एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुः एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत्
वही अग्नि है जो जलता है, वही सूर्य है, वही वर्षा देने वाला है, वही वायु है, वही पृथ्वी है, वही धन का स्वामी है, वही सत्य और असत्य है, और वही अमृत भी है।
अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम् । ऋचो यजूँषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च
जैसे रथ के पहिए की नाभि में सारी तीलियाँ जुड़ी होती हैं, वैसे ही सब कुछ प्राण में स्थित है—ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, यज्ञ, राज्य और ब्राह्मणत्व।
प्रजापतिश्चरसि गर्भे त्वमेव प्रतिजायसे । तुभ्यं प्राण प्रजास्त्विमा बलिं हरन्ति यः प्रणैः प्रतितिष्ठसि
हे प्राण, तुम गर्भ में प्रजापति के रूप में विचरण करते हो, और फिर स्वयं ही जन्म लेते हो। तुम्हारे लिए ही ये सारी प्रजाएँ अर्पण लाती हैं, क्योंकि तुम प्राणों में स्थित हो।
देवानामसि वह्नितमः पितृणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि
देवताओं में तुम सबसे तेजस्वी हो, पितरों में तुम पहली स्वधा हो, ऋषियों में तुम उनके आचरण का सत्य हो, और तुम ही अथर्वन और अङ्गिरस हो।
इन्द्रस्त्वं प्राण तेजसा रुद्रोऽसि परिरक्षिता । त्वमन्तरिक्षे चरसि सूर्यस्त्वं ज्योतिषां पतिः
हे प्राण, अपनी तेजस्विता से तुम इन्द्र हो, रक्षक रूप में तुम रुद्र हो, तुम आकाश में विचरण करते हो, और तुम ही सूर्य हो, प्रकाशों के स्वामी।
यदा त्वमभिवर्षस्यथेमाः प्राण ते प्रजाः । आनन्दरूपास्तिष्ठन्ति कामायान्नं भविष्यतीति
जब तुम वर्षा करते हो, हे प्राण, तब ये सभी प्रजाएँ आनंद में मग्न हो जाती हैं और सोचती हैं—"अब हमारी इच्छा के अनुसार अन्न मिलेगा।"
व्रात्यस्त्वं प्राणैकर्षरत्ता विश्वस्य सत्पतिः । वयमाद्यस्य दातारः पिता त्वं मातरिश्व नः
हे प्राण, तुम ही सब जगह घूमने वाले हो, एकमात्र सारथी हो, सम्पूर्ण सृष्टि के स्वामी हो। हम तुम्हारे पहले अंश के दाता हैं; और हे मातरिश्वान, तुम हमारे पिता हो।
या ते तनूर्वाचि प्रतिष्ठिता या श्रोत्रे या च चक्षुषि । या च मनसि सन्तता शिवां तां कुरू मोत्क्रमीः
तुम्हारा जो रूप वाणी में, श्रवण में, नेत्र में और मन में व्याप्त है, वह हमारे लिए मंगलमय हो—तुम हमें कभी छोड़कर मत जाओ।
प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत् प्रतिष्ठितम् । मातेव पुत्रान् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न इति
तीनों लोकों में जो कुछ भी स्थित है, वह सब प्राण के अधीन है। जैसे माता अपने बच्चों की रक्षा करती है, वैसे ही हमारी रक्षा करो, और हमें समृद्धि तथा बुद्धि दो।
इति प्रश्नोपनिषदि द्वितीयः प्रश्नः ॥ अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति
इस प्रकार प्रश्नोपनिषद् का दूसरा प्रश्न समाप्त हुआ। फिर कौशल्य, अश्वलायन के पुत्र, ने पूछा—"भगवन, यह प्राण कहाँ से उत्पन्न होता है? यह शरीर में कैसे आता है? स्वयं को कैसे बाँटकर स्थापित करता है? किसके द्वारा बाहर जाता है? बाहर और भीतर को कैसे संभालता है?"
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि
उसने उत्तर दिया, "तुम बहुत गूढ़ प्रश्न पूछते हो और ब्रह्म में निष्ठावान हो, इसलिए मैं तुम्हें बताऊँगा।"
आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे
यह प्राण आत्मा से उत्पन्न होता है। जैसे मनुष्य की छाया उसके साथ रहती है, वैसे ही यह उसमें व्याप्त है। मन के संकल्प से यह शरीर में प्रवेश करता है।
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धुतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति
जैसे कोई राजा अपने अधिकारियों को गाँवों का कार्य सौंपता है, वैसे ही प्राण अन्य प्राणों को अलग-अलग स्थानों पर नियुक्त करता है। अपान को मल-मूत्र के स्थानों में, प्राण को नेत्र, कान, मुख और नासिका में, और समान को मध्य भाग में स्थापित करता है। वही खाए गए अन्न को बराबर बाँटता है, इसलिए ये सात ज्वालाएँ कहलाती हैं।
हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति
यह आत्मा हृदय में स्थित है। वहीं से एक सौ एक नाड़ियाँ निकलती हैं; हर एक नाड़ी की सौ शाखाएँ हैं, और हर शाखा की बहत्तर हजार उपशाखाएँ हैं। इन्हीं में व्यान विचरण करता है।
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम्
इनमें से एक में ऊपर की ओर उदान चलता है; पुण्य से पुण्य लोक में, पाप से पाप लोक में, और दोनों के मिश्रण से मनुष्य लोक में ले जाता है।
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः
सूर्य ही बाहरी प्राण है, वह उदय होकर नेत्रों से जुड़े प्राण को संभालता है। पृथ्वी की जो देवता है, वह पुरुष के अपान को थामे रहती है। दोनों के बीच का जो आकाश है, वह समान है, और वायु ही व्यान है।
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः
वास्तव में, ऊपर उठने वाली ऊर्जा ही तेज है; इसलिए जब यह तेज शांत हो जाता है, तब इन्द्रियाँ मन में लीन होकर फिर से जन्म में लौट आती हैं।
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति
जिस भाव से मनुष्य जाता है, उसी से वह प्राण में पहुँचता है; प्राण तेज से युक्त होकर आत्मा के साथ, उसे उसी लोक में ले जाता है जैसा उसने संकल्प किया है।
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति तदेषः श्लोकः
जो इस प्रकार प्राण को जानता है, उसकी संतान नष्ट नहीं होती; वह अमर हो जाता है। यही इसका श्लोक है।
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति
जो अपनी आत्मा में प्राण की उत्पत्ति, प्रवेश, स्थान, विस्तार और उसकी पाँच रूपों को जान लेता है, वह अमरत्व को प्राप्त करता है—जानकर वह अमर हो जाता है।
इति प्रश्नोपनिषदि तृतीयः प्रश्नः ॥ अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन् पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति
इस प्रकार प्रश्नोपनिषद् का तीसरा प्रश्न समाप्त हुआ। फिर सौर्यायणी गार्ग्य ने उनसे पूछा— भगवन्, इस पुरुष में कौन-कौन सी चीजें सोती हैं, कौन जागती हैं, स्वप्न कौन देखता है, यह सुख किसका है, और सब किसमें स्थित होते हैं?
प्राणाग्रय एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनादाहवनीयः प्राणः
इस नगर में केवल प्रधान प्राण ही जागता रहता है। अपान वायु गृहस्थाग्नि के समान है, व्यान भोजन पकाने वाले अग्नि के समान है, और गृहस्थाग्नि से आहवनीय अग्नि प्रज्वलित होती है, जो उदान प्राण है।
यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति
जो श्वास और निश्वास—इन दोनों आहुतियों को समान रूप से मिलाता है, वही समान प्राण है। मन ही यजमान है; उदान प्राण ही यज्ञ का फल है। वही यजमान को प्रतिदिन ब्रह्म की ओर ले जाता है।
अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च स्च्चासच्च सर्वं पश्यति सर्वः पस्यति
स्वप्न में यह देवता अपनी महिमा का अनुभव करता है; जो देखा है, उसे फिर देखता है; जो सुना है, उसे फिर सुनता है; और जो अलग-अलग स्थानों में अनुभव किया है, उसे बार-बार अनुभव करता है। वह देखे-अनदेखे, सुने-असुने, अनुभव किए-अनुभव न किए, सत्य-असत्य—सब कुछ देखता है, सब कुछ देखता है।
स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति
जब यह तेज से ढक जाता है, तब यह देवता स्वप्न नहीं देखता; उस समय इस शरीर में उसे सुख की अनुभूति होती है।
स यथा सोभ्य वयांसि वसोवृक्षं संप्रतिष्ठन्ते । एवं ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि संप्रतिष्ठते
जैसे पक्षी वृक्ष पर आकर टिक जाते हैं, वैसे ही सब कुछ परमात्मा में आकर ठहर जाता है।
एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते
वही देखने वाला, छूने वाला, सुनने वाला, सूंघने वाला, स्वाद लेने वाला, सोचने वाला, जानने वाला, करने वाला—ज्ञानस्वरूप आत्मा, पुरुष है। वह परम अक्षर आत्मा में स्थित रहता है।
परमेवाक्षरं प्रतिपद्यते स यो ह वै तदच्छायमशरीरम्लोहितं शुभ्रमक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य । स सर्वज्ञः सर्वो भवति । तदेष श्लोकः
जो, हे सौम्य, उस छाया रहित, शरीर रहित, रंग रहित, शुद्ध और अक्षर को जानता है, वह परम अक्षर को प्राप्त करता है। वह सर्वज्ञ और सर्वस्वरूप हो जाता है। यही इसका श्लोक है।
तस्मै स होवच । यथ गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे मनस्येकीभवति तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न जिघ्रति न रसयते न स्पृशते नाभिवदते नादत्ते नानन्दयते न विसृजते नेयायते स्वपितीत्याचक्षते
उन्होंने उत्तर दिया— गार्ग्य, जैसे सूर्य की किरणें अस्त होते समय उसके तेज के मंडल में एक हो जाती हैं और फिर उदय होने पर फैल जाती हैं, वैसे ही सब कुछ परम देवता, अर्थात् मन में लीन हो जाता है। इसलिए उस समय यह पुरुष न सुनता है, न देखता है, न सूंघता है, न स्वाद लेता है, न छूता है, न बोलता है, न ग्रहण करता है, न आनंद लेता है, न त्यागता है, न चलता है; इसलिए कहते हैं— वह सो रहा है।
पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च ग्राणं च घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयितव्यं च वाक्च वक्तव्यं च हस्तौ चादातव्यं चोपस्थश्चानन्दयितव्यं च पायुश्च विसर्जयितव्यं च यादौ च गन्तव्यं च मनश्च मन्तव्यं च बुद्धिश्च बोद्धिव्यं चाहङ्कारश्चाहङ्कर्तव्यं च चित्तं च चेतयितव्यं च तेजश्च विद्योतयितव्यं च प्राणश्च विद्यारयितव्यं च
पृथ्वी और पृथ्वी का तत्व, जल और जल का तत्व, अग्नि और अग्नि का तत्व, वायु और वायु का तत्व, आकाश और आकाश का तत्व; नेत्र और देखी जाने वाली वस्तु, कान और सुनी जाने वाली वस्तु, नाक और सूंघी जाने वाली वस्तु, रस और चखी जाने वाली वस्तु, त्वचा और छुई जाने वाली वस्तु, वाणी और बोले जाने वाले शब्द, हाथ और पकड़ी जाने वाली वस्तु, जननेन्द्रिय और भोगी जाने वाली वस्तु, गुदा और त्यागी जाने वाली वस्तु, पैर और चलने वाली दिशा, मन और सोचने योग्य बात, बुद्धि और समझने योग्य बात, अहंकार और करने योग्य कार्य, चित्त और चेतने योग्य बात, तेज और प्रकाशित होने वाली वस्तु, प्राण और धारण की जाने वाली वस्तु—