विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः प्राणा भुतानि संप्रतिष्ठन्ति यत्र तदक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य स सर्वज्ञः सर्वमेवाविवेशेति
जहाँ ज्ञानस्वरूप आत्मा, सभी देवताओं के साथ, प्राण और समस्त प्राणी स्थित होते हैं, जो उस अक्षर को जानता है, हे सौम्य, वह सर्वज्ञ होता है और सबमें प्रवेश करता है।
इति प्रश्नोपनिषदि चतुर्थः प्रश्नः ॥ अथ हैनं शैब्यः सत्यकामः पप्रच्छ । स यो ह वै तद्भगवन्मनुष्येषु प्रायणान्तमोङ्कारमभिध्यायीत । कतमं वाव स तेन लोकं जयतीति । तस्मै स होवाच
इस प्रकार प्रश्नोपनिषद् का चौथा प्रश्न समाप्त हुआ। फिर शैब्य सत्यकाम ने उनसे पूछा— भगवन्, यदि कोई मनुष्य मृत्यु के समय ओंकार का ध्यान करता है, तो वह किस लोक को प्राप्त करता है? उन्होंने उत्तर दिया—
एतद्वै सत्यकाम परं चापरं च ब्रह्म यदोङ्कारः । तस्माद्विद्वानेतेनैवायतनेनैकतरमन्वेति
हे सत्यकाम, ओंकार ही परम और अपरा दोनों ब्रह्म है। इसलिए जो जानता है, वह इसी साधन से किसी एक को प्राप्त करता है।
स यध्येकमात्रमभिध्यायीत स तेनैव संवेदितस्तूर्णमेव जगत्याभिसंपध्यते । तमृचो मनुष्यलोकमुपनयन्ते स तत्र तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संपन्नो महिमानमनुभवति
यदि वह केवल एक मात्रा का ध्यान करता है, तो उसी के द्वारा वह शीघ्र ही पृथ्वी पर जन्म लेता है। वेद him पुरुषलोक में ले जाते हैं, और वहाँ तप, ब्रह्मचर्य और श्रद्धा से युक्त होकर वह महानता का अनुभव करता है।
अथ यदि द्विमात्रेण मनसि संपद्यते सोऽन्तरिक्षं यजुर्भिरुन्नीयते सोमलोकम् । स सोमलोके विभुतिमनुभूय पुनरावर्तते
यदि कोई दो मात्राओं के द्वारा मन में लीन होता है, तो वह यजुर्वेद के माध्यम से अन्तरिक्ष लोक को प्राप्त करता है, और वहाँ से सोमलोक में जाता है। सोमलोक में विभूति का अनुभव करके वह फिर लौट आता है।
तिस्रो मात्रा मृत्युमत्यः प्रयुक्ता अन्योन्यसक्ताः अनविप्रयुक्ताः । क्रियासु बाह्याभ्यन्तरमध्यमासु सम्यक् प्रयुक्तासु न कम्पते ज्ञः
तीनों मात्राएँ, जब मरणशील मनुष्य में सही रूप से लगाई जाती हैं, तो आपस में जुड़ी रहती हैं, कभी अलग नहीं होतीं। बाहरी, भीतरी और मध्य की क्रियाओं में जब इन्हें ठीक से लगाया जाता है, तो ज्ञानी कभी डगमगाता नहीं।
ऋग्भिरेतं यजुर्भिरन्तरिक्षं सामभिर्यत् तत् कवयो वेदयन्ते । तमोङ्कारेणैवायतनेनान्वेति विद्वान् यत्तच्छान्तमजरममृतमभयं परं चेति
ऋग्वेद से इसे प्राप्त किया जाता है, यजुर्वेद से अन्तरिक्ष को, सामवेद से वह जिसे ज्ञानी लोग जानते हैं। केवल ओंकार को साधन बनाकर, विद्वान उस शान्त, वृद्धिहीन, अमर, निर्भय और परम अवस्था को प्राप्त करता है।
तस्मै स होवाच । इहैइवान्तःशरीरे सोभ्य स पुरुषो यस्मिन्नताः षोडशकलाः प्रभवन्तीति
उन्होंने उत्तर दिया— 'यही, इसी शरीर के भीतर, हे श्रेष्ठजन, वह पुरुष है जिसमें ये सोलह कलाएँ उत्पन्न होती हैं।'
स ईक्षाचक्रे । कस्मिन्नहमुत्क्रान्त उत्क्रान्तो भविष्यामि कस्मिन्वा प्रतिष्टिते प्रतिष्टस्यामीति
उसने विचार किया— 'जिसके निकलने पर मैं निकल जाऊँगा, वही कौन है? और जिसमें स्थित होकर मैं स्थिर रहूँगा, वह कौन है?'
स प्राणमसृजत प्राणाच्छ्रद्धां खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवीन्द्रियं मनः । अन्नमन्नाद्वीर्यं तपो मन्त्राः कर्म लोका लोकेषु च नाम च
उसने प्राण की रचना की; प्राण से श्रद्धा, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, इन्द्रियाँ और मन उत्पन्न हुए; अन्न, अन्न से वीर्य, तप, मन्त्र, कर्म, लोक, लोकों में नाम भी उत्पन्न हुए।
स यथेमा नध्यः स्यन्दमानाः समुद्रायणाः समुद्रं प्राप्यास्तं गच्छन्ति भिध्येते तासां नामरुपे समुद्र इत्येवं प्रोच्यते । एवमेवास्य परिद्रष्टुरिमाः षोडशकलाः पुरुषायणाः पुरुषं प्राप्यास्तं गच्छन्ति भिध्येते चासां नामरुपे पुरुष इत्येवं प्रोच्यते स एषोऽकलोऽमृतो भवति तदेष श्लोकः
जैसे ये बहती नदियाँ समुद्र की ओर जाती हैं, और समुद्र में पहुँचकर उनका नाम-रूप मिट जाता है, केवल समुद्र ही कहलाता है; वैसे ही देखने वाले की ये सोलह कलाएँ पुरुष की ओर जाती हैं, और पुरुष को प्राप्त होकर उनका नाम-रूप मिट जाता है, केवल पुरुष ही कहा जाता है। वह निरकल और अमर हो जाता है। इस विषय में यह श्लोक है।
अरा इव रथनाभौ कला यस्मिन्प्रतिष्टिताः । तं वेध्यं पुरुषं वेद यथ मा वो मृत्युः परिव्यथा इति
जैसे रथ के चक्र की नाभि में तीलियाँ जुड़ी होती हैं, वैसे ही ये कलाएँ उसमें स्थित हैं। उस जानने योग्य पुरुष को जानो, ताकि मृत्यु तुम्हें दुःख न दे।
तान् होवाचैतावदेवाहमेतत् परं ब्रह्म वेद । नातः परमस्तीति
उन्होंने कहा— 'मैं इस परम ब्रह्म को बस इतना ही जानता हूँ; इससे आगे कुछ नहीं है।'
ते तमर्चयन्तस्त्वं हि नः पिता योऽस्माकमविध्यायाः परं परं तारयसीति । नमः परमऋषिभ्यो नमः परमऋषिभ्यः
उन्होंने उनकी पूजा करते हुए कहा— 'आप ही हमारे पिता हैं, जो हमें अविद्या से पार कराकर परम अवस्था तक पहुँचाते हैं। परम ऋषियों को नमस्कार, परम ऋषियों को नमस्कार।'
यः पुनरेतं त्रिमात्रेणोमित्येतेनैवाक्षरेण परं पुरुषमभिध्यायीत स तेजसि सूर्ये संपन्नः । यथा पादोदरस्त्वचा विनिर्मुच्यत एवं ह वै स पाप्मना विनिर्मुक्तः स सामभिरुन्नीयते ब्रह्मलोकं स एतस्माज्जीवघनात् परात्परं पुरुशयं पुरुषमीक्षते । तदेतौ श्लोकौ भवतः
लेकिन जो इस ओंकार के तीनों मात्राओं के द्वारा उसी परम पुरुष का ध्यान करता है, वह सूर्य के तेज में एकाकार हो जाता है। जैसे साँप अपनी केंचुली को छोड़ देता है, वैसे ही वह पापों से मुक्त हो जाता है। उसे सामवेद के माध्यम से ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है, और वहाँ से जीवों के समूह से ऊपर उठकर वह उस परम पुरुष का दर्शन करता है, जो सबसे श्रेष्ठ है। इस विषय में ये श्लोक कहे जाते हैं।
इति प्रश्नोपनिषदि पञ्चमः प्रश्नः ॥ अथ हैनं सुकेशा भारद्वाजः पप्रच्छ । भगवन् हिरण्यनाभः कौसल्यो राजपुत्रो मामुपेत्यैतं प्रश्नमपृच्छत । षोडशकलं भारद्वाज पुरुषं वेत्थ । तमहं कुमारम्ब्रुवं नाहमिमं वेद । यध्यहमिममवेदिषं कथं ते नावक्ष्यमिति । समूलो वा एष परिशुष्यति योऽनृतमभिवदति तस्मान्नार्हम्यनृतं वक्तुम् । स तूष्णीं रथमारुह्य प्रवव्राज । तं त्वा पृच्छामि क्वासौ पुरुष इति
इस प्रकार प्रश्नोपनिषद् का पाँचवाँ प्रश्न समाप्त होता है। इसके बाद सुकेश भारद्वाज ने पूछा— 'भगवन, हिरण्यनाभ कौशल्य, जो राजा के पुत्र हैं, मेरे पास आकर मुझसे यह प्रश्न पूछते हैं— "हे भारद्वाज, क्या तुम उस पुरुष को जानते हो जिसमें सोलह कलाएँ हैं?" मैंने उस युवक से कहा, "मैं इसे नहीं जानता। यदि मैं जानता होता, तो भला तुम्हें क्यों न बताता? जो झूठ बोलता है, वह अपनी जड़ से सूख जाता है, इसलिए मुझे झूठ नहीं बोलना चाहिए।" वह चुपचाप रथ पर चढ़कर चला गया। अब मैं आपसे पूछता हूँ— वह पुरुष कहाँ है?'