ௐ பத்ரம் கர்ணேபிஃ ஶ்ரு'ணுயாம தேவா பத்ரம் பஷ்யேமாக்ஷபிர்யஜத்ராஃ । ஸ்திரைரங்கைஸ்துஷ்துவாँஸஸ்தநூபிர்வ்யஶேம தேவஹிதம் யதாயுஃ ௐ ஶாந்திஃ ஶாந்திஃ ஶாந்திஃ ॥ ௐ ஸுகேஶா ச பாரத்வாஜஃ ஶைப்யஶ்ச ஸத்யகாமஃ ஸௌர்யாயணீ ச கார்க்யஃ கௌஸல்யஶ்சாஶ்வலாயநோ பார்கவோ வைதர்பிஃ கபந்தீ காத்யாயநஸ்தே ஹைதே ப்ரஹ்மபரா ப்ரஹ்மநிஷ்டாஃ பரம் ப்ரஹ்மாந்வேஷமாணா ஏஷ ஹ வை தத்ஸர்வம் வக்ஷ்யதீதி தே ஹ ஸமித்பாணயோ பகவந்தம் பிப்பலாதமுபஸந்நாஃ
ஓம். தேவர்களே, நாங்கள் காதுகளால் நல்லவற்றை கேட்கும் அருள் தாருங்கள். அர்ச்சனை செய்யும் எங்களால் கண்களால் நல்விஷயங்களை காண அருள் புரியுங்கள். உறுதியான உடலும், உறுதியான உறுப்புகளும் கொண்டு, உங்களைப் போற்றி, தேவர்கள் அளித்த ஆயுளை நன்றாக வாழ அனுமதி தாருங்கள். ஓம். அமைதி, அமைதி, அமைதி. ஓம். பரத்வாஜரின் மகன் சுகேஷன், சைபியரின் மகன் சத்யகாமன், சௌர்யாயணியின் மகன் கார்க்யன், அச்வலாயனரின் மகன் கௌசல்யன், வைதர்பியின் மகன் பார்கவன், காட்யாயனரின் மகன் கபந்தி — இவர்கள் அனைவரும் பரம்பொருளையே நாடி, அதில் நிலைபெற்று, அதனை அறிய விரும்பி, எல்லாவற்றையும் விளக்கும் என்று எண்ணி, கையிலே சமித் எடுத்து, பிப்பலாத முனிவரிடம் வந்து அடைந்தார்கள்.
தந் ஹ ஸ ரு'ஷிருவச பூய ஏவ தபஸா ப்ரஹ்மசர்யேண ஶ்ரத்தயா ஸம்வத்ஸரம் ஸம்வத்ஸ்யத யதாகாமம் ப்ரஶ்நாந் ப்ரு'ச்சத யதி விஜ்ஞாஸ்யாமஃ ஸர்வம் ஹ வோ வக்ஷ்யாம இதி
அவர்களிடம் அந்த முனிவர் கூறினார்: "ஒரு வருடம் தவம், பிரம்மச்சரியம், நம்பிக்கை ஆகியவற்றோடு இங்கே தங்குங்கள். பிறகு விரும்பிய கேள்விகளை கேளுங்கள். எங்களுக்குத் தெரிந்தால், அனைத்தையும் உங்களுக்குச் சொல்வோம்."
அத கபந்தீ கத்யாயந உபேத்ய பப்ரச்ச । பகவந் குதே ஹ வா இமாஃ ப்ரஜாஃ ப்ரஜாயந்த இதி
பின்னர் கபந்தி காட்யாயனன் அருகில் வந்து கேட்டான்: "பெருமையே, இந்த உயிர்கள் எங்கிருந்து பிறக்கின்றன?"
தஸ்மை ஸ ஹோவாச ப்ரஜாகாமோ வை ப்ரஜாபதிஃ ஸ தபோऽதப்யத ஸ தபஸ்தப்த்வா ஸ மிதுநமுத்பாதயதே । ரயிம் ச ப்ரணம் சேத்யேதௌ மே பஹுதா ப்ரஜாஃ கரிஷ்யத இதி
அவருக்கு அவர் பதிலளித்தார்: "புதல்வர்களை விரும்பி, பிரஜாபதி தவம் செய்தார். தவம் முடித்தபின், அவர் ஒரு இரட்டை உருவை உருவாக்கினார்: ஒன்று பொருள், மற்றொன்று உயிர்ச்சுவாசம். 'இவ்விரண்டாலும் பலவகை உயிர்களை உருவாக்குவேன்' என்று எண்ணினார்."
ஆதித்யோ ஹ வை ப்ராணோ ரயிரேவ சந்த்ரமா ரயிர்வா ஏதத் ஸர்வம் யந்மூர்தம் சாமூர்தம் ச தஸ்மாந்மூர்திரேவ ரயிஃ
சூரியன் உயிர்ச்சுவாசம், சந்திரன் பொருள். உருவமுள்ளதும், உருவமில்லாததும் அனைத்தும் பொருளே; ஆகவே, உருவமுள்ளதே பொருள் என அழைக்கப்படுகிறது.
அதாதித்ய உதயந்யத்ப்ராசீம் திஶம் ப்ரவிஶதி தேந ப்ராச்யாந் ப்ராணாந் ரஶ்மிஷு ஸந்நிதத்தே । யத்தக்ஷிணாம் யத் ப்ரதீசீம் யதுதீசீம் யததோ யதூர்த்வம் யதந்தரா திஶோ யத் ஸர்வம் ப்ரகாஶயதி தேந ஸர்வாந் ப்ராணாந் ரஶ்மிஷு ஸந்நிதத்தே
ஸ ஏஷ வைஶ்வாநரோ விஶ்வருபஃ ப்ராணோऽக்நிருதயதே । ததேதத்ரு'சாऽப்யுக்தம்
அவன் எல்லா உருவங்களும் கொண்ட உலகமகா அக்கினி, உயிர்ச்சுவாசம், எழுகின்றான். இதை ஒரு பாடலில் கூறியுள்ளனர்:
விஶ்வரூபம் ஹரிணம் ஜாதவேதஸம் பராயணம் ஜ்யோதிரேகம் தபந்தம் । ஸஹஸ்ரரஶ்மிஃ ஶததா வர்தமாநஃ ப்ராணஃ ப்ரஜாநாமுதயத்யேஷ ஸூர்யஃ
பல உருவங்கள் கொண்ட, பொன்னிறமான, எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், உயர்ந்த குறிக்கோள், ஒற்றை ஒளியாக பிரகாசிப்பவன், ஆயிரம் கதிர்கள் உடையவன், நூறு வழிகளில் சஞ்சரிப்பவன், உயிர்களுக்கு உயிராகிய சூரியன் எழுகின்றான்.
ஸம்வத்ஸரோ வை ப்ரஜாபதிஸ்தஸ்யாயநே தக்ஷிணம் சோத்தரம் ச । தத்யே ஹ வை ததிஷ்டாபூர்தே க்ரு'தமித்யுபாஸதே தே சாந்த்ரமஸமேவ லோகமபிஜயந்தே । த ஏவ புநராவர்தந்தே தஸ்மாதேத ரு'ஷயஃ ப்ரஜாகாமா தக்ஷிணம் ப்ரதிபத்யந்தே । ஏஷ ஹ வை ரயிர்யஃ பித்ரு'யாணஃ
அதோத்தரேண தபஸா ப்ரஹ்மசர்யேண ஶ்ரத்தயா வித்யயாऽऽத்மாநமந்விஷ்யாதித்யமபிஜயந்தே । ஏதத்வை ப்ராணாநாமாயதநமேததம்ரு'தமபயமேதத் பராயணமேதஸ்மாந்ந புநராவர்தந்த இத்யேஷ நிரோதஸ்ததேஷ ஶ்லோகஃ
ஆனால் வடக்குப் பாதையில் தவம், பிரம்மச்சரியம், நம்பிக்கை, ஞானம் ஆகியவற்றால் ஆத்மாவை நாடி, சூரியனை அடைகிறார்கள். இதுவே உயிர்ச்சுவாசங்களின் இடம், இது அமரத்துவம், அச்சமற்றது, உயர்ந்த குறிக்கோள். அங்கிருந்து அவர்கள் மீண்டும் பிறக்கவில்லை. இதுவே கட்டுப்பாடு. இதைப்பற்றி ஒரு பாடல் உள்ளது:
பஞ்சபாதம் பிதரம் த்வாதஶாக்ரு'திம் திவ ஆஹுஃ பரே அர்தே புரீஷிணம் । அதேமே அந்ய உ பரே விசக்ஷணம் ஸப்தசக்ரே ஷடர ஆஹுரர்பிதமிதி
அந்த பிதாவுக்கு ஐந்து கால்கள், பன்னிரண்டு உருவங்கள் உள்ளன என்றும், மேலுள்ள பாதியில் நகரத்தில் தங்கியிருக்கிறார் என்றும் கூறுகிறார்கள். மற்ற அறிவுள்ளவர்கள், அவர் ஏழு சக்கரங்கள், ஆறு அச்சுகள் கொண்டதாக இருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
மாஸோ வை ப்ரஜாபதிஸ்தஸ்ய க்ரு'ஷ்ணபக்ஷ ஏவ ரயிஃ ஶுக்லஃ ப்ரணஸ்தஸ்மாதேத ரு'ஷயஃ ஶுக்ல இஷ்டம் குர்வந்தீதர இதரஸ்மிந்
மாதம் என்பது பிரஜாபதியே; அதில் கருப்புப் பகல் பொருளாகும், வெள்ளைப் பகல் உயிர்ச்சுவாசமாகும். ஆகவே, முனிவர்கள் வெள்ளைப் பகலில் யாகம் செய்கிறார்கள், மற்ற பகலில் அல்ல.
அஹோராத்ரோ வை ப்ரஜாபதிஸ்தஸ்யாஹரேவ ப்ராணோ ராத்ரிரேவ ரயிஃ ப்ராணம் வா ஏதே ப்ரஸ்கந்தந்தி யே திவா ரத்யா ஸம்யுஜ்யந்தே ப்ரஹ்மசர்யமேவ தத்யத்ராத்ரௌ ரத்யா ஸம்யுஜ்யந்தே
பகலும் இரவும் பிரஜாபதியே; இதில் பகல் உயிர்ச்சுவாசம், இரவு பொருள். பகலில் உறவாடும் போது உயிர்ச்சுவாசம் வீணாகிறது; இரவில் உறவாடினால் அது பிரம்மச்சரியமே.
அந்நம் வை ப்ரஜாபதிஸ்ததோ ஹ வை தத்ரேதஸ்தஸ்மாதிமாஃ ப்ரஜாஃ ப்ரஜாயந்த இதி
உணவு என்பது பிரஜாபதியே; அதிலிருந்து விந்து உண்டாகிறது; அதனால் இந்த உயிர்கள் பிறக்கின்றன.
தத்யே ஹ வை தத் ப்ரஜாபதிவ்ரதம் சரந்தி தே மிதுநமுத்பாதயந்தே । தேஷாமேவைஷ ப்ரஹ்மலோகோ யேஷாம் தபோ ப்ரஹ்மசர்யம் யேஷு ஸத்யம் ப்ரதிஷ்டிதம்
யார் பிரஜாபதியின் விரதத்தை மேற்கொள்கிறார்களோ, அவர்கள் இரட்டையை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்களுக்கே பிரம்மலோகம் — தவம், பிரம்மச்சரியம், உண்மை நிலைபெற்றுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே அது கிடைக்கும்.
தேஷாமஸௌ விரஜோ ப்ரஹ்மலோகோ ந யேஷு ஜிஹ்மமந்ரு'தம் ந மாயா சேதி
அவர்களுக்கு அந்த தூய, குற்றமற்ற பிரம்மலோகம் உண்டு; அவர்களில் வஞ்சகம், பொய், ஏமாற்று எதுவும் இல்லை.
இதி ப்ரஶ்நோபநிஷதி ப்ரதமஃ ப்ரஶ்நஃ ॥ அத ஹைநம் பார்கவோ வைதர்பிஃ பப்ரச்ச । பகவந் கத்யேவ தேவாஃ ப்ரசாம் திதாரயந்தே கதர ஏதத் ப்ரகஶயந்தே கஃ புநரேஷாம் வரிஷ்ட இதி
இவ்வாறு ப்ரஷ்ன உபநிஷத்தில் முதல் கேள்வி முடிகிறது. பின்னர் வைதர்பியின் மகன் பார்கவன் கேட்டான்: "பெருமையே, எத்தனை தேவர்கள் இந்த உலகை நிலைநிறுத்துகிறார்கள்? அவர்களில் யார் இதை ஒளிரச் செய்கிறார்கள்? இவர்களில் யார் மிகச் சிறந்தவர்?"
தஸ்மை ஸ ஹோவாசாகாஶோ ஹ வா ஏஷ தேவோ வாயுரக்நிராபஃ ப்ரு'திவீ வாங்மநஶ்சக்ஷுஃ ஶ்ரோத்ரம் ச । தே ப்ரகாஶ்யாபிவதந்தி வயமேதத்பாணமவஷ்டப்ய விதாரயாமஃ
அவருக்கு அவர் பதிலளித்தார்: "ஆகாயம், காற்று, அக்கினி, நீர், பூமி, வாக்கு, மனம், கண், செவி — இத்தேவர்கள் தங்கள் சக்திகளை வெளிப்படுத்தி, 'நாங்கள் இந்த உடலை நம் வலிமையால் தாங்கி நிறுத்துகிறோம்' என்று கூறுகிறார்கள்."
தாந் வரிஷ்டஃ ப்ராண உவாச । மா மோஹமாபத்யத அஹமேவைதத் பஞ்சதாऽऽத்மாநம் ப்ரவிபஜ்யைதத்பாணமவஷ்டப்ய விதாரயாமீதி தேऽஶ்ரத்ததாநா பபூவுஃ
அப்போது, எல்லாவற்றிலும் முதன்மை படைத்த உயிர் கூறியது: 'நீங்கள் குழப்பத்திற்கு இடமளிக்க வேண்டாம். நான் தான், என்னை ஐந்து வகையாகப் பிரித்து, இந்த உடலை ஒருங்கிணைத்து, தாங்கி நிற்கச் செய்கிறேன்.' என்றாலும், அவர்கள் இதனை நம்பவில்லை.
ஸோऽபிமாநாதூர்த்வமுத்க்ராமத இவ தஸ்மிந்நுத்க்ராமத்யதேதரே ஸர்வ ஏவோத்க்ராமந்தே தஸ்மி/ஶ்ச ப்ரதிஷ்டமாநே ஸர்வ ஏவ ப்ரதிஷ்டந்தே । தத்யதா மக்ஷிகா மதுகரராஜாநமுத்க்ராமந்தம் ஸர்வ ஏவோத்க்ரமந்தே தஸ்மி/ஷ்ச ப்ரத்ஷ்டமாநே ஸர்வ ஏவ ப்ரதிஷ்டந்த ஏவம் வாங்மநஷ்சக்ஷுஃ ஶ்ரோத்ரம் ச தே ப்ரீதாஃ ப்ராணம் ஸ்துந்வந்தி
ஏஷோऽக்நிஸ்தபத்யேஷ ஸூர்ய ஏஷ பர்ஜந்யோ மகவாநேஷ வாயுஃ ஏஷ ப்ரு'திவீ ரயிர்தேவஃ ஸதஸச்சாம்ரு'தம் ச யத்
அவன் தான் எரியும் அக்கினி; அவனே சூரியன்; அவனே மழை தரும் பர்ஜன்யன்; அவனே வாயு; அவனே பூமி, செல்வத்தின் ஆண்டவன்; உண்மை, பொய், மற்றும் அழியாதது எல்லாம் அவனே.
அரா இவ ரதநாபௌ ப்ராணே ஸர்வம் ப்ரதிஷ்டிதம் । ரு'சோ யஜூँஷி ஸாமாநி யஜ்ஞஃ க்ஷத்ரம் ப்ரஹ்ம ச
ஒரு சக்கரத்தின் நாபியில் அச்சுகள் பொருந்தி இருப்பதைப் போல, எல்லாம் உயிரில் நிலைத்திருக்கின்றன: ரிக், யஜுர், சாம வேதங்கள், யாகம், அரசாட்சி, பிராமணத்துவம் ஆகியவை அனைத்தும்.
ப்ரஜாபதிஶ்சரஸி கர்பே த்வமேவ ப்ரதிஜாயஸே । துப்யம் ப்ராண ப்ரஜாஸ்த்விமா பலிம் ஹரந்தி யஃ ப்ரணைஃ ப்ரதிதிஷ்டஸி
உயிரே, நீ பிரஜாபதி போல் கருவில் சஞ்சரிக்கிறாய்; பிறப்பதிலும் நீயே. உயிரே, இந்த உயிருள்ளவர்கள் உனக்கு பலி செலுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் நீ உயிர்களில் நிலைத்திருக்கிறாய்.
தேவாநாமஸி வஹ்நிதமஃ பித்ரு'ணாம் ப்ரதமா ஸ்வதா । ரு'ஷீணாம் சரிதம் ஸத்யமதர்வாங்கிரஸாமஸி
தேவர்களில் நீ மிகத் திகழ்வானவன்; பித்ருக்களில் முதன்மைச் சுவதை நீ; முனிவர்களில் அவர்களின் நடத்தை உண்மையே நீ; அதர்வன், அங்கிரசும் நீயே.
இந்த்ரஸ்த்வம் ப்ராண தேஜஸா ருத்ரோऽஸி பரிரக்ஷிதா । த்வமந்தரிக்ஷே சரஸி ஸூர்யஸ்த்வம் ஜ்யோதிஷாம் பதிஃ
உயிரே, உன் ஒளியால் நீ இந்திரன்; பாதுகாப்பதில் நீ ருத்ரன்; வானிடையில் சஞ்சரிப்பவன் நீ; நீ சூரியன், ஒளிகளுக்கு ஆண்டவன்.
யதா த்வமபிவர்ஷஸ்யதேமாஃ ப்ராண தே ப்ரஜாஃ । ஆநந்தரூபாஸ்திஷ்டந்தி காமாயாந்நம் பவிஷ்யதீதி
உயிரே, நீ மழைபோல் பொழியும் போது, இந்த உயிர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் நிறைந்து, 'நாம் விரும்பும் போதே உணவு கிடைக்கும்' என்று எண்ணுகின்றன.
வ்ராத்யஸ்த்வம் ப்ராணைகர்ஷரத்தா விஶ்வஸ்ய ஸத்பதிஃ । வயமாத்யஸ்ய தாதாரஃ பிதா த்வம் மாதரிஶ்வ நஃ
உயிரே, நீ சஞ்சரிப்பவன், ஒரே தேரோட்டியவன், எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவன். நாங்கள் முதற்பகுதியை வழங்குபவர்கள்; நீயே எங்கள் தந்தை, மாதரிச்வன்.
யா தே தநூர்வாசி ப்ரதிஷ்டிதா யா ஶ்ரோத்ரே யா ச சக்ஷுஷி । யா ச மநஸி ஸந்ததா ஶிவாம் தாம் குரூ மோத்க்ரமீஃ
உன் உருவம் பேசும் சக்தியில், செவியில், கண்ணில், மேலும் மனதில் பரவியுள்ளது; அந்த உருவம் எங்களுக்கு நன்மை தருவதாக இருக்கட்டும்; நீ எங்களைவிட்டு விலகாதே.
ப்ராணஸ்யேதம் வஶே ஸர்வம் த்ரிதிவே யத் ப்ரதிஷ்டிதம் । மாதேவ புத்ராந் ரக்ஷஸ்வ ஶ்ரீஶ்ச ப்ரஜ்ஞாம் ச விதேஹி ந இதி
மூன்று உலகிலும் நிலைத்திருப்பவை அனைத்தும் உயிரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. தாய்போல் பிள்ளைகளை பாதுகாப்பது போல் எங்களை காப்பாற்று; செல்வமும் அறிவும் வழங்கு.
இதி ப்ரஶ்நோபநிஷதி த்விதீயஃ ப்ரஶ்நஃ ॥ அத ஹைநம் கௌஶல்யஷ்சாஶ்வலாயநஃ பப்ரச்ச । பகவந் குத ஏஷ ப்ராணோ ஜாயதே கதமாயாத்யஸ்மிஞ்ஶரீர ஆத்மாநம் வா ப்ரவிபஜ்ய கதம் ப்ரதிஷ்டதே கேநோத்க்ரமதே கதம் பஹ்யமபிததே கதமத்யாத்மமிதி
இவ்வாறு ப்ரஷ்னோபநிஷத்தில் இரண்டாம் கேள்வி முடிகிறது. பின்னர், அச்வலாயனனின் மகன் கவுசல்யன் கேட்டான்: 'பெரியவரே, இந்த உயிர் எங்கிருந்து பிறக்கிறது? இது எப்படி இந்த உடலில் நுழைகிறது? எப்படி தன்னைப் பிரித்து நிலைபெறுகிறது? எதனால் வெளியேறுகிறது? எப்படி வெளியில் உள்ளவற்றையும் உட்புறத்தையும் தாங்குகிறது?'
சூரியன் உதயமாகி கிழக்கு திசையில் நுழையும்போது, அந்த ஒளியால் கிழக்குத் திசையின் உயிர்ச்சுவாசங்களை தனது கதிர்களில் சேர்த்து கொள்கிறான். தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு, கீழ், மேல், நடுவில் உள்ள எல்லாவற்றையும், எதை எல்லாம் அவன் ஒளியால் வெளிச்சம் அளிக்கிறானோ, அவற்றின் உயிர்ச்சுவாசங்களையும் அவன் தனது கதிர்களில் சேர்த்து கொள்கிறான்.
ஆண்டு என்பது பிரஜாபதியே; அதில் தெற்குப் பாதையும், வடக்குப் பாதையும் உள்ளன. யார் யாகம், புண்ணியம் ஆகியவை நிறைவேறின என்று எண்ணி வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் சந்திரலோகத்தையே அடைகிறார்கள்; அவர்கள் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள். ஆகவே, புதல்வர்களை விரும்பும் முனிவர்கள் தெற்குப் பாதையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இது பொருளின் பாதை, பித்ருக்களின் பாதை.
அந்த உயிர் பெருமையால் மேலே எழும் போல் தோன்றியது; அவன் எழும்பும் போது மற்ற எல்லாவற்றும் எழுந்தன. அவன் நிலைத்திருக்கும்போது மற்றவை அனைத்தும் நிலைத்தன. தேனீகள் தங்கள் அரசனைப் பின்தொடர்ந்து அவர் எழும்பும் போது எல்லாம் எழும், அவர் அமரும்போது எல்லாம் அமர்வது போல, பேசும் சக்தி, மனம், கண்கள், செவி ஆகியவை மகிழ்ச்சியுடன் உயிரை போற்றி பாடின.