ಒಂ. ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುವಂತೆ, ನಮಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಓಂ. ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭರದ್ವಾಜನ ಮಗ ಸುಕೇಶ, ಶಿಬಿಯ ಮಗ ಸತ್ಯಕಾಮ, ಸೌರ್ಯಾಯಣಿಯ ಮಗ ಗಾರ್ಗ್ಯ, ಅಶ್ವಲಾಯನನ ಮಗ ಕೌಶಲ್ಯ, ವೈದರ್ಭಿಯ ಮಗ ಭಾರ್ಗವ, ಮತ್ತು ಕಾತ್ಯಾಯನನ ಮಗ ಕಬಂಧಿ—ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಪಿಪ್ಪಲಾದನ ಬಳಿ ಹೋದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದರು, 'ಅವನು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು. ಅವರು ಹವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಪಿಪ್ಪಲಾದನ ಬಳಿ ಹತ್ತಿದರು. ಆಗ ಆ ಋಷಿಯು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿ ವಾಸಿಸಿ. ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ನಾವು ತಿಳಿದರೆ, ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ.' ಅದರ ಬಳಿಕ ಕಬಂಧಿ ಕಾತ್ಯಾಯನನು ಕೇಳಿದನು: 'ಗೌರವನೀಯರು, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ?' ಅವನಿಗೆ ಪಿಪ್ಪಲಾದನ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು—ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಜೀವ ಶ್ವಾಸವನ್ನು—ತಯಾರಿಸಿದನು, "ಈ ಎರಡು ಮೂಲಕ, ನಾನು ಹಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.' ಸೂರ್ಯವೇ ಶ್ವಾಸ; ಚಂದ್ರವೇ ಪದಾರ್ಥ. ಈ ಎಲ್ಲಾ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೂಪರಹಿತವಾಗಿ, ಪದಾರ್ಥವೇ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂಪ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಪದಾರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯ ಪೂರ್ವದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಏರುವಾಗ, ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ಜೀವ ಶ್ವಾಸಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಬೆಳಗಿಸುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವ ಶ್ವಾಸಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯು, ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜೀವ ಶ್ವಾಸ, ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಹಣೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನನಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರಿಯ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಳೆಯುವ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವ ಶ್ವಾಸ ಈ ಸುಂದರ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ." ಒಂದು ವರ್ಷವು ಪ್ರಜಾಪತಿ; ಇದರ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎರಡು ದಾರಿಗಳು. ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಂದರ ಲೋಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪುನಃ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಯಸುವ ದೃಷ್ಟಿವಂತರಾಗಿರುವವರು ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪದಾರ್ಥ, ಪಿತೃಗಳ ಮಾರ್ಗ. ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಮಾರ್ಗದಿಂದ—ತಪಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ—ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ಸೂರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜೀವ ಶ್ವಾಸಗಳ ನಿವಾಸ, ಅಮರ, ಭಯರಹಿತ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆಯ ಬಳಿ ಐದು ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅವರು ಏಳು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆರು ಸ್ಪೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಸವು ಪ್ರಜಾಪತಿ; ಇದರ ಕಪ್ಪು ಪಕ್ಷವು ಪದಾರ್ಥ, ಬೆಳಕು ಪಕ್ಷವು ಜೀವ ಶ್ವಾಸ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೆಳಕು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ದಿನವು ಜೀವ ಶ್ವಾಸ, ರಾತ್ರಿ ಪದಾರ್ಥ. ದಿನದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವವರು ಜೀವ ಶ್ವಾಸವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದರೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಹಾರವು ಪ್ರಜಾಪತಿ; ಅದರಿಂದ ಶ್ರೇಣಿಯು ಬರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವು ಸಿಕ್ಕಿದೆ—ತಪಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವವರಿಗೆ. ಅವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ, ದೋಷರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಕ್ರತೆ, ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಮೋಸವಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯೇ ಪ್ರಶ್ನಾ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವೈದರ್ಭಿಯ ಮಗ ಭಾರ್ಗವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ಗೌರವನೀಯರು, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯಾವಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು ಹಿಡಿದಿವೆ? ಯಾವವು ಇದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ? ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ?' ಅವನಿಗೆ ಪಿಪ್ಪಲಾದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ಭೂಮಿ, ವಾಕ್ಕು, ಚಿಂತನ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿ—ಈ ದೇವತೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, "ನಾವು ಈ ಶರೀರವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.' ಆಗ ಪ್ರಾಣವೇ, ಪ್ರಥಮ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: 'ನೀವು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಾತ್ರ ನನ್ನನ್ನು ಐದು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡು, ಈ ಶರೀರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.' ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ, ಪ್ರಾಣವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಇತರರೂ ಏರುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಣ ಉಳಿದಾಗ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಬೀವು ತಮ್ಮ ರಾಜನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ,Speech, mind, sight, and hearing, pleased, praised Prāṇa. ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಅವನು ಸೂರ್ಯ, ಅವನು ಪಾರ್ಜನ್ಯ, ಮಳೆಯ ದಾತ, ಅವನು ವಾಯು, ಅವನು ಭೂಮಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಮರವಾದುದು. ಚಕ್ರದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೋಕ್ಸ್ಗಳು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ: ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜ್ಞ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪೂಜಾರಿಕೆಯು. ನೀವು, ಪ್ರಾಣ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ಮಾತ್ರ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತೀರಿ. ನಿಮಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣ, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಹವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ; ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೊದಲ ಹವಿಷ್ಯ; ದೃಷ್ಟಿವಂತರಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರ ನಡೆಗೆ ಸತ್ಯ; ನೀವು ಅಥರ್ವನ್ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸ್. ನೀವು, ಪ್ರಾಣ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಇಂದ್ರ; ನೀವು ರುದ್ರ, ರಕ್ಷಕ; ನೀವು ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಸೂರ್ಯ. ನೀವು ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಾಣ, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತವೆ, 'ಆಹಾರವು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೂ ತಕ್ಕಂತೆ ಬರುವುದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.' ನೀವು, ಪ್ರಾಣ, ಭ್ರಮಣಕಾರಿ, ಏಕಕೋನಿಯ ಚಾರಿತ್ರಿಕ, ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವವರ ಸ್ವಾಮಿ. ನಾವು ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವವರು; ನೀವು ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಓ ಮಾತರಿಶ್ವನ್. ನಿಮ್ಮ ರೂಪವು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಕೇಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೋಡುವಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಡುವುದನ್ನು, ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಶುಭವಾಗಲಿ; ನೀವು ಹೋಗಬೇಡಿ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲಾ, ಪ್ರಾಣದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿ; ನಮಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿ. ಈ ರೀತಿಯೇ ಪ್ರಶ್ನಾ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕೌಶಲ್ಯ, ಅಶ್ವಲಾಯನನ ಮಗ, ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ಗೌರವನೀಯರು, ಈ ಪ್ರಾಣವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ? ಇದು ಈ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ? ಇದು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ? ಇದು ಏನಿಂದ ಹೊರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಇದು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ?' ಅವನಿಗೆ ಪಿಪ್ಪಲಾದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯದ ಮೀರಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.' ಆತ್ಮದಿಂದ, ಈ ಪ್ರಾಣ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾಕುವ ನೆರಳಿನಂತೆ, ಇದು ಅದರಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಇದು ಈ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, 'ಈ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಆಡಿಸು' ಎಂದು ಆದೇಶಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣವು ಇತರ ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಅಪಾನವು ನಿರ್ಜನ ಮತ್ತು ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣವೇ ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ನಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಸಮಾನವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇದು ನೀಡುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವು ಏಳು ಜ್ವಾಲೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಆತ್ಮವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ನೂರು ಒಂದರ ನಾಡಿಗಳು (ಚಾನೆಲ್ಗಳು) ಬೆರೆಯುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಡಿಯು ನೂರು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಉಪಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನವು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮೂಲಕ, ಉದಾನವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ; ಗುಣದಿಂದ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ದುಷ್ಕೃತ್ಯದಿಂದ, ಪಾಪ ಲೋಕಕ್ಕೆ; ಮತ್ತು ಎರಡರಿಂದ, ಮಾನವ ಲೋಕಕ್ಕೆ. ಸೂರ್ಯವೇ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಣ; ಅವನು ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವು ಸಮಾನ; ವಾಯು ವ್ಯಾನ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ विलೀನವಾಗುತ್ತವೆ, ಪುನಃ ಪುನರುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಯಾವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊರಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಜೀವ ಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಜೀವ ಶ್ವಾಸ, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಅವನನ್ನು ಅವನ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರೂಪಿತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವ ಶ್ವಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವರು—ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕವಿದೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಶ್ವಾಸದ ಮೂಲ, ಪ್ರವೇಶ, ಸ್ಥಳ, ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ತಿಳಿದು, ಅವರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.