ಪಞ್ಚಪಾದಂ ಪಿತರಂ ದ್ವಾದಶಾಕೃತಿಂ ದಿವ ಆಹುಃ ಪರೇ ಅರ್ಧೇ ಪುರೀಷಿಣಮ್ । ಅಥೇಮೇ ಅನ್ಯ ಉ ಪರೇ ವಿಚಕ್ಷಣಂ ಸಪ್ತಚಕ್ರೇ ಷಡರ ಆಹುರರ್ಪಿತಮಿತಿ
ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆಗೆ ಐದು ಕಾಲುಗಳಿವೆ, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅವನು ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅವನು ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಅಕ್ಷಗಳಿರುವ ರಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಸೋ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತಸ್ಯ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ಏವ ರಯಿಃ ಶುಕ್ಲಃ ಪ್ರಣಸ್ತಸ್ಮಾದೇತ ಋಷಯಃ ಶುಕ್ಲ ಇಷ್ಟಂ ಕುರ್ವನ್ತೀತರ ಇತರಸ್ಮಿನ್
ತಿಂಗಳೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷವು ರಯಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷವು ಪ್ರಾಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಅಹೋರಾತ್ರೋ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತಸ್ಯಾಹರೇವ ಪ್ರಾಣೋ ರಾತ್ರಿರೇವ ರಯಿಃ ಪ್ರಾಣಂ ವಾ ಏತೇ ಪ್ರಸ್ಕನ್ದನ್ತಿ ಯೇ ದಿವಾ ರತ್ಯಾ ಸಂಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದ್ಯದ್ರಾತ್ರೌ ರತ್ಯಾ ಸಂಯುಜ್ಯನ್ತೇ
ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಪ್ರಾಣ, ರಾತ್ರಿ ರಯಿ. ಹಗಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದವರು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಂ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತತೋ ಹ ವೈ ತದ್ರೇತಸ್ತಸ್ಮಾದಿಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಜಾಯನ್ತ ಇತಿ
ಅನ್ನವೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಅದರಿಂದ ವೀರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತದ್ಯೇ ಹ ವೈ ತತ್ ಪ್ರಜಾಪತಿವ್ರತಂ ಚರನ್ತಿ ತೇ ಮಿಥುನಮುತ್ಪಾದಯನ್ತೇ । ತೇಷಾಮೇವೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೋ ಯೇಷಾಂ ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಯೇಷು ಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತಮ್
ಯಾರು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. austerity, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯಾರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಮಸೌ ವಿರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೋ ನ ಯೇಷು ಜಿಹ್ಮಮನೃತಂ ನ ಮಾಯಾ ಚೇತಿ
ಅವರಿಗೇ ಆ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಮಲಿನತೆರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ವಂಚನೆ, ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಮೋಸವಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷದಿ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ॥ ಅಥ ಹೈನಂ ಭಾರ್ಗವೋ ವೈದರ್ಭಿಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಭಗವನ್ ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾಃ ಪ್ರಚಾಂ ದಿಧಾರಯನ್ತೇ ಕತರ ಏತತ್ ಪ್ರಕಶಯನ್ತೇ ಕಃ ಪುನರೇಷಾಂ ವರಿಷ್ಠ ಇತಿ
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಷ್ನೋಪನಿಷತ್ತಿನ ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಗಿಯಿತು. ನಂತರ ಭಾರ್ಗವನು ವೈದರ್ಭಿಯ ಮಗನು ಕೇಳಿದನು: 'ಭಗವಂತನೇ, ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು ಈ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ? ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ? ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ?'
ತಸ್ಮೈ ಸ ಹೋವಾಚಾಕಾಶೋ ಹ ವಾ ಏಷ ದೇವೋ ವಾಯುರಗ್ನಿರಾಪಃ ಪೃಥಿವೀ ವಾಙ್ಮನಶ್ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚ । ತೇ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಾಭಿವದನ್ತಿ ವಯಮೇತದ್ಬಾಣಮವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಧಾರಯಾಮಃ
ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಪಿಪ್ಪಲಾದರು ಹೇಳಿದರು: 'ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿ—ಈ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ, 'ನಾವು ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಉಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.'
ತಾನ್ ವರಿಷ್ಠಃ ಪ್ರಾಣ ಉವಾಚ । ಮಾ ಮೋಹಮಾಪದ್ಯಥ ಅಹಮೇವೈತತ್ ಪಞ್ಚಧಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯೈತದ್ಬಾಣಮವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಧಾರಯಾಮೀತಿ ತೇಽಶ್ರದ್ದಧಾನಾ ಬಭೂವುಃ
ಆಗ ಪ್ರಾಣನು, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡಿ. ನಾನು ಒಂದೇ, ನನ್ನನ್ನು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.' ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.
ಸೋಽಭಿಮಾನಾದೂರ್ಧ್ವಮುತ್ಕ್ರಾಮತ ಇವ ತಸ್ಮಿನ್ನುತ್ಕ್ರಾಮತ್ಯಥೇತರೇ ಸರ್ವ ಏವೋತ್ಕ್ರಾಮನ್ತೇ ತಸ್ಮಿ/ಶ್ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಮಾನೇ ಸರ್ವ ಏವ ಪ್ರತಿಷ್ಠನ್ತೇ । ತದ್ಯಥಾ ಮಕ್ಷಿಕಾ ಮಧುಕರರಾಜಾನಮುತ್ಕ್ರಾಮನ್ತಂ ಸರ್ವ ಏವೋತ್ಕ್ರಮನ್ತೇ ತಸ್ಮಿ/ಷ್ಚ ಪ್ರತ್ಷ್ಠಮಾನೇ ಸರ್ವ ಏವ ಪ್ರತಿಷ್ಟನ್ತ ಏವಮ್ ವಾಙ್ಮನಷ್ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚ ತೇ ಪ್ರೀತಾಃ ಪ್ರಾಣಂ ಸ್ತುನ್ವನ್ತಿ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಾಣನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡನು; ಅವನು ಏರಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಏರಿದವು. ಅವನು ಉಳಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಳಿದವು. ಹೇಗೆ ಜೇನುಹುಳಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜನು ಏರಿದಾಗ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಾಗ ಅವು ಕೂಡ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣು, ಮತ್ತು ಕಿವಿ—allವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಾಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿತು.
ಏಷೋಽಗ್ನಿಸ್ತಪತ್ಯೇಷ ಸೂರ್ಯ ಏಷ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಮಘವಾನೇಷ ವಾಯುಃ ಏಷ ಪೃಥಿವೀ ರಯಿರ್ದೇವಃ ಸದಸಚ್ಚಾಮೃತಂ ಚ ಯತ್
ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗ್ನಿ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಸೂರ್ಯ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಮಳೆಕೊಡುವ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಗಾಳಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಭೂಮಿಯೂ, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರೂ, ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ, ಅಮೃತವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅರಾ ಇವ ರಥನಾಭೌ ಪ್ರಾಣೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಋಚೋ ಯಜೂಁಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷತ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ
ರಥದ ಚಕ್ರದ ನಾಭಿಗೆ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಜೋಡನೆಯಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ: ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜ್ಞ, ರಾಜಕೀಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ—allವು ಪ್ರಾಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚರಸಿ ಗರ್ಭೇ ತ್ವಮೇವ ಪ್ರತಿಜಾಯಸೇ । ತುಭ್ಯಂ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಜಾಸ್ತ್ವಿಮಾ ಬಲಿಂ ಹರನ್ತಿ ಯಃ ಪ್ರಣೈಃ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠಸಿ
ಪ್ರಾಣನೇ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ನೀನೇ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ. ಪ್ರಾಣನೇ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿನಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯೆ.
ದೇವಾನಾಮಸಿ ವಹ್ನಿತಮಃ ಪಿತೃಣಾಂ ಪ್ರಥಮಾ ಸ್ವಧಾ । ಋಷೀಣಾಂ ಚರಿತಂ ಸತ್ಯಮಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸಾಮಸಿ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು; ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮೊದಲ ಸ್ವಧಾ; ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅವರ ನಡವಳಿಯ ಸತ್ಯ; ನೀನೇ ಅಥರ್ವಣ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸರೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಇನ್ದ್ರಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣ ತೇಜಸಾ ರುದ್ರೋಽಸಿ ಪರಿರಕ್ಷಿತಾ । ತ್ವಮನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಚರಸಿ ಸೂರ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಪತಿಃ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರನು; ನೀನೇ ರುದ್ರನು, ರಕ್ಷಕನು; ನೀನು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ; ನೀನೇ ಸೂರ್ಯನು, ಬೆಳಕಿನ ಒಡೆಯನು.
ಯದಾ ತ್ವಮಭಿವರ್ಷಸ್ಯಥೇಮಾಃ ಪ್ರಾಣ ತೇ ಪ್ರಜಾಃ । ಆನನ್ದರೂಪಾಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಾಮಾಯಾನ್ನಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ಮಳೆ ಸುರಿದಾಗ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, 'ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಅನ್ನ ಸಿಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತವೆ.
ವ್ರಾತ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣೈಕರ್ಷರತ್ತಾ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸತ್ಪತಿಃ । ವಯಮಾದ್ಯಸ್ಯ ದಾತಾರಃ ಪಿತಾ ತ್ವಂ ಮಾತರಿಶ್ವ ನಃ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ಯಾತ್ರಿಕನು, ಏಕೈಕ ಸಾರಥಿಯೂ, ಸಕಲ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು. ನಾವು ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವವರು; ನೀನೇ ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಮಾತರಿಶ್ವನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಾ ತೇ ತನೂರ್ವಾಚಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಯಾ ಶ್ರೋತ್ರೇ ಯಾ ಚ ಚಕ್ಷುಷಿ । ಯಾ ಚ ಮನಸಿ ಸನ್ತತಾ ಶಿವಾಂ ತಾಂ ಕುರೂ ಮೋತ್ಕ್ರಮೀಃ
ನಿನ್ನ ರೂಪವು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ—ಆ ರೂಪ ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ; ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಡ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಯೇದಂ ವಶೇ ಸರ್ವಂ ತ್ರಿದಿವೇ ಯತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಮಾತೇವ ಪುತ್ರಾನ್ ರಕ್ಷಸ್ವ ಶ್ರೀಶ್ಚ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಚ ವಿಧೇಹಿ ನ ಇತಿ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ. ತಾಯಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೋ ಹಾಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ನಮಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು.
ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷದಿ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ॥ ಅಥ ಹೈನಂ ಕೌಶಲ್ಯಷ್ಚಾಶ್ವಲಾಯನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಭಗವನ್ ಕುತ ಏಷ ಪ್ರಾಣೋ ಜಾಯತೇ ಕಥಮಾಯಾತ್ಯಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರ ಆತ್ಮಾನಂ ವಾ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯ ಕಥಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ ಕೇನೋತ್ಕ್ರಮತೇ ಕಥಂ ಬಹ್ಯಮಭಿಧತೇ ಕಥಮಧ್ಯಾತ್ಮಮಿತಿ
ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಗಿಯಿತು. ನಂತರ ಕೌಶಲ್ಯ, ಆಶ್ವಲಾಯನನ ಮಗನು, ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಭವಗನೇ, ಈ ಪ್ರಾಣನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಹೇಗೆ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬರುವನು? ಹೇಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? ಯಾವದರಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಹೇಗೆ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ?'
ತಸ್ಮೈ ಸ ಹೋಉವಾಚಾತಿಪ್ರಷ್ಚಾನ್ ಪೃಚ್ಛಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠೋಽಸೀತಿ ತಸ್ಮಾತ್ತೇಽಹಂ ಬ್ರವೀಮಿ
ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ಆತ್ಮನ ಏಷ ಪ್ರಾಣೋ ಜಾಯತೇ । ಯಥೈಷಾ ಪುರುಷೇ ಛಾಯೈತಸ್ಮಿನ್ನೇತದಾತತಂ ಮನೋಕೃತೇನಾಯಾತ್ಯಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರೇ
ಆ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರಾಣ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆರಳು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹರಡುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಈ ಪ್ರಾಣ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಸಮ್ರಾದೇವಾಧಿಕೃತಾನ್ ವಿನಿಯುಙ್ಕ್ತೇ । ಏತನ್ ಗ್ರಾಮಾನೋತಾನ್ ಗ್ರಾಮಾನಧಿತಿಷ್ಟಸ್ವೇತ್ಯೇವಮೇವೈಷ ಪ್ರಾಣ ಇತರಾನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಗೇವ ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ ಪಾಯೂಪಸ್ಥೇಽಪಾನಂ ಚಕ್ಷುಃಶ್ರೋತ್ರೇ ಮುಖನಾಸಿಕಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾತಿಷ್ಟತೇ ಮಧ್ಯೇ ತು ಸಮಾನಃ । ಏಷ ಹ್ಯೇತದ್ಧುತಮನ್ನಂ ಸಮಂ ನಯತಿ ತಸ್ಮಾದೇತಾಃ ಸಪ್ತಾರ್ಚಿಷೋ ಭವನ್ತಿ
ಹೃದಿ ಹ್ಯೇಷ ಆತ್ಮಾ । ಅತ್ರೈತದೇಕಶತಂ ನಾಡೀನಂ ತಾಸಾಂ ಶತಂ ಶತಮೇಕೈಕಸ್ಯಾ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿರ್ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಪ್ರತಿಶಾಖಾನಾಡೀಸಹಸ್ರಾಣಿ ಭವನ್ತ್ಯಾಸು ವ್ಯಾನಶ್ಚರತಿ
ಈ ಆತ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನೂರೊಂದು ನಾಡಿಗಳು ಹರಡಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ನೂರು ಶಾಖೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಉಪಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಥೈಕಯೋರ್ಧ್ವ ಉದಾನಃ ಪುಣ್ಯೇನ ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕಂ ನಯತಿ ಪಾಪೇನ ಪಾಪಮುಭಾಭ್ಯಾಮೇವ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಮ್
ಒಂದು ನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾನನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ; ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಪಾಪ ಲೋಕಕ್ಕೆ, ಎರಡರಿಂದ ಮಾನವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ಆದಿತ್ಯೋ ಹ ವೈ ಬಾಹ್ಯಃ ಪ್ರಾಣ ಉದಯತ್ಯೇಷ ಹ್ಯೇನಂ ಚಾಕ್ಷುಷಂ ಪ್ರಾಣಮನುಗೃಹ್ಣಾನಃ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾ ದೇವತಾ ಸೈಷಾ ಪುರುಷಸ್ಯ ಅಪಾನಮವಷ್ಟಭ್ಯಾನ್ತರಾ ಯದಾಕಾಶಃ ಸ ಸಮಾನೋ ವಾಯುರ್ವ್ಯಾನಃ
ಸೂರ್ಯನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಾಣನು; ಅವನು ಉದಯಿಸುವಾಗ ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ ಅಪಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆಕಾಶವು ಸಮಾನನು; ಗಾಳಿ ವ್ಯಾನನು.
ತೇಜೋ ಹ ವಾ ಉದಾನಸ್ತಸ್ಮಾದುಪಶಾನ್ತತೇಜಾಃ । ಪುನರ್ಭವಮಿನ್ದ್ರಿಯೈರ್ಮನಸಿ ಸಮ್ಪಧ್ಯಮಾನೈಃ
ಉದಾನ ವಾಯುವೇ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಂಡು, ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ಯಚ್ಚಿತ್ತಸ್ತೇನೈಷ ಪ್ರಾಣಮಾಯಾತಿ । ಪ್ರಾಣಸ್ತೇಜಸಾ ಯುಕ್ತಃ ಸಹಾತ್ಮನಾ ತಥಾಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಂ ಲೋಕಂ ನಯತಿ
ಯಾವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾಣನ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪ್ರಾಣನು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನ್ ಪ್ರಾಣಂ ವೇದ ನ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾ ಹೀಯತೇಽಮೃತೋ ಭವತಿ ತದೇಷಃ ಶ್ಲೋಕಃ
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾಣನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ನಷ್ಟವಾಗದು; ಅವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿಮಾಯತಿಂ ಸ್ಥಾನಂ ವಿಭುತ್ವಂ ಚೈವ ಪಞ್ಚಧಾ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಚೈವ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾಯಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ ವಿಜ್ಞಾಯಾಮೃತಮಶ್ನುತ ಇತಿ
ಯಾರು ಪ್ರಾಣನ ಹುಟ್ಟು, ಪ್ರವೇಶ, ಸ್ಥಾನ, ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ತಿಳಿದು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, 'ಈ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಆಳಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣನು ಇತರ ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಅಪಾನನು ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರಾಣನು ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಬಾಯಿ, ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನನು ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಹಾರವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಏಳು ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.