ఒకసారి, ఓ మృదువైన హృదయంతో ఉన్న శిష్యుడికి గురువు ఇలా ఉపదేశించెను: ‘‘అక్షరమైన పరమాత్మను ఎవరైనా యథార్థంగా తెలుసుకుంటే, ఆ జ్ఞానాత్మ, దేవతలు, ప్రాణశక్తులు, భూతములు అన్నీ అదే స్థలంలో స్థిరపడతాయి. అట్టి జ్ఞాని సర్వజ్ఞుడవాడై, అన్నిటిలోనూ ప్రవేశిస్తాడు.’’ ఈ విధంగా ప్రశ్నోపనిషత్తులో నాలుగవ ప్రశ్న ముగిసింది. అంతట, శైబ్య సత్యకాముడు గురువును అడిగాడు: ‘‘భగవన్, మరణ సమయములో మనుష్యుల్లో ఎవడు ఓంకారాన్ని ధ్యానిస్తే, అతడు ఏ లోకాన్ని జయిస్తాడు?’’ అని ప్రశ్నించాడు. గురువు సమాధానమిచ్చాడు: ‘‘సత్యకామా, ఓంకారం అనేది పరబ్రహ్మమునకు, అపరబ్రహ్మమునకు రెండింటికీ ప్రతీక. కనుక, దీనిద్వారా జ్ఞాని వాటిలో ఏదో ఒకదానిని పొందుతాడు. ‘‘ఒక మాత్ర (ఓంకారంలోని ఒక అక్షరం)ను మాత్రమే ధ్యానిస్తే, అతడు త్వరగా భూమిలోనే పునర్జన్మ పొందుతాడు. ఋగ్వేద మంత్రాలు అతనిని మానవ లోకానికి తీసుకెళతాయి. అక్కడ తపస్సు, బ్రహ్మచర్యం, విశ్వాసం కలిగి ఉన్నవాడిగా మహిమను అనుభవిస్తాడు. ‘‘రెండు మాత్రలు (ఓంకారంలోని రెండు అక్షరాలు)ను మనస్సులో ఏకం చేస్తే, యజుర్వేదం ద్వారా అతడు చంద్రలోకానికి చేరతాడు. అక్కడ మహిమను అనుభవించి, తిరిగి వస్తాడు. ‘‘కాని, మూడు మాత్రలు (ఓంకారంలోని మూడు అక్షరాలు)తో పరమపురుషుణ్ణి ధ్యానించినవాడు, సూర్యుని తేజస్సుతో ఐక్యమవుతాడు. పాము తన చర్మాన్ని విడిచిపెట్టినట్టు, అతడు పాపాల నుండి విముక్తుడవుతాడు. సామవేదం అతనిని బ్రహ్మలోకానికి తీసుకెళుతుంది. అక్కడ, ఆ పరమాత్మను, పరమపురుషుణ్ణి, embodied beings అన్నింటికంటే ఉన్నతుడైన వాడిని దర్శిస్తాడు. దీనిపై ఈ విధంగా శ్లోకాలు చెప్పబడతాయి: ‘‘ఈ మూడు మాత్రలు మానవునిలో పరస్పరం అనుసంధానమై ఉంటాయి; అవి వేరుకాలవు. బాహ్య, అంతర, మధ్య క్రియలలో వాటిని సరిగ్గా ఉపయోగించినవాడు, జ్ఞాని, చలించడు. ‘‘ఋగ్వేదంతో మొదటి స్థానం, యజుర్వేదంతో మధ్య స్థానం, సామవేదంతో జ్ఞానులు గ్రహించే పరమ స్థానం పొందుతారు. ఓంకారాన్ని సాధనగా చేసేవాడు శాంతమైన, వృద్ధాప్యములేని, అమృతమైన, భయరహితమైన, పరమమైన స్థితిని పొందుతాడు.’’ ఈ విధంగా ప్రశ్నోపనిషత్తులో ఐదవ ప్రశ్న ముగిసింది. తర్వాత, సుకేశ భారద్వాజుడు గురువును ప్రశ్నించాడు: ‘‘భగవన్, హిరణ్యనాభుడు, కోసల దేశపు యువరాజు, నన్ను ఒక ప్రశ్న అడిగాడు: ‘ఓ భారద్వాజా! పదహారు కలలతో కూడిన పురుషుడిని నీకు తెలుసా?’ అని. నేను అతనికి, ‘నాకు తెలియదు’ అని చెప్పాను. నాకు తెలిసి ఉంటే, చెప్పకుండా ఉండేవాడిని కాదు. అసత్యం చెప్పే వాడి మూలం ఎండిపోతుంది; కాబట్టి అసత్యం చెప్పకూడదు. అతడు మౌనంగా తన రథంపై ఎక్కి వెళ్లిపోయాడు. ఇప్పుడు నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను: ఆ పదహారు కలలతో కూడిన పురుషుడు ఎక్కడ ఉన్నాడు?’’ గురు సమాధానమిచ్చాడు: ‘‘ఈ శరీరంలోనే, ఓ సద్గుణశీలుడా, ఆ పదహారు కలలతో కూడిన పురుషుడు ఉన్నాడు. ఈ పదహారు కలలు ఆయనలోనే ఉద్భవించాయి.’’ ఆ పరమాత్మ ఇలా విచారించాడు: ‘‘నేను ఏది విడిచిపెడితే, దానిని విడిచి వెళ్ళిపోతానో? ఏదిలో ఉండితే, అందులోనే ఉంటానో?’’ అని. అతడు ప్రాణాన్ని సృష్టించాడు; ప్రాణం నుండి శ్రద్ధను, ఆ తర్వాత ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ఆహారం, ఆహారాన్నుంచి వీర్యాన్ని, తపస్సును, వేదమంత్రాలను, క్రియలను, లోకాలను, ఆ లోకాలలో నామాలను సృష్టించాడు. ‘‘ఎలా అంటే, నదులు సముద్రాన్ని చేరినపుడు తమ పేరు, రూపాన్ని కోల్పోయి, సముద్రమే అవుతాయో, అలాగే ఈ పదహారు కలలు కూడా ఆ పురుషుని చేరినపుడు పేరు, రూపం కోల్పోయి, ఆ పురుషుడిలో లయమవుతాయి. అప్పుడు ఆయన నిరవయవుడై, అమృతుడవుతాడు.’’ దీనిపై ఈ శ్లోకం ఉంది: ‘‘చక్రంలో నాభికి చుట్టూ పలుకులు ఉండినట్టు, ఈ పదహారు కలలు ఆ పురుషునిలో స్థిరంగా ఉంటాయి. ఆ పురుషుణ్ని తెలుసుకో, అప్పుడు మరణం నిన్ను బాధించదు.’’ గురువు శిష్యులకు ఇలా చెప్పాడు: ‘‘ఇప్పటివరకు నాకు తెలిసిన పరబ్రహ్మం ఇదే; దీని కంటే ఉన్నతమైనదేమీ లేదు.’’ అప్పుడు శిష్యులు ఆయనకు నమస్కరించి, ‘‘మీరు మాకు తండ్రివంటివారు; మమ్మల్ని అజ్ఞానాన్ని దాటి పరపరమునకు తీసుకెళ్లారు. మహర్షులకు నమస్కారం! మహర్షులకు నమస్కారం!’’ అని భక్తితో ప్రార్థించారు.