प्रश्नोपनिषद्

तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्ष्याम इति

ऋषि ने उनसे कहा—'तुम सब यहाँ एक वर्ष तक तप, ब्रह्मचर्य और श्रद्धा के साथ रहो। फिर अपनी इच्छा के अनुसार प्रश्न पूछो। यदि हमें सब कुछ ज्ञात होगा, तो हम तुम्हें अवश्य बताएँगे।'

अथ कबन्धी कत्यायन उपेत्य पप्रच्छ । भगवन् कुते ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति

तब कबन्धी कात्यायन ने पास आकर पूछा—'भगवन, ये प्रजा कहाँ से उत्पन्न होती हैं?'

तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते । रयिं च प्रणं चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति

उसने उत्तर दिया—'संतान की इच्छा से प्रजापति ने तप किया। तप करने के बाद उसने एक जोड़ा उत्पन्न किया—रयि और प्राण। उसने सोचा, "इन दोनों से मैं अनेक रूपों में प्रजा उत्पन्न करूँगा।"'

आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः

सूर्य ही प्राण है, चंद्रमा ही रयि है। जो कुछ भी साकार और निराकार है, वह सब रयि ही है; इसलिए जो रूप में है, वही रयि कहलाता है।

अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते । यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते

जब सूर्य पूर्व दिशा में उदय होता है, तब वह पूर्व दिशा के प्राणों को अपनी किरणों में समेट लेता है। दक्षिण, पश्चिम, उत्तर, नीचे, ऊपर और बीच की दिशाओं में जो कुछ भी है—जो कुछ भी वह प्रकाशित करता है—उन सबके प्राणों को भी वह अपनी किरणों में समेट लेता है।

स एष वैश्वानरो विश्वरुपः प्राणोऽग्निरुदयते । तदेतदृचाऽभ्युक्तम्

वही यह वैश्वानर, सब रूपों वाला प्राण, अग्नि के रूप में उदित होता है। इस विषय में ऋचा में कहा गया है—

विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः

जो अनेक रूपों वाला, सुनहरा, सबका जानने वाला, परम लक्ष्य, एकमात्र प्रकाशमान है—वह हजारों किरणों वाला, सैकड़ों मार्गों से चलता हुआ, प्राणस्वरूप सूर्य के रूप में प्रकट होता है।

संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च । तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते । त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते । एष ह वै रयिर्यः पितृयाणः

संवत्सर ही प्रजापति है; उसके दो मार्ग हैं—दक्षिण और उत्तर। जो लोग यज्ञ और पुण्यकर्म करके उन्हें पूर्ण मानते हैं, वे चंद्रलोक को प्राप्त करते हैं और फिर लौट आते हैं। इसलिए जो ऋषि संतान की इच्छा रखते हैं, वे दक्षिण मार्ग को अपनाते हैं। यही रयि है, यही पितरों का मार्ग है।

अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते । एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः

परंतु जो उत्तर मार्ग से—तप, ब्रह्मचर्य, श्रद्धा और विद्या द्वारा आत्मा की खोज करते हैं, वे सूर्य को प्राप्त करते हैं। यही प्राणों का निवास है, यही अमर, निर्भय और परम लक्ष्य है। वहाँ से वे लौटते नहीं। यही संन्यास है। इस पर एक श्लोक है—

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति

कहा गया है कि पिता के पाँच चरण और बारह रूप हैं, और वह ऊपर के आधे भाग में नगर में निवास करता है। अन्य ज्ञानी लोग कहते हैं कि वह सात चक्कों और छह तीलियों वाले रथ में स्थित है।

मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर इतरस्मिन्

मास ही प्रजापति है; उसका कृष्ण पक्ष रयि है, शुक्ल पक्ष प्राण है। इसलिए ऋषि शुक्ल पक्ष में यज्ञ करते हैं, दूसरे में नहीं।

अहोरात्रो वै प्रजापतिस्तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते

दिन-रात भी प्रजापति हैं; इनमें दिन प्राण है, रात रयि है। जो लोग दिन में सहवास करते हैं, वे प्राण को नष्ट करते हैं; परंतु जो रात में सहवास करते हैं, वही ब्रह्मचर्य है।

अन्नं वै प्रजापतिस्ततो ह वै तद्रेतस्तस्मादिमाः प्रजाः प्रजायन्त इति

अन्न ही प्रजापति है; उससे वीर्य उत्पन्न होता है; इसलिए वीर्य से ही ये प्रजा उत्पन्न होती हैं।

तद्ये ह वै तत् प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते । तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं प्रतिष्टितम्

जो लोग प्रजापति का व्रत पालन करते हैं, वे ही संतान उत्पन्न करते हैं। उन्हीं के लिए ब्रह्मलोक है—जिनमें तप, ब्रह्मचर्य और सत्य स्थापित हैं।

तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न माया चेति

उनके लिए वह निर्मल, निष्कलंक ब्रह्मलोक है, जिनमें कोई कपट, असत्य या छल नहीं है।

इति प्रश्नोपनिषदि प्रथमः प्रश्नः ॥ अथ हैनं भार्गवो वैदर्भिः पप्रच्छ । भगवन् कत्येव देवाः प्रचां दिधारयन्ते कतर एतत् प्रकशयन्ते कः पुनरेषां वरिष्ठ इति

इस प्रकार प्रश्नोपनिषद् का पहला प्रश्न समाप्त हुआ। फिर वैदर्भि के पुत्र भार्गव ने पूछा—'भगवन, कितने देवता इस सृष्टि को संभालते हैं? इनमें कौन इसे प्रकाशित करता है? और इनमें सबसे श्रेष्ठ कौन है?'

तस्मै स होवाचाकाशो ह वा एष देवो वायुरग्निरापः पृथिवी वाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रं च । ते प्रकाश्याभिवदन्ति वयमेतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामः

उसने उत्तर दिया—'आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, वाणी, मन, नेत्र और कान—ये देवता अपनी-अपनी शक्ति दिखाते हुए कहते हैं—हम इस शरीर को अपनी शक्ति से संभाले हुए हैं।'

तान् वरिष्ठः प्राण उवाच । मा मोहमापद्यथ अहमेवैतत् पञ्चधाऽऽत्मानं प्रविभज्यैतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामीति तेऽश्रद्दधाना बभूवुः

तब सबसे श्रेष्ठ प्राण ने उनसे कहा, "मोह में मत पड़ो। यही मैं हूँ जो स्वयं को पाँच रूपों में बाँटकर इस शरीर को थामे रखता हूँ और इसे संभाले रहता हूँ।" फिर भी वे उस पर विश्वास नहीं कर पाए।

सोऽभिमानादूर्ध्वमुत्क्रामत इव तस्मिन्नुत्क्रामत्यथेतरे सर्व एवोत्क्रामन्ते तस्मि/श्च प्रतिष्ठमाने सर्व एव प्रतिष्ठन्ते । तद्यथा मक्षिका मधुकरराजानमुत्क्रामन्तं सर्व एवोत्क्रमन्ते तस्मि/ष्च प्रत्ष्ठमाने सर्व एव प्रतिष्टन्त एवम् वाङ्मनष्चक्षुः श्रोत्रं च ते प्रीताः प्राणं स्तुन्वन्ति

फिर प्राण ने अभिमान में ऊपर उठने का भाव किया; जैसे ही वह ऊपर उठने लगा, वैसे ही बाकी सब भी उठने लगे। जब वह ठहर गया, तो सब भी ठहर गए। जैसे मधुमक्खियाँ अपने राजा के उड़ने पर उड़ जाती हैं और उसके बैठने पर बैठ जाती हैं, वैसे ही वाणी, मन, नेत्र और श्रवण, प्रसन्न होकर प्राण की स्तुति करने लगे।

एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुः एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत्

वही अग्नि है जो जलता है, वही सूर्य है, वही वर्षा देने वाला है, वही वायु है, वही पृथ्वी है, वही धन का स्वामी है, वही सत्य और असत्य है, और वही अमृत भी है।

अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम् । ऋचो यजूँषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च

जैसे रथ के पहिए की नाभि में सारी तीलियाँ जुड़ी होती हैं, वैसे ही सब कुछ प्राण में स्थित है—ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, यज्ञ, राज्य और ब्राह्मणत्व।

प्रजापतिश्चरसि गर्भे त्वमेव प्रतिजायसे । तुभ्यं प्राण प्रजास्त्विमा बलिं हरन्ति यः प्रणैः प्रतितिष्ठसि

हे प्राण, तुम गर्भ में प्रजापति के रूप में विचरण करते हो, और फिर स्वयं ही जन्म लेते हो। तुम्हारे लिए ही ये सारी प्रजाएँ अर्पण लाती हैं, क्योंकि तुम प्राणों में स्थित हो।

देवानामसि वह्नितमः पितृणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि

देवताओं में तुम सबसे तेजस्वी हो, पितरों में तुम पहली स्वधा हो, ऋषियों में तुम उनके आचरण का सत्य हो, और तुम ही अथर्वन और अङ्गिरस हो।

इन्द्रस्त्वं प्राण तेजसा रुद्रोऽसि परिरक्षिता । त्वमन्तरिक्षे चरसि सूर्यस्त्वं ज्योतिषां पतिः

हे प्राण, अपनी तेजस्विता से तुम इन्द्र हो, रक्षक रूप में तुम रुद्र हो, तुम आकाश में विचरण करते हो, और तुम ही सूर्य हो, प्रकाशों के स्वामी।

यदा त्वमभिवर्षस्यथेमाः प्राण ते प्रजाः । आनन्दरूपास्तिष्ठन्ति कामायान्नं भविष्यतीति

जब तुम वर्षा करते हो, हे प्राण, तब ये सभी प्रजाएँ आनंद में मग्न हो जाती हैं और सोचती हैं—"अब हमारी इच्छा के अनुसार अन्न मिलेगा।"

व्रात्यस्त्वं प्राणैकर्षरत्ता विश्वस्य सत्पतिः । वयमाद्यस्य दातारः पिता त्वं मातरिश्व नः

हे प्राण, तुम ही सब जगह घूमने वाले हो, एकमात्र सारथी हो, सम्पूर्ण सृष्टि के स्वामी हो। हम तुम्हारे पहले अंश के दाता हैं; और हे मातरिश्वान, तुम हमारे पिता हो।

या ते तनूर्वाचि प्रतिष्ठिता या श्रोत्रे या च चक्षुषि । या च मनसि सन्तता शिवां तां कुरू मोत्क्रमीः

तुम्हारा जो रूप वाणी में, श्रवण में, नेत्र में और मन में व्याप्त है, वह हमारे लिए मंगलमय हो—तुम हमें कभी छोड़कर मत जाओ।

प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत् प्रतिष्ठितम् । मातेव पुत्रान् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न इति

तीनों लोकों में जो कुछ भी स्थित है, वह सब प्राण के अधीन है। जैसे माता अपने बच्चों की रक्षा करती है, वैसे ही हमारी रक्षा करो, और हमें समृद्धि तथा बुद्धि दो।

इति प्रश्नोपनिषदि द्वितीयः प्रश्नः ॥ अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति

इस प्रकार प्रश्नोपनिषद् का दूसरा प्रश्न समाप्त हुआ। फिर कौशल्य, अश्वलायन के पुत्र, ने पूछा—"भगवन, यह प्राण कहाँ से उत्पन्न होता है? यह शरीर में कैसे आता है? स्वयं को कैसे बाँटकर स्थापित करता है? किसके द्वारा बाहर जाता है? बाहर और भीतर को कैसे संभालता है?"