ಓಂ ಭದ್ರಂ ಕರ್ಣೇಭಿಃ ಶೃಣುಯಾಮ ದೇವಾ ಭದ್ರಮ್ ಪಷ್ಯೇಮಾಕ್ಷಭಿರ್ಯಜತ್ರಾಃ । ಸ್ಥಿರೈರಙ್ಗೈಸ್ತುಷ್ತುವಾಁಸಸ್ತನೂಭಿರ್ವ್ಯಶೇಮ ದೇವಹಿತಂ ಯದಾಯುಃ ಓಂ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ ॥ ಓಂ ಸುಕೇಶಾ ಚ ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಶೈಬ್ಯಶ್ಚ ಸತ್ಯಕಾಮಃ ಸೌರ್ಯಾಯಣೀ ಚ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಕೌಸಲ್ಯಶ್ಚಾಶ್ವಲಾಯನೋ ಭಾರ್ಗವೋ ವೈದರ್ಭಿಃ ಕಬನ್ಧೀ ಕಾತ್ಯಾಯನಸ್ತೇ ಹೈತೇ ಬ್ರಹ್ಮಪರಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠಾಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾನ್ವೇಷಮಾಣಾ ಏಷ ಹ ವೈ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ ತೇ ಹ ಸಮಿತ್ಪಾಣಯೋ ಭಗವನ್ತಂ ಪಿಪ್ಪಲಾದಮುಪಸನ್ನಾಃ
ಓಂ. ದೇವತೆಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ. ಪೂಜ್ಯರೇ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಗ್ರಹಿಸು. ನಮ್ಮ ಅಂಗಗಳು ಸದೃಢವಾಗಿರಲಿ, ನಾವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಕೊಟ್ಟ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿ. ಓಂ ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ. ಓಂ. ಸುಕೇಶನು ಭಾರದ್ವಾಜನ ಮಗನು, ಸತ್ಯಕಾಮನು ಶಿಬಿಯ ಮಗನು, ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಸೌರ್ಯಾಯಣಿಯ ಮಗನು, ಕೌಶಲ್ಯನು ಅಶ್ವಲಾಯನನ ಮಗನು, ಭಾರ್ಗವನು ವೈದರ್ಭಿಯ ಮಗನು, ಕಬಂಧಿ ಕಾತ್ಯಾಯನನ ಮಗನು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು. 'ಈ ಮಹಾನುಭಾವ ಪಿಪ್ಪಲಾದರು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಇಂಧನವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು.
ತನ್ ಹ ಸ ಋಷಿರುವಚ ಭೂಯ ಏವ ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸಂವತ್ಸರಂ ಸಂವತ್ಸ್ಯಥ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪ್ರಶ್ನಾನ್ ಪೃಚ್ಛತ ಯದಿ ವಿಜ್ಞಾಸ್ಯಾಮಃ ಸರ್ವಂ ಹ ವೋ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ ಇತಿ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಒಂದು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ. ನಂತರ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.'
ಅಥ ಕಬನ್ಧೀ ಕತ್ಯಾಯನ ಉಪೇತ್ಯ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಭಗವನ್ ಕುತೇ ಹ ವಾ ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಜಾಯನ್ತ ಇತಿ
ಆಮೇಲೆ ಕಬಂಧಿ ಕಾತ್ಯಾಯನನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಕೇಳಿದನು: 'ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ?'
ತಸ್ಮೈ ಸ ಹೋವಾಚ ಪ್ರಜಾಕಾಮೋ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಸ ಮಿಥುನಮುತ್ಪಾದಯತೇ । ರಯಿಂ ಚ ಪ್ರಣಂ ಚೇತ್ಯೇತೌ ಮೇ ಬಹುಧಾ ಪ್ರಜಾಃ ಕರಿಷ್ಯತ ಇತಿ
ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಪಿಪ್ಪಲಾದರು ಹೇಳಿದರು: 'ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ತಪಸ್ಸುಮಾಡಿದನು. ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಂತರ ಅವನು ಒಂದು ಜೋಡಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಅದು ರಯಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣ. 'ಈ ಇಬ್ಬರಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.'
ಆದಿತ್ಯೋ ಹ ವೈ ಪ್ರಾಣೋ ರಯಿರೇವ ಚನ್ದ್ರಮಾ ರಯಿರ್ವಾ ಏತತ್ ಸರ್ವಂ ಯನ್ಮೂರ್ತಂ ಚಾಮೂರ್ತಂ ಚ ತಸ್ಮಾನ್ಮೂರ್ತಿರೇವ ರಯಿಃ
ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಾಣ, ಚಂದ್ರನು ರಯಿ. ರೂಪವುಳ್ಳದು ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದದು—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ರಯಿಯೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ರೂಪವುಳ್ಳದನ್ನೆಲ್ಲ ರಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥಾದಿತ್ಯ ಉದಯನ್ಯತ್ಪ್ರಾಚೀಂ ದಿಶಂ ಪ್ರವಿಶತಿ ತೇನ ಪ್ರಾಚ್ಯಾನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ರಶ್ಮಿಷು ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ । ಯದ್ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಯತ್ ಪ್ರತೀಚೀಂ ಯದುದೀಚೀಂ ಯದಧೋ ಯದೂರ್ಧ್ವಂ ಯದನ್ತರಾ ದಿಶೋ ಯತ್ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ತೇನ ಸರ್ವಾನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ರಶ್ಮಿಷು ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ
ಸೂರ್ಯನು ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅವನು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ಕೆಳ, ಮೇಲಿನ ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಪಡಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತನ್ನಲ್ಲಿಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಏಷ ವೈಶ್ವಾನರೋ ವಿಶ್ವರುಪಃ ಪ್ರಾಣೋಽಗ್ನಿರುದಯತೇ । ತದೇತದೃಚಾಽಭ್ಯುಕ್ತಮ್
ಈ ಸೂರ್ಯನು ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ ವೈಶ್ವಾನರ ಅಗ್ನಿಯೂ ಹೌದು; ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣರೂಪಿಯೂ ಹೌದು. ಇದನ್ನು ಋಚ್ಛಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವರೂಪಂ ಹರಿಣಂ ಜಾತವೇದಸಂ ಪರಾಯಣಂ ಜ್ಯೋತಿರೇಕಂ ತಪನ್ತಮ್ । ಸಹಸ್ರರಶ್ಮಿಃ ಶತಧಾ ವರ್ತಮಾನಃ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜಾನಾಮುದಯತ್ಯೇಷ ಸೂರ್ಯಃ
ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಹೊಳೆಯುವ, ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ, ಪರಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾದ, ಏಕಮಾತ್ರ ಬೆಳಕಾಗಿ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಜ್ವಲಗೊಳಿಸುವ ಸೂರ್ಯನು, ಸಾವಿರಾರು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೂರಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಾಣವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಂವತ್ಸರೋ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತಸ್ಯಾಯನೇ ದಕ್ಷಿಣಂ ಚೋತ್ತರಂ ಚ । ತದ್ಯೇ ಹ ವೈ ತದಿಷ್ಟಾಪೂರ್ತೇ ಕೃತಮಿತ್ಯುಪಾಸತೇ ತೇ ಚಾನ್ದ್ರಮಸಮೇವ ಲೋಕಮಭಿಜಯನ್ತೇ । ತ ಏವ ಪುನರಾವರ್ತನ್ತೇ ತಸ್ಮಾದೇತ ಋಷಯಃ ಪ್ರಜಾಕಾಮಾ ದಕ್ಷಿಣಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತೇ । ಏಷ ಹ ವೈ ರಯಿರ್ಯಃ ಪಿತೃಯಾಣಃ
ವರ್ಷವೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಯಾರು ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ 'ಇದು ಸಾಕಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸುವ ಋಷಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ರಯಿಯ ಮಾರ್ಗ, ಪಿತೃಗಳ ಮಾರ್ಗ.
ಅಥೋತ್ತರೇಣ ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿದ್ಯಯಾಽಽತ್ಮಾನಮನ್ವಿಷ್ಯಾದಿತ್ಯಮಭಿಜಯನ್ತೇ । ಏತದ್ವೈ ಪ್ರಾಣಾನಾಮಾಯತನಮೇತದಮೃತಮಭಯಮೇತತ್ ಪರಾಯಣಮೇತಸ್ಮಾನ್ನ ಪುನರಾವರ್ತನ್ತ ಇತ್ಯೇಷ ನಿರೋಧಸ್ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕಃ
ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪ್ರಾಣಗಳ ನಿವಾಸ, ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಿಯಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವೂ ಇದೆ.
ಪಞ್ಚಪಾದಂ ಪಿತರಂ ದ್ವಾದಶಾಕೃತಿಂ ದಿವ ಆಹುಃ ಪರೇ ಅರ್ಧೇ ಪುರೀಷಿಣಮ್ । ಅಥೇಮೇ ಅನ್ಯ ಉ ಪರೇ ವಿಚಕ್ಷಣಂ ಸಪ್ತಚಕ್ರೇ ಷಡರ ಆಹುರರ್ಪಿತಮಿತಿ
ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆಗೆ ಐದು ಕಾಲುಗಳಿವೆ, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅವನು ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅವನು ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಅಕ್ಷಗಳಿರುವ ರಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಸೋ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತಸ್ಯ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ಏವ ರಯಿಃ ಶುಕ್ಲಃ ಪ್ರಣಸ್ತಸ್ಮಾದೇತ ಋಷಯಃ ಶುಕ್ಲ ಇಷ್ಟಂ ಕುರ್ವನ್ತೀತರ ಇತರಸ್ಮಿನ್
ತಿಂಗಳೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷವು ರಯಿ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷವು ಪ್ರಾಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಅಹೋರಾತ್ರೋ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತಸ್ಯಾಹರೇವ ಪ್ರಾಣೋ ರಾತ್ರಿರೇವ ರಯಿಃ ಪ್ರಾಣಂ ವಾ ಏತೇ ಪ್ರಸ್ಕನ್ದನ್ತಿ ಯೇ ದಿವಾ ರತ್ಯಾ ಸಂಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೇವ ತದ್ಯದ್ರಾತ್ರೌ ರತ್ಯಾ ಸಂಯುಜ್ಯನ್ತೇ
ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಪ್ರಾಣ, ರಾತ್ರಿ ರಯಿ. ಹಗಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದವರು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಂ ವೈ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತತೋ ಹ ವೈ ತದ್ರೇತಸ್ತಸ್ಮಾದಿಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಜಾಯನ್ತ ಇತಿ
ಅನ್ನವೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಅದರಿಂದ ವೀರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತದ್ಯೇ ಹ ವೈ ತತ್ ಪ್ರಜಾಪತಿವ್ರತಂ ಚರನ್ತಿ ತೇ ಮಿಥುನಮುತ್ಪಾದಯನ್ತೇ । ತೇಷಾಮೇವೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೋ ಯೇಷಾಂ ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಯೇಷು ಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತಮ್
ಯಾರು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. austerity, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯಾರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಮಸೌ ವಿರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೋ ನ ಯೇಷು ಜಿಹ್ಮಮನೃತಂ ನ ಮಾಯಾ ಚೇತಿ
ಅವರಿಗೇ ಆ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಮಲಿನತೆರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ವಂಚನೆ, ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಮೋಸವಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷದಿ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ॥ ಅಥ ಹೈನಂ ಭಾರ್ಗವೋ ವೈದರ್ಭಿಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಭಗವನ್ ಕತ್ಯೇವ ದೇವಾಃ ಪ್ರಚಾಂ ದಿಧಾರಯನ್ತೇ ಕತರ ಏತತ್ ಪ್ರಕಶಯನ್ತೇ ಕಃ ಪುನರೇಷಾಂ ವರಿಷ್ಠ ಇತಿ
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಷ್ನೋಪನಿಷತ್ತಿನ ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಗಿಯಿತು. ನಂತರ ಭಾರ್ಗವನು ವೈದರ್ಭಿಯ ಮಗನು ಕೇಳಿದನು: 'ಭಗವಂತನೇ, ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು ಈ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ? ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ? ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ?'
ತಸ್ಮೈ ಸ ಹೋವಾಚಾಕಾಶೋ ಹ ವಾ ಏಷ ದೇವೋ ವಾಯುರಗ್ನಿರಾಪಃ ಪೃಥಿವೀ ವಾಙ್ಮನಶ್ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚ । ತೇ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಾಭಿವದನ್ತಿ ವಯಮೇತದ್ಬಾಣಮವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಧಾರಯಾಮಃ
ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಪಿಪ್ಪಲಾದರು ಹೇಳಿದರು: 'ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿ—ಈ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ, 'ನಾವು ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಉಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.'
ತಾನ್ ವರಿಷ್ಠಃ ಪ್ರಾಣ ಉವಾಚ । ಮಾ ಮೋಹಮಾಪದ್ಯಥ ಅಹಮೇವೈತತ್ ಪಞ್ಚಧಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯೈತದ್ಬಾಣಮವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಧಾರಯಾಮೀತಿ ತೇಽಶ್ರದ್ದಧಾನಾ ಬಭೂವುಃ
ಆಗ ಪ್ರಾಣನು, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡಿ. ನಾನು ಒಂದೇ, ನನ್ನನ್ನು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.' ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.
ಸೋಽಭಿಮಾನಾದೂರ್ಧ್ವಮುತ್ಕ್ರಾಮತ ಇವ ತಸ್ಮಿನ್ನುತ್ಕ್ರಾಮತ್ಯಥೇತರೇ ಸರ್ವ ಏವೋತ್ಕ್ರಾಮನ್ತೇ ತಸ್ಮಿ/ಶ್ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಮಾನೇ ಸರ್ವ ಏವ ಪ್ರತಿಷ್ಠನ್ತೇ । ತದ್ಯಥಾ ಮಕ್ಷಿಕಾ ಮಧುಕರರಾಜಾನಮುತ್ಕ್ರಾಮನ್ತಂ ಸರ್ವ ಏವೋತ್ಕ್ರಮನ್ತೇ ತಸ್ಮಿ/ಷ್ಚ ಪ್ರತ್ಷ್ಠಮಾನೇ ಸರ್ವ ಏವ ಪ್ರತಿಷ್ಟನ್ತ ಏವಮ್ ವಾಙ್ಮನಷ್ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚ ತೇ ಪ್ರೀತಾಃ ಪ್ರಾಣಂ ಸ್ತುನ್ವನ್ತಿ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಾಣನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡನು; ಅವನು ಏರಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಏರಿದವು. ಅವನು ಉಳಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಳಿದವು. ಹೇಗೆ ಜೇನುಹುಳಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜನು ಏರಿದಾಗ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಾಗ ಅವು ಕೂಡ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣು, ಮತ್ತು ಕಿವಿ—allವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಾಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿತು.
ಏಷೋಽಗ್ನಿಸ್ತಪತ್ಯೇಷ ಸೂರ್ಯ ಏಷ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಮಘವಾನೇಷ ವಾಯುಃ ಏಷ ಪೃಥಿವೀ ರಯಿರ್ದೇವಃ ಸದಸಚ್ಚಾಮೃತಂ ಚ ಯತ್
ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗ್ನಿ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಸೂರ್ಯ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಮಳೆಕೊಡುವ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಗಾಳಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಪ್ರಾಣನೇ ಭೂಮಿಯೂ, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರೂ, ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ, ಅಮೃತವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅರಾ ಇವ ರಥನಾಭೌ ಪ್ರಾಣೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಋಚೋ ಯಜೂಁಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷತ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ
ರಥದ ಚಕ್ರದ ನಾಭಿಗೆ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಜೋಡನೆಯಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ: ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜ್ಞ, ರಾಜಕೀಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ—allವು ಪ್ರಾಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚರಸಿ ಗರ್ಭೇ ತ್ವಮೇವ ಪ್ರತಿಜಾಯಸೇ । ತುಭ್ಯಂ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಜಾಸ್ತ್ವಿಮಾ ಬಲಿಂ ಹರನ್ತಿ ಯಃ ಪ್ರಣೈಃ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠಸಿ
ಪ್ರಾಣನೇ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ನೀನೇ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ. ಪ್ರಾಣನೇ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿನಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯೆ.
ದೇವಾನಾಮಸಿ ವಹ್ನಿತಮಃ ಪಿತೃಣಾಂ ಪ್ರಥಮಾ ಸ್ವಧಾ । ಋಷೀಣಾಂ ಚರಿತಂ ಸತ್ಯಮಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸಾಮಸಿ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು; ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮೊದಲ ಸ್ವಧಾ; ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅವರ ನಡವಳಿಯ ಸತ್ಯ; ನೀನೇ ಅಥರ್ವಣ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸರೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಇನ್ದ್ರಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣ ತೇಜಸಾ ರುದ್ರೋಽಸಿ ಪರಿರಕ್ಷಿತಾ । ತ್ವಮನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಚರಸಿ ಸೂರ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಪತಿಃ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರನು; ನೀನೇ ರುದ್ರನು, ರಕ್ಷಕನು; ನೀನು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ; ನೀನೇ ಸೂರ್ಯನು, ಬೆಳಕಿನ ಒಡೆಯನು.
ಯದಾ ತ್ವಮಭಿವರ್ಷಸ್ಯಥೇಮಾಃ ಪ್ರಾಣ ತೇ ಪ್ರಜಾಃ । ಆನನ್ದರೂಪಾಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಾಮಾಯಾನ್ನಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ಮಳೆ ಸುರಿದಾಗ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, 'ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಅನ್ನ ಸಿಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತವೆ.
ವ್ರಾತ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣೈಕರ್ಷರತ್ತಾ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸತ್ಪತಿಃ । ವಯಮಾದ್ಯಸ್ಯ ದಾತಾರಃ ಪಿತಾ ತ್ವಂ ಮಾತರಿಶ್ವ ನಃ
ಪ್ರಾಣನೇ, ನೀನು ಯಾತ್ರಿಕನು, ಏಕೈಕ ಸಾರಥಿಯೂ, ಸಕಲ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು. ನಾವು ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವವರು; ನೀನೇ ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಮಾತರಿಶ್ವನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಾ ತೇ ತನೂರ್ವಾಚಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಯಾ ಶ್ರೋತ್ರೇ ಯಾ ಚ ಚಕ್ಷುಷಿ । ಯಾ ಚ ಮನಸಿ ಸನ್ತತಾ ಶಿವಾಂ ತಾಂ ಕುರೂ ಮೋತ್ಕ್ರಮೀಃ
ನಿನ್ನ ರೂಪವು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ—ಆ ರೂಪ ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ; ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಡ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಯೇದಂ ವಶೇ ಸರ್ವಂ ತ್ರಿದಿವೇ ಯತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಮಾತೇವ ಪುತ್ರಾನ್ ರಕ್ಷಸ್ವ ಶ್ರೀಶ್ಚ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಚ ವಿಧೇಹಿ ನ ಇತಿ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ. ತಾಯಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೋ ಹಾಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ನಮಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು.
ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷದಿ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ॥ ಅಥ ಹೈನಂ ಕೌಶಲ್ಯಷ್ಚಾಶ್ವಲಾಯನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ । ಭಗವನ್ ಕುತ ಏಷ ಪ್ರಾಣೋ ಜಾಯತೇ ಕಥಮಾಯಾತ್ಯಸ್ಮಿಞ್ಶರೀರ ಆತ್ಮಾನಂ ವಾ ಪ್ರವಿಭಜ್ಯ ಕಥಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠತೇ ಕೇನೋತ್ಕ್ರಮತೇ ಕಥಂ ಬಹ್ಯಮಭಿಧತೇ ಕಥಮಧ್ಯಾತ್ಮಮಿತಿ
ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಗಿಯಿತು. ನಂತರ ಕೌಶಲ್ಯ, ಆಶ್ವಲಾಯನನ ಮಗನು, ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಭವಗನೇ, ಈ ಪ್ರಾಣನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಹೇಗೆ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬರುವನು? ಹೇಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? ಯಾವದರಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಹೇಗೆ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ?'