ఓం భద్రం కర్ణేభిః శృణుయామ దేవా భద్రమ్ పష్యేమాక్షభిర్యజత్రాః । స్థిరైరఙ్గైస్తుష్తువాఁసస్తనూభిర్వ్యశేమ దేవహితం యదాయుః ఓం శాన్తిః శాన్తిః శాన్తిః ॥ ఓం సుకేశా చ భారద్వాజః శైబ్యశ్చ సత్యకామః సౌర్యాయణీ చ గార్గ్యః కౌసల్యశ్చాశ్వలాయనో భార్గవో వైదర్భిః కబన్ధీ కాత్యాయనస్తే హైతే బ్రహ్మపరా బ్రహ్మనిష్ఠాః పరం బ్రహ్మాన్వేషమాణా ఏష హ వై తత్సర్వం వక్ష్యతీతి తే హ సమిత్పాణయో భగవన్తం పిప్పలాదముపసన్నాః
ఓం. దేవతలారా! మన చెవులతో మేలు మాటలు వినాలని, మన కళ్లతో మంచి దృశ్యాలు చూడాలని ఆశిస్తున్నాం. మనం ఆరోగ్యంగా, బలంగా ఉండి, మీను స్తుతిస్తూ, దేవతలు ఇచ్చిన ఆయుష్షును సుఖంగా గడపాలని కోరుకుంటున్నాం. ఓం. శాంతి, శాంతి, శాంతి. ఓం. భరద్వాజుని కుమారుడు సుకేశుడు, శిబి కుమారుడు సత్యకాముడు, సౌర్యాయణి కుమారుడు గార్గ్యుడు, అశ్వలాయనుని కుమారుడు కౌశల్యుడు, వైదర్భి కుమారుడు భార్గవుడు, కాత్యాయనుని కుమారుడు కబంధి—ఇవాళ్లంతా పరబ్రహ్మాన్ని తెలుసుకోవాలని, దానిలో స్థిరంగా ఉండాలని తపస్సు చేస్తూ, సమిధలు చేతబట్టి, భగవంతుడైన పిప్పలాదుని వద్దకు వచ్చారు. 'ఇది అంతా ఆయన వివరంగా చెప్పుతారు' అని ఆశతో ఆయనను ఆశ్రయించారు.
తన్ హ స ఋషిరువచ భూయ ఏవ తపసా బ్రహ్మచర్యేణ శ్రద్ధయా సంవత్సరం సంవత్స్యథ యథాకామం ప్రశ్నాన్ పృచ్ఛత యది విజ్ఞాస్యామః సర్వం హ వో వక్ష్యామ ఇతి
వారికి ఆ ఋషి ఇలా అన్నాడు: 'మీరు ఇక్కడ సంవత్సరం పాటు తపస్సు, బ్రహ్మచర్యం, విశ్వాసంతో ఉండండి. ఆ తరువాత మీకు కావలసిన ప్రశ్నలు అడగండి. మేము తెలిసినంతవరకు అన్నీ మీకు వివరంగా చెబుతాం.'
అథ కబన్ధీ కత్యాయన ఉపేత్య పప్రచ్ఛ । భగవన్ కుతే హ వా ఇమాః ప్రజాః ప్రజాయన్త ఇతి
అప్పుడు కబంధి కాత్యాయనుడు దగ్గరికి వచ్చి అడిగాడు: 'భగవంతుడా! ఈ ప్రాణులు ఎక్కడి నుండి పుడతాయో చెప్పగలరా?'
తస్మై స హోవాచ ప్రజాకామో వై ప్రజాపతిః స తపోఽతప్యత స తపస్తప్త్వా స మిథునముత్పాదయతే । రయిం చ ప్రణం చేత్యేతౌ మే బహుధా ప్రజాః కరిష్యత ఇతి
ఆయన ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: 'సంతానం కావాలని కోరుకున్న ప్రజాపతి తపస్సు చేశాడు. తపస్సు చేసి, రయి (ద్రవ్యము) మరియు ప్రాణం అనే జంటను సృష్టించాడు. 'ఈ రెండింటి ద్వారా అనేక రూపాల్లో ప్రాణులను సృష్టిస్తాను' అని ఆలోచించాడు.'
ఆదిత్యో హ వై ప్రాణో రయిరేవ చన్ద్రమా రయిర్వా ఏతత్ సర్వం యన్మూర్తం చామూర్తం చ తస్మాన్మూర్తిరేవ రయిః
ఆదిత్యుడు నిజంగా ప్రాణమే; చంద్రుడు రయి (ద్రవ్యము). రూపమున్నదీ, రూపం లేనిదీ—ఇవి అన్నీ రయి. అందుకే, రూపమున్నదాన్ని రయి అంటారు.
అథాదిత్య ఉదయన్యత్ప్రాచీం దిశం ప్రవిశతి తేన ప్రాచ్యాన్ ప్రాణాన్ రశ్మిషు సన్నిధత్తే । యద్దక్షిణాం యత్ ప్రతీచీం యదుదీచీం యదధో యదూర్ధ్వం యదన్తరా దిశో యత్ సర్వం ప్రకాశయతి తేన సర్వాన్ ప్రాణాన్ రశ్మిషు సన్నిధత్తే
ఆదిత్యుడు తూర్పున ఉదయించి ఆ దిశలో ప్రవేశించినప్పుడు, ఆ తూర్పు ప్రాణులను తన కిరణాల్లో సమీకరిస్తాడు. దక్షిణం, పడమర, ఉత్తరం, క్రింద, పై, మధ్య దిశల్లో ఉన్నవన్నీ—ఏదైనా ప్రకాశపరిచే దానిని—అన్ని ప్రాణులను తన కిరణాల్లో సమీకరిస్తాడు.
స ఏష వైశ్వానరో విశ్వరుపః ప్రాణోఽగ్నిరుదయతే । తదేతదృచాఽభ్యుక్తమ్
ఈ విశ్వానరుడు, అన్ని రూపాలుగలిగిన ప్రాణాగ్ని, ఉదయిస్తాడు. దీనిని ఒక ఋక్ వేద మంత్రంలో ఇలా చెప్పారు:
విశ్వరూపం హరిణం జాతవేదసం పరాయణం జ్యోతిరేకం తపన్తమ్ । సహస్రరశ్మిః శతధా వర్తమానః ప్రాణః ప్రజానాముదయత్యేష సూర్యః
అనేక రూపాలుగలిగిన, బంగారు వర్ణమున్న, జననములను తెలిసినవాడు, పరమ గమ్యం, ఒక్క వెలుగు వెలిగించే వాడు—వెయ్యి కిరణాలు, వంద మార్గాలలో సంచరించే వాడు—ప్రాణముగా ఉన్న ఈ సూర్యుడు ఉదయిస్తాడు.
సంవత్సరో వై ప్రజాపతిస్తస్యాయనే దక్షిణం చోత్తరం చ । తద్యే హ వై తదిష్టాపూర్తే కృతమిత్యుపాసతే తే చాన్ద్రమసమేవ లోకమభిజయన్తే । త ఏవ పునరావర్తన్తే తస్మాదేత ఋషయః ప్రజాకామా దక్షిణం ప్రతిపద్యన్తే । ఏష హ వై రయిర్యః పితృయాణః
సంవత్సరం ప్రాజాపతే; దానికి దక్షిణాయనం, ఉత్తరాయనం అనే రెండు మార్గాలు. యజ్ఞాలు, పుణ్యకార్యాలు చేసినవారు 'ఇది పూర్తైంది' అని భావించి చంద్రలోకాన్ని పొందుతారు; వారు తిరిగి జన్మిస్తారు. అందుకే సంతానం కోరే ఋషులు దక్షిణ మార్గాన్ని ఎంచుకుంటారు. ఇదే రయి, పితృయాణ మార్గం.
అథోత్తరేణ తపసా బ్రహ్మచర్యేణ శ్రద్ధయా విద్యయాఽఽత్మానమన్విష్యాదిత్యమభిజయన్తే । ఏతద్వై ప్రాణానామాయతనమేతదమృతమభయమేతత్ పరాయణమేతస్మాన్న పునరావర్తన్త ఇత్యేష నిరోధస్తదేష శ్లోకః
కానీ ఉత్తరాయణ మార్గంలో తపస్సు, బ్రహ్మచర్యం, విశ్వాసం, జ్ఞానం ద్వారా ఆత్మను అన్వేషిస్తూ, సూర్యుని లోకాన్ని పొందుతారు. ఇదే ప్రాణాలకు నిలయం, ఇదే అమృతమైనది, భయములేని పరమ గమ్యం. అక్కడినుండి తిరిగి రారు. ఇదే నియమం. దీనిపై ఒక శ్లోకం ఉంది:
పఞ్చపాదం పితరం ద్వాదశాకృతిం దివ ఆహుః పరే అర్ధే పురీషిణమ్ । అథేమే అన్య ఉ పరే విచక్షణం సప్తచక్రే షడర ఆహురర్పితమితి
తండ్రికి అయిదు పాదాలు, పన్నెండు రూపాలు ఉన్నాయని అంటారు. పై భాగంలో ఆయన పట్టణంలో నివసిస్తాడని కూడా చెబుతారు. మరికొందరు, జ్ఞానులు, ఆయనను ఏడు చక్రాలు, ఆరు spokes కలిగిన రథంలో స్థాపించారని వివరించేవారు.
మాసో వై ప్రజాపతిస్తస్య కృష్ణపక్ష ఏవ రయిః శుక్లః ప్రణస్తస్మాదేత ఋషయః శుక్ల ఇష్టం కుర్వన్తీతర ఇతరస్మిన్
మాసం ప్రాజాపతే; అందులో కృష్ణపక్షం రయి, శుక్లపక్షం ప్రాణం. అందుకే ఋషులు శుక్లపక్షంలోనే యజ్ఞాలు చేస్తారు, మరొకదానిలో కాదు.
అహోరాత్రో వై ప్రజాపతిస్తస్యాహరేవ ప్రాణో రాత్రిరేవ రయిః ప్రాణం వా ఏతే ప్రస్కన్దన్తి యే దివా రత్యా సంయుజ్యన్తే బ్రహ్మచర్యమేవ తద్యద్రాత్రౌ రత్యా సంయుజ్యన్తే
పగలు, రాత్రి ప్రాజాపతే; అందులో పగలు ప్రాణం, రాత్రి రయి. పగలు సంయోగం కలిగినవారు ప్రాణాన్ని వృథా చేస్తారు; రాత్రి సంయోగం కలిగినవారు బ్రహ్మచర్యంగా ఉంటారు.
అన్నం వై ప్రజాపతిస్తతో హ వై తద్రేతస్తస్మాదిమాః ప్రజాః ప్రజాయన్త ఇతి
అన్నం ప్రాజాపతే; దానినుండి రేతస్సు (వీర్యం) వస్తుంది. అందుకే ఈ ప్రాణులు రేతస్సు ద్వారా పుడతాయి.
తద్యే హ వై తత్ ప్రజాపతివ్రతం చరన్తి తే మిథునముత్పాదయన్తే । తేషామేవైష బ్రహ్మలోకో యేషాం తపో బ్రహ్మచర్యం యేషు సత్యం ప్రతిష్టితమ్
ప్రజాపతివ్రతాన్ని ఆచరించే వారు జంటను సృష్టిస్తారు. austerity, బ్రహ్మచర్యం, సత్యం ఎవరిలో స్థిరంగా ఉంటాయో, వారికి మాత్రమే బ్రహ్మలోకం లభిస్తుంది.
తేషామసౌ విరజో బ్రహ్మలోకో న యేషు జిహ్మమనృతం న మాయా చేతి
వారికే ఆ కలుషరహితమైన, పవిత్రమైన బ్రహ్మలోకం లభిస్తుంది. వారిలో వక్రత, అబద్ధం, మాయ ఉండవు.
ఇతి ప్రశ్నోపనిషది ప్రథమః ప్రశ్నః ॥ అథ హైనం భార్గవో వైదర్భిః పప్రచ్ఛ । భగవన్ కత్యేవ దేవాః ప్రచాం దిధారయన్తే కతర ఏతత్ ప్రకశయన్తే కః పునరేషాం వరిష్ఠ ఇతి
ఇలా ప్రాశ్నోపనిషత్తులో మొదటి ప్రశ్న ముగిసింది. తరువాత వైదర్భి కుమారుడు భార్గవుడు అడిగాడు: 'భగవంతుడా! ఎన్ని దేవతలు ఈ సృష్టిని నిలబెడతాయో చెప్పండి. వాటిలో ఏవి దీపం వంటివిగా ప్రకాశిస్తాయో చెప్పండి. వాటిలో ఎవరు గొప్పవారు?'
తస్మై స హోవాచాకాశో హ వా ఏష దేవో వాయురగ్నిరాపః పృథివీ వాఙ్మనశ్చక్షుః శ్రోత్రం చ । తే ప్రకాశ్యాభివదన్తి వయమేతద్బాణమవష్టభ్య విధారయామః
ఆయన ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: 'ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి, వాక్కు, మనస్సు, కళ్ళు, చెవులు—ఈ దేవతలు తమ శక్తిని చూపిస్తూ, 'మేమే ఈ శరీరాన్ని బలంగా నిలబెడుతున్నాం, మేము దీన్ని ధరిస్తున్నాం' అని చెప్పుకుంటారు.'
తాన్ వరిష్ఠః ప్రాణ ఉవాచ । మా మోహమాపద్యథ అహమేవైతత్ పఞ్చధాఽఽత్మానం ప్రవిభజ్యైతద్బాణమవష్టభ్య విధారయామీతి తేఽశ్రద్దధానా బభూవుః
అప్పుడు ప్రాణుడు, అందరిలో శ్రేష్ఠుడు, వారితో ఇలా అన్నాడు: "మీరు మాయలో పడకండి. నేను ఒక్కడినే, నా స్వరూపాన్ని ఐదు విధాలుగా విభజించి, ఈ శరీరాన్ని బలంగా పట్టుకుని నిలబెడుతున్నాను." అయినా వారు అతని మాటను నమ్మలేదు.
సోఽభిమానాదూర్ధ్వముత్క్రామత ఇవ తస్మిన్నుత్క్రామత్యథేతరే సర్వ ఏవోత్క్రామన్తే తస్మి/శ్చ ప్రతిష్ఠమానే సర్వ ఏవ ప్రతిష్ఠన్తే । తద్యథా మక్షికా మధుకరరాజానముత్క్రామన్తం సర్వ ఏవోత్క్రమన్తే తస్మి/ష్చ ప్రత్ష్ఠమానే సర్వ ఏవ ప్రతిష్టన్త ఏవమ్ వాఙ్మనష్చక్షుః శ్రోత్రం చ తే ప్రీతాః ప్రాణం స్తున్వన్తి
ఏషోఽగ్నిస్తపత్యేష సూర్య ఏష పర్జన్యో మఘవానేష వాయుః ఏష పృథివీ రయిర్దేవః సదసచ్చామృతం చ యత్
అతనే అగ్ని, కాలినవాడు; అతనే సూర్యుడు; అతనే వర్షాన్ని కురిపించేవాడు; అతనే వాయువు; అతనే భూమి, ధనానికి అధిపతి; సత్యం, అసత్యం, అమృతం—all అతడే.
అరా ఇవ రథనాభౌ ప్రాణే సర్వం ప్రతిష్ఠితమ్ । ఋచో యజూఁషి సామాని యజ్ఞః క్షత్రం బ్రహ్మ చ
ఎలా చక్రంలో నాభికి చుట్టూ అరలు ఉండతాయో, అలాగే ప్రాణుని ఆధారంగా అన్నీ నిలిచివున్నాయి—ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, యజ్ఞం, రాజ్యాధికారం, బ్రాహ్మణత్వం—all ప్రాణుని మీద ఆధారపడి ఉన్నాయి.
ప్రజాపతిశ్చరసి గర్భే త్వమేవ ప్రతిజాయసే । తుభ్యం ప్రాణ ప్రజాస్త్విమా బలిం హరన్తి యః ప్రణైః ప్రతితిష్ఠసి
ప్రాణా! నీవే గర్భంలో ప్రజాపతిగా సంచరిస్తావు, నీవే మళ్లీ జన్మిస్తావు. నీకోసమే ఈ ప్రాణులు బలిని సమర్పిస్తాయి, ఎందుకంటే నీవే ప్రాణాలలో స్థిరంగా ఉన్నవాడు.
దేవానామసి వహ్నితమః పితృణాం ప్రథమా స్వధా । ఋషీణాం చరితం సత్యమథర్వాఙ్గిరసామసి
దేవతల్లో నీవే అత్యంత ప్రకాశవంతుడు; పితృదేవతల్లో నీవే మొదటి స్వధా; ఋషుల్లో నీవే వారి ఆచరణలోని సత్యం; నీవే అథర్వణుడు, అంగిరసుడు.
ఇన్ద్రస్త్వం ప్రాణ తేజసా రుద్రోఽసి పరిరక్షితా । త్వమన్తరిక్షే చరసి సూర్యస్త్వం జ్యోతిషాం పతిః
ప్రాణా! నీ తేజస్సుతో నీవే ఇంద్రుడు, రుద్రుడు, రక్షకుడు; నీవు మధ్యలో సంచరిస్తావు; నీవే సూర్యుడు, వెలుగులకు అధిపతి.
యదా త్వమభివర్షస్యథేమాః ప్రాణ తే ప్రజాః । ఆనన్దరూపాస్తిష్ఠన్తి కామాయాన్నం భవిష్యతీతి
ప్రాణా! నువ్వు వర్షాన్ని కురిపించినప్పుడు, ఈ ప్రాణులు ఆనందంతో ఉల్లాసంగా ఉంటాయి—"మన కోరికలకి తగిన ఆహారం వస్తుంది" అని ఆశపడతారు.
వ్రాత్యస్త్వం ప్రాణైకర్షరత్తా విశ్వస్య సత్పతిః । వయమాద్యస్య దాతారః పితా త్వం మాతరిశ్వ నః
ప్రాణా! నీవే సంచారవంతుడు, ఏకైక రథికుడు, సర్వజగత్తుకు అధిపతి. మేము మొదటి భాగాన్ని సమర్పించే వారు; నీవే మా తండ్రివి, ఓ మాతరిశ్వ!
యా తే తనూర్వాచి ప్రతిష్ఠితా యా శ్రోత్రే యా చ చక్షుషి । యా చ మనసి సన్తతా శివాం తాం కురూ మోత్క్రమీః
నీ రూపం మాటలో, చెవిలో, కళ్ళలో, అలాగే మనస్సులో వ్యాపించి ఉంది. ఆ రూపం మాకు మంగళకరంగా ఉండనీ, నువ్వు మమ్మల్ని వదలి పోవద్దు.
ప్రాణస్యేదం వశే సర్వం త్రిదివే యత్ ప్రతిష్ఠితమ్ । మాతేవ పుత్రాన్ రక్షస్వ శ్రీశ్చ ప్రజ్ఞాం చ విధేహి న ఇతి
మూడు లోకాలలో ఉన్న ప్రతిదీ ప్రాణుని ఆధీనంలో ఉంది. అమ్మ తన పిల్లలను ఎలా కాపాడుతుందో, అలాగే మమ్మల్ని రక్షించు. మాకు ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం ప్రసాదించు.
ఇతి ప్రశ్నోపనిషది ద్వితీయః ప్రశ్నః ॥ అథ హైనం కౌశల్యష్చాశ్వలాయనః పప్రచ్ఛ । భగవన్ కుత ఏష ప్రాణో జాయతే కథమాయాత్యస్మిఞ్శరీర ఆత్మానం వా ప్రవిభజ్య కథం ప్రతిష్ఠతే కేనోత్క్రమతే కథం బహ్యమభిధతే కథమధ్యాత్మమితి
ఇలా ప్రాశ్నోపనిషత్తులో రెండవ ప్రశ్న ముగిసింది. తరువాత కౌశల్యుడు, అశ్వలాయనుని కుమారుడు, ఇలా అడిగాడు: "భగవన్! ఈ ప్రాణుడు ఎక్కడి నుండి పుట్టాడు? ఎలా ఈ శరీరంలోకి వస్తాడు? ఎలా తనను తాను విభజించుకుంటాడు, స్థిరపడతాడు? దేనివల్ల బయటకు వెళ్తాడు? లోపల, బయట ఎలా ఆధారం ఇస్తాడు?"
ఆ ప్రాణుడు గర్వంతో పైకి లేచినట్టు కనిపించాడు. అతను పైకి లేచినప్పుడు, మిగతా ప్రాణాలన్నీ కూడా లేచిపోయాయి. అతను నిలబడినప్పుడు, అవన్నీ కూడా నిలబడ్డాయి. ఇది యిలా ఉంది: తేనెటీగలన్నీ తమ రాజు ఎక్కడికి పోతే అక్కడికి వెళ్తాయి, అతను నిలబడితే అవి కూడా నిలబడతాయి. అలాగే, మాట, మనస్సు, కళ్ళు, చెవులు—all ప్రాణుని సంతోషంగా స్తుతించాయి.