વિજ્ઞાનાત્મા સહ દેવૈશ્ચ સર્વૈઃ પ્રાણા ભુતાનિ સંપ્રતિષ્ઠન્તિ યત્ર તદક્ષરં વેદયતે યસ્તુ સોમ્ય સ સર્વજ્ઞઃ સર્વમેવાવિવેશેતિ
જ્ઞાનમય આત્મા, બધા દેવતાઓ, પ્રાણો અને સર્વ જીવો જ્યાં સ્થિર થાય છે, એ અક્ષર તત્વને જે જાણે છે, હે સોમ્ય, એ સર્વજ્ઞ બને છે અને સર્વમાં પ્રવેશી જાય છે.
ઇતિ પ્રશ્નોપનિષદિ ચતુર્થઃ પ્રશ્નઃ ॥ અથ હૈનં શૈબ્યઃ સત્યકામઃ પપ્રચ્છ । સ યો હ વૈ તદ્ભગવન્મનુષ્યેષુ પ્રાયણાન્તમોઙ્કારમભિધ્યાયીત । કતમં વાવ સ તેન લોકં જયતીતિ । તસ્મૈ સ હોવાચ
આ રીતે ચોથો પ્રશ્ન પૂરો થયો. પછી શૈબ્ય સત્યકામે પૂછ્યું: 'ભગવાન, જો કોઈ મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે ઓમનું ધ્યાન કરે, તો એ દ્વારા કયો લોક પ્રાપ્ત કરે છે?' ત્યારે તેણે ઉત્તર આપ્યો:
એતદ્વૈ સત્યકામ પરં ચાપરં ચ બ્રહ્મ યદોઙ્કારઃ । તસ્માદ્વિદ્વાનેતેનૈવાયતનેનૈકતરમન્વેતિ
હે સત્યકામ, ઓમ એ પરમ અને અપાર બ્રહ્મ છે. તેથી, જ્ઞાનવાન એ સાધનથી એક કે બીજો લોક પ્રાપ્ત કરે છે.
સ યધ્યેકમાત્રમભિધ્યાયીત સ તેનૈવ સંવેદિતસ્તૂર્ણમેવ જગત્યાભિસંપધ્યતે । તમૃચો મનુષ્યલોકમુપનયન્તે સ તત્ર તપસા બ્રહ્મચર્યેણ શ્રદ્ધયા સંપન્નો મહિમાનમનુભવતિ
જો કોઈ માત્ર એક માત્રા (ઓમ)નું ધ્યાન કરે છે, તો એથી જ એ ઝડપથી પૃથ્વી પર જન્મ પામે છે. ઋચાઓ તેને મનુષ્યલોકમાં લઈ જાય છે, અને ત્યાં તપ, બ્રહ્મચર્ય અને શ્રદ્ધાથી યુક્ત થઈ એ મહિમા અનુભવ કરે છે.
અથ યદિ દ્વિમાત્રેણ મનસિ સંપદ્યતે સોઽન્તરિક્ષં યજુર્ભિરુન્નીયતે સોમલોકમ્ । સ સોમલોકે વિભુતિમનુભૂય પુનરાવર્તતે
હવે, જો એ મનમાં બે માત્રાથી એકરૂપ થાય છે, તો યજુરવેદના માર્ગે તે ચંદ્રલોકમાં પહોંચે છે; ત્યાં ચંદ્રલોકમાં મહિમા અનુભવીને, ફરી પાછો આવે છે.
યઃ પુનરેતં ત્રિમાત્રેણોમિત્યેતેનૈવાક્ષરેણ પરં પુરુષમભિધ્યાયીત સ તેજસિ સૂર્યે સંપન્નઃ । યથા પાદોદરસ્ત્વચા વિનિર્મુચ્યત એવં હ વૈ સ પાપ્મના વિનિર્મુક્તઃ સ સામભિરુન્નીયતે બ્રહ્મલોકં સ એતસ્માજ્જીવઘનાત્ પરાત્પરં પુરુશયં પુરુષમીક્ષતે । તદેતૌ શ્લોકૌ ભવતઃ
પણ જે મનુષ્ય એ જ ઓમના ત્રણ માત્રાથી પરમ પુરુષનું ધ્યાન કરે છે, તે સૂર્યના તેજમાં એકરૂપ થાય છે; જેમ સાપ પોતાની ચામડી છોડે છે, એમ તે પાપોથી મુક્ત થાય છે; સામવેદના માર્ગે તે બ્રહ્મલોકમાં પહોંચે છે અને ત્યાંથી જીવઘન કરતાં પણ પરમ એવા પુરુષને જુએ છે. આ વિષયમાં આ શ્લોકો બોલાય છે:
તિસ્રો માત્રા મૃત્યુમત્યઃ પ્રયુક્તા અન્યોન્યસક્તાઃ અનવિપ્રયુક્તાઃ । ક્રિયાસુ બાહ્યાભ્યન્તરમધ્યમાસુ સમ્યક્ પ્રયુક્તાસુ ન કમ્પતે જ્ઞઃ
આ ત્રણ માત્રાઓ, જ્યારે મરણશીલ મનુષ્યમાં યોગ્ય રીતે જોડાય છે, ત્યારે એકબીજાથી અલગ થતી નથી; બહાર, અંદર અને મધ્યના કાર્યોમાં યોગ્ય રીતે વાપરાય ત્યારે જ્ઞાનવાન કદી ડગમગતો નથી.
ઋગ્ભિરેતં યજુર્ભિરન્તરિક્ષં સામભિર્યત્ તત્ કવયો વેદયન્તે । તમોઙ્કારેણૈવાયતનેનાન્વેતિ વિદ્વાન્ યત્તચ્છાન્તમજરમમૃતમભયં પરં ચેતિ
ઋગ્વેદથી એ પ્રાપ્ત થાય છે; યજુરવેદથી મધ્યસ્થ જગ્યા મળે છે; સામવેદથી જે વિદ્વાનો ઓળખે છે તે મળે છે; માત્ર ઓમના આધારથી જ્ઞાનવાન એ શાંત, વૃદ્ધાવસ્થાથી રહિત, અમર, નિર્ભય અને સર્વોચ્ચને પ્રાપ્ત કરે છે.
તસ્મૈ સ હોવાચ । ઇહૈઇવાન્તઃશરીરે સોભ્ય સ પુરુષો યસ્મિન્નતાઃ ષોડશકલાઃ પ્રભવન્તીતિ
તેણે જવાબ આપ્યો: 'હે ભદ્ર, એ મનુષ્ય તો આ શરીરમાં જ છે, જેમાં આ શોડશ કલાઓ ઉત્પન્ન થાય છે.'
સ ઈક્ષાચક્રે । કસ્મિન્નહમુત્ક્રાન્ત ઉત્ક્રાન્તો ભવિષ્યામિ કસ્મિન્વા પ્રતિષ્ટિતે પ્રતિષ્ટસ્યામીતિ
તે વિચાર કરવા લાગ્યો: 'કઈ વસ્તુમાંથી હું નીકળીશ તો જ હું નીકળીશ? કઈમાં સ્થિર રહીશ તો જ હું સ્થિર રહીશ?'
સ પ્રાણમસૃજત પ્રાણાચ્છ્રદ્ધાં ખં વાયુર્જ્યોતિરાપઃ પૃથિવીન્દ્રિયં મનઃ । અન્નમન્નાદ્વીર્યં તપો મન્ત્રાઃ કર્મ લોકા લોકેષુ ચ નામ ચ
તેણે પ્રાણ ઉત્પન્ન કર્યો; પ્રાણમાંથી શ્રદ્ધા, આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી, પૃથ્વી, ઇન્દ્રિયો અને મન; અન્ન, અન્નમાંથી શક્તિ, તપ, મંત્રો, કર્મો, લોકો અને લોકોમાં નામ ઉત્પન્ન કર્યા.
સ યથેમા નધ્યઃ સ્યન્દમાનાઃ સમુદ્રાયણાઃ સમુદ્રં પ્રાપ્યાસ્તં ગચ્છન્તિ ભિધ્યેતે તાસાં નામરુપે સમુદ્ર ઇત્યેવં પ્રોચ્યતે । એવમેવાસ્ય પરિદ્રષ્ટુરિમાઃ ષોડશકલાઃ પુરુષાયણાઃ પુરુષં પ્રાપ્યાસ્તં ગચ્છન્તિ ભિધ્યેતે ચાસાં નામરુપે પુરુષ ઇત્યેવં પ્રોચ્યતે સ એષોઽકલોઽમૃતો ભવતિ તદેષ શ્લોકઃ
જેમ નદીઓ વહેતી વહેતી સમુદ્ર તરફ જાય છે અને સમુદ્રમાં પહોંચી નામ-રૂપ ગુમાવી દે છે અને પછી માત્ર 'સમુદ્ર' કહેવાય છે, તેમ જ એ શોડશ કલાઓ પણ પુરુષ તરફ જાય છે અને પુરુષને પામી નામ-રૂપ ગુમાવી દે છે અને પછી માત્ર 'પુરુષ' કહેવાય છે. એ અખંડ અને અમર બની જાય છે. આ વિષયમાં એક શ્લોક છે:
અરા ઇવ રથનાભૌ કલા યસ્મિન્પ્રતિષ્ટિતાઃ । તં વેધ્યં પુરુષં વેદ યથ મા વો મૃત્યુઃ પરિવ્યથા ઇતિ
જેમ રથના નાભીમાં આરાઓ સ્થિર હોય છે, તેમ આ કલાઓ પણ જેમાં સ્થિર છે, એ પુરુષને ઓળખો, જેથી મૃત્યુ તમારે દુઃખ ન આપે.
તાન્ હોવાચૈતાવદેવાહમેતત્ પરં બ્રહ્મ વેદ । નાતઃ પરમસ્તીતિ
તેણે કહ્યું: 'મારે જેટલું પરમ બ્રહ્મનું જ્ઞાન છે, એટલું જ કહું છું; આથી વધુ કંઈ નથી.'
તે તમર્ચયન્તસ્ત્વં હિ નઃ પિતા યોઽસ્માકમવિધ્યાયાઃ પરં પરં તારયસીતિ । નમઃ પરમઋષિભ્યો નમઃ પરમઋષિભ્યઃ
તેઓએ તેને વંદન કરીને કહ્યું: 'તમે ખરેખર અમારા પિતા છો, તમે અમને અજ્ઞાનથી પાર ઉતાર્યા અને પરમને પામ્યા. પરમ ઋષિઓને વંદન, પરમ ઋષિઓને વંદન.'
ઇતિ પ્રશ્નોપનિષદિ પઞ્ચમઃ પ્રશ્નઃ ॥ અથ હૈનં સુકેશા ભારદ્વાજઃ પપ્રચ્છ । ભગવન્ હિરણ્યનાભઃ કૌસલ્યો રાજપુત્રો મામુપેત્યૈતં પ્રશ્નમપૃચ્છત । ષોડશકલં ભારદ્વાજ પુરુષં વેત્થ । તમહં કુમારમ્બ્રુવં નાહમિમં વેદ । યધ્યહમિમમવેદિષં કથં તે નાવક્ષ્યમિતિ । સમૂલો વા એષ પરિશુષ્યતિ યોઽનૃતમભિવદતિ તસ્માન્નાર્હમ્યનૃતં વક્તુમ્ । સ તૂષ્ણીં રથમારુહ્ય પ્રવવ્રાજ । તં ત્વા પૃચ્છામિ ક્વાસૌ પુરુષ ઇતિ
આ રીતે પ્રશ્નોપનિષદમાં પાંચમો પ્રશ્ન પૂર્ણ થયો. પછી સુકેતા ભારદ્વાજે પુછ્યું: 'ભગવાન, હિરણ્યનાભ નામના કોશલ દેશના રાજકુમારે મારી પાસે આવીને પૂછ્યું: "ભારદ્વાજ, શું તું તે મનુષ્યને જાણે છે જેમાં શોડશ કલાઓ છે?" મેં તેને કહ્યું, "હું આ જાણતો નથી." કારણ કે જો હું જાણતો, તો કેમ તને ન કહેત? જે માણસ મૂળથી અસત્ય બોલે છે, તે સુકાઈ જાય છે; એટલે હું કદી અસત્ય બોલી શકતો નથી. તે ચૂપચાપ રથ પર ચઢી ગયો. હવે હું તને પૂછું છું: એ મનુષ્ય ક્યાં છે?'