం చ తే ప్రీతాః ప్రాణం స్తున్వన్తి
ఏషోఽగ్నిస్తపత్యేష సూర్య ఏష పర్జన్యో మఘవానేష వాయుః ఏష పృథివీ రయిర్దేవః సదసచ్చామృతం చ యత్
అతనే అగ్ని, కాలినవాడు; అతనే సూర్యుడు; అతనే వర్షాన్ని కురిపించేవాడు; అతనే వాయువు; అతనే భూమి, ధనానికి అధిపతి; సత్యం, అసత్యం, అమృతం—all అతడే.
అరా ఇవ రథనాభౌ ప్రాణే సర్వం ప్రతిష్ఠితమ్ । ఋచో యజూఁషి సామాని యజ్ఞః క్షత్రం బ్రహ్మ చ
ఎలా చక్రంలో నాభికి చుట్టూ అరలు ఉండతాయో, అలాగే ప్రాణుని ఆధారంగా అన్నీ నిలిచివున్నాయి—ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, యజ్ఞం, రాజ్యాధికారం, బ్రాహ్మణత్వం—all ప్రాణుని మీద ఆధారపడి ఉన్నాయి.
ప్రజాపతిశ్చరసి గర్భే త్వమేవ ప్రతిజాయసే । తుభ్యం ప్రాణ ప్రజాస్త్విమా బలిం హరన్తి యః ప్రణైః ప్రతితిష్ఠసి
ప్రాణా! నీవే గర్భంలో ప్రజాపతిగా సంచరిస్తావు, నీవే మళ్లీ జన్మిస్తావు. నీకోసమే ఈ ప్రాణులు బలిని సమర్పిస్తాయి, ఎందుకంటే నీవే ప్రాణాలలో స్థిరంగా ఉన్నవాడు.
దేవానామసి వహ్నితమః పితృణాం ప్రథమా స్వధా । ఋషీణాం చరితం సత్యమథర్వాఙ్గిరసామసి
దేవతల్లో నీవే అత్యంత ప్రకాశవంతుడు; పితృదేవతల్లో నీవే మొదటి స్వధా; ఋషుల్లో నీవే వారి ఆచరణలోని సత్యం; నీవే అథర్వణుడు, అంగిరసుడు.
ఇన్ద్రస్త్వం ప్రాణ తేజసా రుద్రోఽసి పరిరక్షితా । త్వమన్తరిక్షే చరసి సూర్యస్త్వం జ్యోతిషాం పతిః
ప్రాణా! నీ తేజస్సుతో నీవే ఇంద్రుడు, రుద్రుడు, రక్షకుడు; నీవు మధ్యలో సంచరిస్తావు; నీవే సూర్యుడు, వెలుగులకు అధిపతి.
యదా త్వమభివర్షస్యథేమాః ప్రాణ తే ప్రజాః । ఆనన్దరూపాస్తిష్ఠన్తి కామాయాన్నం భవిష్యతీతి
ప్రాణా! నువ్వు వర్షాన్ని కురిపించినప్పుడు, ఈ ప్రాణులు ఆనందంతో ఉల్లాసంగా ఉంటాయి—"మన కోరికలకి తగిన ఆహారం వస్తుంది" అని ఆశపడతారు.
వ్రాత్యస్త్వం ప్రాణైకర్షరత్తా విశ్వస్య సత్పతిః । వయమాద్యస్య దాతారః పితా త్వం మాతరిశ్వ నః
ప్రాణా! నీవే సంచారవంతుడు, ఏకైక రథికుడు, సర్వజగత్తుకు అధిపతి. మేము మొదటి భాగాన్ని సమర్పించే వారు; నీవే మా తండ్రివి, ఓ మాతరిశ్వ!
యా తే తనూర్వాచి ప్రతిష్ఠితా యా శ్రోత్రే యా చ చక్షుషి । యా చ మనసి సన్తతా శివాం తాం కురూ మోత్క్రమీః
నీ రూపం మాటలో, చెవిలో, కళ్ళలో, అలాగే మనస్సులో వ్యాపించి ఉంది. ఆ రూపం మాకు మంగళకరంగా ఉండనీ, నువ్వు మమ్మల్ని వదలి పోవద్దు.
ప్రాణస్యేదం వశే సర్వం త్రిదివే యత్ ప్రతిష్ఠితమ్ । మాతేవ పుత్రాన్ రక్షస్వ శ్రీశ్చ ప్రజ్ఞాం చ విధేహి న ఇతి
మూడు లోకాలలో ఉన్న ప్రతిదీ ప్రాణుని ఆధీనంలో ఉంది. అమ్మ తన పిల్లలను ఎలా కాపాడుతుందో, అలాగే మమ్మల్ని రక్షించు. మాకు ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం ప్రసాదించు.
ఇతి ప్రశ్నోపనిషది ద్వితీయః ప్రశ్నః ॥ అథ హైనం కౌశల్యష్చాశ్వలాయనః పప్రచ్ఛ । భగవన్ కుత ఏష ప్రాణో జాయతే కథమాయాత్యస్మిఞ్శరీర ఆత్మానం వా ప్రవిభజ్య కథం ప్రతిష్ఠతే కేనోత్క్రమతే కథం బహ్యమభిధతే కథమధ్యాత్మమితి
ఇలా ప్రాశ్నోపనిషత్తులో రెండవ ప్రశ్న ముగిసింది. తరువాత కౌశల్యుడు, అశ్వలాయనుని కుమారుడు, ఇలా అడిగాడు: "భగవన్! ఈ ప్రాణుడు ఎక్కడి నుండి పుట్టాడు? ఎలా ఈ శరీరంలోకి వస్తాడు? ఎలా తనను తాను విభజించుకుంటాడు, స్థిరపడతాడు? దేనివల్ల బయటకు వెళ్తాడు? లోపల, బయట ఎలా ఆధారం ఇస్తాడు?"
తస్మై స హోఉవాచాతిప్రష్చాన్ పృచ్ఛసి బ్రహ్మిష్ఠోఽసీతి తస్మాత్తేఽహం బ్రవీమి
ఆయన ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: "నీవు చాలా లోతైన ప్రశ్నలు అడుగుతున్నావు, నీవు బ్రహ్మాన్ని కోరుకునేవాడివి. అందుకే నీకు చెబుతాను."
ఆత్మన ఏష ప్రాణో జాయతే । యథైషా పురుషే ఛాయైతస్మిన్నేతదాతతం మనోకృతేనాయాత్యస్మిఞ్శరీరే
ఈ ప్రాణుడు ఆత్మ నుండే పుడతాడు. మనిషికి నీడ ఎలా అతనితో పాటు ఉంటుందో, అలాగే ప్రాణుడు కూడా అతనిలో వ్యాపించి ఉంటుంది. మనస్సు సంకల్పంతో ఈ శరీరంలోకి ప్రవేశిస్తుంది.
యథా సమ్రాదేవాధికృతాన్ వినియుఙ్క్తే । ఏతన్ గ్రామానోతాన్ గ్రామానధితిష్టస్వేత్యేవమేవైష ప్రాణ ఇతరాన్ ప్రాణాన్ పృథక్ పృథగేవ సన్నిధత్తే పాయూపస్థేఽపానం చక్షుఃశ్రోత్రే ముఖనాసికాభ్యాం ప్రాణః స్వయం ప్రాతిష్టతే మధ్యే తు సమానః । ఏష హ్యేతద్ధుతమన్నం సమం నయతి తస్మాదేతాః సప్తార్చిషో భవన్తి
హృది హ్యేష ఆత్మా । అత్రైతదేకశతం నాడీనం తాసాం శతం శతమేకైకస్యా ద్వాసప్తతిర్ద్వాసప్తతిః ప్రతిశాఖానాడీసహస్రాణి భవన్త్యాసు వ్యానశ్చరతి
ఈ ఆత్మ హృదయంలోనే ఉంటుంది. అక్కడ నూరు ఒకటి నాడులు ఉంటాయి; వాటిలో ప్రతి ఒక్కదానికి వంద శాఖలు ఉంటాయి; ప్రతి శాఖకి డెబ్బై రెండు వేల ఉపశాఖలు ఉంటాయి. వాటిలో వ్యానుడు సంచరిస్తాడు.
అథైకయోర్ధ్వ ఉదానః పుణ్యేన పుణ్యం లోకం నయతి పాపేన పాపముభాభ్యామేవ మనుష్యలోకమ్
వాటిలో ఒకదానిలో పైకి లేచే ఉదానుడు, పుణ్యంతో పుణ్య లోకానికి, పాపంతో పాప లోకానికి, రెండింటి కలిసిన ఫలితంగా మానవ లోకానికి తీసుకెళ్తాడు.
ఆదిత్యో హ వై బాహ్యః ప్రాణ ఉదయత్యేష హ్యేనం చాక్షుషం ప్రాణమనుగృహ్ణానః । పృథివ్యాం యా దేవతా సైషా పురుషస్య అపానమవష్టభ్యాన్తరా యదాకాశః స సమానో వాయుర్వ్యానః
బయట ప్రాణుడు సూర్యుడు. అతను ఉదయిస్తే, కళ్ళతో సంబంధించిన ప్రాణుని ఆదరించి నిలబెడతాడు. భూమిపై ఉన్న దేవత, మనిషిలో అపానుని బలంగా నిలబెడుతుంది. మధ్యలో ఉన్న ఆకాశమే సమానుడు; గాలి వ్యానుడు.
తేజో హ వా ఉదానస్తస్మాదుపశాన్తతేజాః । పునర్భవమిన్ద్రియైర్మనసి సమ్పధ్యమానైః
ఈ ప్రాణశక్తి వెలుగు లాంటిదే. ఆ వెలుగు శాంతమైతే, మన ఇంద్రియాలు మనస్సులో కలిసిపోయి, మళ్లీ జన్మను పొందుతాయి.
యచ్చిత్తస్తేనైష ప్రాణమాయాతి । ప్రాణస్తేజసా యుక్తః సహాత్మనా తథాసఙ్కల్పితం లోకం నయతి
ఏ మనస్సుతో వదిలిపోతాడో, అదే మనస్సుతో ప్రాణంలోకి వెళ్తాడు. ఆ ప్రాణం వెలుగుతో కూడి, ఆత్మతో కలిసి, తన సంకల్పాన్ని బట్టి ఆయా లోకాలకు తీసుకెళ్తుంది.
య ఏవం విద్వాన్ ప్రాణం వేద న హాస్య ప్రజా హీయతేఽమృతో భవతి తదేషః శ్లోకః
ఈ విధంగా ప్రాణాన్ని ఎవరైతే తెలుసుకుంటారో, వారి సంతానం నశించదు; వారు అమరులవుతారు. దీనికి ఒక శ్లోకం ఉంది.
ఉత్పత్తిమాయతిం స్థానం విభుత్వం చైవ పఞ్చధా । అధ్యాత్మం చైవ ప్రాణస్య విజ్ఞాయామృతమశ్నుతే విజ్ఞాయామృతమశ్నుత ఇతి
ప్రాణానికి ఉద్భవం, ప్రవేశం, స్థానం, వ్యాప్తి, ఐదు విధాల స్వభావాన్ని తనలోనే తెలుసుకున్నవాడు అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు. తెలుసుకుని అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు.
ఆ ప్రాణుడు గర్వంతో పైకి లేచినట్టు కనిపించాడు. అతను పైకి లేచినప్పుడు, మిగతా ప్రాణాలన్నీ కూడా లేచిపోయాయి. అతను నిలబడినప్పుడు, అవన్నీ కూడా నిలబడ్డాయి. ఇది యిలా ఉంది: తేనెటీగలన్నీ తమ రాజు ఎక్కడికి పోతే అక్కడికి వెళ్తాయి, అతను నిలబడితే అవి కూడా నిలబడతాయి. అలాగే, మాట, మనస్సు, కళ్ళు, చెవులు—all ప్రాణుని సంతోషంగా స్తుతించాయి.
ఎలా రాజు తన అధికారులను నియమించి, "ఈ గ్రామాలను పాలించండి" అని ఆజ్ఞాపిస్తాడో, అలాగే ప్రాణుడు ఇతర ప్రాణులకు వారి పనులను వేర్వేరు విధంగా కేటాయిస్తాడు. అపానుడు పాయువు, ఉపస్థంలో స్థాపించబడతాడు; ప్రాణుడు కళ్ళు, చెవులు, నోరు, ముక్కులో ఉంటాడు; మధ్యలో సమానుడు ఉంటాడు. అతను ఆహారాన్ని సమంగా పంచిపెడతాడు. అందుకే ఇవి ఏడు అగ్నిజ్వాలలు అవుతాయి.