એષોઽગ્નિસ્તપત્યેષ સૂર્ય એષ પર્જન્યો મઘવાનેષ વાયુઃ એષ પૃથિવી રયિર્દેવઃ સદસચ્ચામૃતં ચ યત્
જે અગ્નિ રૂપે દહે છે, એ પ્રાણ છે; જે સૂર્ય છે, એ પણ પ્રાણ છે; જે મેઘ છે, વાયુ છે, પૃથ્વી છે, ધનની દેવતા છે, સત્ય-અસત્ય અને અમૃત—આ બધું પ્રાણ જ છે.
અરા ઇવ રથનાભૌ પ્રાણે સર્વં પ્રતિષ્ઠિતમ્ । ઋચો યજૂઁષિ સામાનિ યજ્ઞઃ ક્ષત્રં બ્રહ્મ ચ
જેમ રથના નાભીમાં આરા સ્થિર હોય છે, તેમ બધું પ્રાણમાં સ્થિર છે—ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, યજ્ઞ, રાજશક્તિ અને બ્રાહ્મણત્વ.
પ્રજાપતિશ્ચરસિ ગર્ભે ત્વમેવ પ્રતિજાયસે । તુભ્યં પ્રાણ પ્રજાસ્ત્વિમા બલિં હરન્તિ યઃ પ્રણૈઃ પ્રતિતિષ્ઠસિ
પ્રાણ, તું ગર્ભમાં પ્રજાપતિ તરીકે ફરે છે અને તું જ ફરીથી જન્મે છે. આ બધાં જીવ તારી પૂજા કરે છે, કારણ કે તું પ્રાણોમાં સ્થિર છે.
દેવાનામસિ વહ્નિતમઃ પિતૃણાં પ્રથમા સ્વધા । ઋષીણાં ચરિતં સત્યમથર્વાઙ્ગિરસામસિ
દેવોમાં તું સૌથી તેજસ્વી છે; પિતૃઓમાં તું પ્રથમ સ્વધા છે; ઋષિઓમાં તું તેમના સત્ય આચરણ છે; તું અથર્વન અને અંગિરસ છે.
ઇન્દ્રસ્ત્વં પ્રાણ તેજસા રુદ્રોઽસિ પરિરક્ષિતા । ત્વમન્તરિક્ષે ચરસિ સૂર્યસ્ત્વં જ્યોતિષાં પતિઃ
પ્રાણ, તું તેજથી ઇન્દ્ર છે; તું રુદ્ર છે, રક્ષક છે; તું આકાશમાં ફરે છે; તું સૂર્ય છે, પ્રકાશનો સ્વામી છે.
યદા ત્વમભિવર્ષસ્યથેમાઃ પ્રાણ તે પ્રજાઃ । આનન્દરૂપાસ્તિષ્ઠન્તિ કામાયાન્નં ભવિષ્યતીતિ
પ્રાણ, જ્યારે તું વરસે છે ત્યારે આ પ્રજાઓ આનંદથી ભરાઈ જાય છે અને વિચારે છે કે હવે આપણને ઇચ્છિત અનાજ મળશે.
વ્રાત્યસ્ત્વં પ્રાણૈકર્ષરત્તા વિશ્વસ્ય સત્પતિઃ । વયમાદ્યસ્ય દાતારઃ પિતા ત્વં માતરિશ્વ નઃ
પ્રાણ, તું વિહરતો યાત્રિક છે, એકમાત્ર રથચાલક છે, સર્વનો સ્વામી છે. અમે તને પ્રથમ ભાગ અર્પણ કરીએ છીએ; તું અમારો પિતા છે, માતરિશ્વાન છે.
યા તે તનૂર્વાચિ પ્રતિષ્ઠિતા યા શ્રોત્રે યા ચ ચક્ષુષિ । યા ચ મનસિ સન્તતા શિવાં તાં કુરૂ મોત્ક્રમીઃ
પ્રાણ, તારી જે શક્તિ વાણીમાં, શ્રવણમાં, દૃષ્ટિમાં અને મનમાં વ્યાપી છે, એ અમારે માટે શુભ રહે—તુ અમને છોડી ને જતો નહિ.
પ્રાણસ્યેદં વશે સર્વં ત્રિદિવે યત્ પ્રતિષ્ઠિતમ્ । માતેવ પુત્રાન્ રક્ષસ્વ શ્રીશ્ચ પ્રજ્ઞાં ચ વિધેહિ ન ઇતિ
ત્રણે લોકમાં જે કંઈ છે, તે બધું પ્રાણના વશમાં છે. માતા જેવું સંતાનને રક્ષે છે તેમ તું અમને રક્ષા કર અને અમને સમૃદ્ધિ તથા બુદ્ધિ આપ.
ઇતિ પ્રશ્નોપનિષદિ દ્વિતીયઃ પ્રશ્નઃ ॥ અથ હૈનં કૌશલ્યષ્ચાશ્વલાયનઃ પપ્રચ્છ । ભગવન્ કુત એષ પ્રાણો જાયતે કથમાયાત્યસ્મિઞ્શરીર આત્માનં વા પ્રવિભજ્ય કથં પ્રતિષ્ઠતે કેનોત્ક્રમતે કથં બહ્યમભિધતે કથમધ્યાત્મમિતિ
આ રીતે પ્રશ્નોપનિષદનો બીજો પ્રશ્ન પૂર્ણ થયો. ત્યારબાદ ઔશ્વલાયનપુત્ર કૌશલ્યએ પૂછ્યું: 'ભગવાન, આ પ્રાણ ક્યાંથી જન્મે છે? એ શરીરમાં કેમ આવે છે? પોતાને કેવી રીતે વહેંચે છે અને સ્થિર થાય છે? કઈ રીતે બહાર જાય છે? અને અંદર-બહાર બંનેને કેવી રીતે સંભાળે છે?'
તસ્મૈ સ હોઉવાચાતિપ્રષ્ચાન્ પૃચ્છસિ બ્રહ્મિષ્ઠોઽસીતિ તસ્માત્તેઽહં બ્રવીમિ
તેણે ઉત્તર આપ્યો: 'તમે સામાન્ય પ્રશ્ન કરતાં આગળના પ્રશ્નો પૂછો છો અને બ્રહ્મમાં નિષ્ઠાવાન છો. તેથી હું તમને કહું છું.'
આત્મન એષ પ્રાણો જાયતે । યથૈષા પુરુષે છાયૈતસ્મિન્નેતદાતતં મનોકૃતેનાયાત્યસ્મિઞ્શરીરે
આ પ્રાણ આત્મામાંથી જન્મે છે. જેમ માણસની છાંયાં તેની સાથે રહે છે, તેમ આ પ્રાણ પણ તેમાં વ્યાપે છે. મનની ઇચ્છાથી એ શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે.
યથા સમ્રાદેવાધિકૃતાન્ વિનિયુઙ્ક્તે । એતન્ ગ્રામાનોતાન્ ગ્રામાનધિતિષ્ટસ્વેત્યેવમેવૈષ પ્રાણ ઇતરાન્ પ્રાણાન્ પૃથક્ પૃથગેવ સન્નિધત્તે પાયૂપસ્થેઽપાનં ચક્ષુઃશ્રોત્રે મુખનાસિકાભ્યાં પ્રાણઃ સ્વયં પ્રાતિષ્ટતે મધ્યે તુ સમાનઃ । એષ હ્યેતદ્ધુતમન્નં સમં નયતિ તસ્માદેતાઃ સપ્તાર્ચિષો ભવન્તિ
જેમ રાજા પોતાના અધિકારીઓને ગામો વહેંચે છે, તેમ પ્રાણ પણ બીજા પ્રાણોને અલગ-અલગ કાર્ય સોંપે છે. અપાનને પાયુ અને ઉપસ્થમાં, પ્રાણને આંખ, કાન, મોઢું અને નાકમાં, અને સમાનને મધ્યમાં રાખે છે. સમાન જ ખોરાકને સમાન રીતે વહેંચે છે. તેથી આ સાત જ્વાલાઓ થાય છે.
હૃદિ હ્યેષ આત્મા । અત્રૈતદેકશતં નાડીનં તાસાં શતં શતમેકૈકસ્યા દ્વાસપ્તતિર્દ્વાસપ્તતિઃ પ્રતિશાખાનાડીસહસ્રાણિ ભવન્ત્યાસુ વ્યાનશ્ચરતિ
આ આત્મા હૃદયમાં છે. ત્યાંથી એકસો એક નાડીઓ નીકળે છે; દરેક નાડીમાં એકસો શાખાઓ છે અને દરેક શાખામાં બહેતર હજાર શાખાઓ છે. એમાં વ્યાન ફરતો રહે છે.
અથૈકયોર્ધ્વ ઉદાનઃ પુણ્યેન પુણ્યં લોકં નયતિ પાપેન પાપમુભાભ્યામેવ મનુષ્યલોકમ્
પછી એક નાડીમાંથી ઉદાન ઉપર જાય છે; પુણ્યથી પુણ્ય લોકમાં, પાપથી પાપ લોકમાં, અને બંનેથી મનુષ્ય લોકમાં પહોંચે છે.
આદિત્યો હ વૈ બાહ્યઃ પ્રાણ ઉદયત્યેષ હ્યેનં ચાક્ષુષં પ્રાણમનુગૃહ્ણાનઃ । પૃથિવ્યાં યા દેવતા સૈષા પુરુષસ્ય અપાનમવષ્ટભ્યાન્તરા યદાકાશઃ સ સમાનો વાયુર્વ્યાનઃ
સૂર્ય એ બાહ્ય પ્રાણ છે, જે ઉગે છે અને આંખના પ્રાણને સહારો આપે છે. પૃથ્વી上的 દેવતા મનુષ્યના અપાનને સંભાળે છે. વચ્ચેનું આકાશ સમાન છે અને વાયુ વ્યાન છે.
તેજો હ વા ઉદાનસ્તસ્માદુપશાન્તતેજાઃ । પુનર્ભવમિન્દ્રિયૈર્મનસિ સમ્પધ્યમાનૈઃ
ઉપર જતો પ્રાણ એ તેજ છે; તેથી, જ્યારે એ તેજ શાંત થાય છે, ત્યારે ઇન્દ્રિયો મનમાં લીન થઈ ફરીથી જન્મ લે છે.
યચ્ચિત્તસ્તેનૈષ પ્રાણમાયાતિ । પ્રાણસ્તેજસા યુક્તઃ સહાત્મના તથાસઙ્કલ્પિતં લોકં નયતિ
જે મનથી કોઈ જાય છે, એ મન સાથે એ પ્રાણ પાસે જાય છે; એ પ્રાણ તેજથી યુક્ત અને આત્મા સાથે મળીને, મનમાં જે સંકલ્પ કર્યો હોય તેવા લોકમાં લઈ જાય છે.
ય એવં વિદ્વાન્ પ્રાણં વેદ ન હાસ્ય પ્રજા હીયતેઽમૃતો ભવતિ તદેષઃ શ્લોકઃ
જે આ રીતે પ્રાણને જાણે છે, એની સંતાન કદી નાશ પામતી નથી; એ અમર બની જાય છે. આ વિષયમાં એક શ્લોક છે.
ઉત્પત્તિમાયતિં સ્થાનં વિભુત્વં ચૈવ પઞ્ચધા । અધ્યાત્મં ચૈવ પ્રાણસ્ય વિજ્ઞાયામૃતમશ્નુતે વિજ્ઞાયામૃતમશ્નુત ઇતિ
જે પોતાના અંદર પ્રાણની ઉત્પત્તિ, પ્રવેશ, સ્થાન, વ્યાપકતા અને પાંચ પ્રકારને જાણે છે, એ જાણ્યા પછી અમરત્વ પામે છે.
ઇતિ પ્રશ્નોપનિષદિ તૃતીયઃ પ્રશ્નઃ ॥ અથ હૈનં સૌર્યાયણિ ગાર્ગ્યઃ પપ્રચ્છ । ભગવન્નેતસ્મિન્ પુરુષે કાનિ સ્વપન્તિ કાન્યસ્મિઞ્જાગ્રતિ કતર એષ દેવઃ સ્વપ્નાન્ પશ્યતિ કસ્યૈતત્ સુખં ભવતિ કસ્મિન્નુ સર્વે સમ્પ્રતિષ્ટિતા ભવન્તીતિ
આ રીતે ત્રીજો પ્રશ્ન પૂરો થયો. પછી સૌર્યાયણી ગાર્ગ્યે પૂછ્યું: 'ભગવાન, આ મનુષ્યમાં શું સૂઈ જાય છે, શું જાગૃત રહે છે, કોણ સ્વપ્ન જુએ છે, આ સુખ કયારનું છે અને બધું કયાં સ્થિર થાય છે?'
તસ્મૈ સ હોવચ । યથ ગાર્ગ્ય મરીચયોઽર્કસ્યાસ્તં ગચ્છતઃ સર્વા એતસ્મિંસ્તેજોમણ્ડલ એકીભવન્તિ । તાઃ પુનઃ પુનરુદયતઃ પ્રચરન્ત્યેવં હ વૈ તત્ સર્વં પરે દેવે મનસ્યેકીભવતિ તેન તર્હ્યેષ પુરુષો ન શૃણોતિ ન પશ્યતિ ન જિઘ્રતિ ન રસયતે ન સ્પૃશતે નાભિવદતે નાદત્તે નાનન્દયતે ન વિસૃજતે નેયાયતે સ્વપિતીત્યાચક્ષતે
તેણે કહ્યું: 'ગાર્ગ્ય, જેમ સૂર્યના કિરણો સૂર્યાસ્ત સમયે તેજના મંડળમાં એક થઈ જાય છે અને સૂર્યોદયે ફરી ફેલાઈ જાય છે, એમ બધું મનમાં લીન થઈ જાય છે. તેથી એ સમયે મનુષ્ય સાંભળતો નથી, જુએ નથી, સૂંઘતો નથી, સ્વાદ લેતો નથી, સ્પર્શતો નથી, બોલતો નથી, પકડતો નથી, આનંદ લેતો નથી, છોડતો નથી કે ચાલતો નથી; તેથી કહે છે કે એ સૂઈ ગયો.'
પ્રાણાગ્રય એવૈતસ્મિન્ પુરે જાગ્રતિ । ગાર્હપત્યો હ વા એષોઽપાનો વ્યાનોઽન્વાહાર્યપચનો યદ્ગાર્હપત્યાત્ પ્રણીયતે પ્રણયનાદાહવનીયઃ પ્રાણઃ
આ શરીરમાં માત્ર મુખ્ય પ્રાણ જાગૃત રહે છે. અપાન ગૃહ્ય અગ્નિ સમાન છે, વ્યાન પાક માટેના અગ્નિ જેવો છે, અને ગૃહ્ય અગ્નિમાંથી જ યજ્ઞ અગ્નિ, એટલે કે ઉદાન પ્રાણ, પ્રગટ થાય છે.
યદુચ્છ્વાસનિઃશ્વાસાવેતાવાહુતી સમં નયતીતિ સ સમાનઃ । મનો હ વાવ યજમાનઃ । ઇષ્ટફલમેવોદાનઃ । સ એનં યજમાનમહરહર્બ્રહ્મ ગમયતિ
સમાન પ્રાણ શ્વાસ અને નિશ્વાસને એકસાથે લાવે છે. મન યજમાન છે; ઉદાન પ્રાણ યજ્ઞનું ફળ છે. એ યજમાનને રોજે રોજ બ્રહ્મ તરફ લઈ જાય છે.
અત્રૈષ દેવઃ સ્વપ્ને મહિમાનમનુભવતિ । યદ્દૃષ્ટં દૃષ્ટમનુપશ્યતિ શ્રુતં શ્રુતમેવાર્થમનુશૃણોતિ દેશદિગન્તરૈશ્ચ પ્રત્યનુભૂતં પુનઃ પુનઃ પ્રત્યનુભવતિ દૃષ્ટં ચાદૃષ્ટં ચ શ્રુતં ચાશ્રુતં ચાનુભૂતં ચાનનુભૂતં ચ સ્ચ્ચાસચ્ચ સર્વં પશ્યતિ સર્વઃ પસ્યતિ
સ્વપ્નમાં આ દેવ પોતાનું મહાત્મ્ય અનુભવ કરે છે; જે જોયું હોય એ ફરી જુએ છે, જે સાંભળ્યું હોય એ ફરી સાંભળે છે, અને જુદા-જુદા સ્થળે જે અનુભવ્યું હોય એ ફરીથી અનુભવે છે. જોયેલું-અજોયેલું, સાંભળેલું-અસાંભળેલું, અનુભવેલું-અનનુભવેલું, સાચું-ખોટું—બધું જુએ છે, બધું જુએ છે.
સ યદા તેજસાઽભિભૂતો ભવતિ । અત્રૈષ દેવઃ સ્વપ્નાન્ન પશ્યત્યથ યદૈતસ્મિઞ્શરીર એતત્સુખં ભવતિ
જ્યારે એ તેજથી આવરી લેવાય છે, ત્યારે એ દેવ સ્વપ્નો નથી જુએ; ત્યારે આ શરીરમાં એ સુખનો અનુભવ કરે છે.
સ યથા સોભ્ય વયાંસિ વસોવૃક્ષં સંપ્રતિષ્ઠન્તે । એવં હ વૈ તત્ સર્વં પર આત્મનિ સંપ્રતિષ્ઠતે
જેમ પક્ષીઓ વૃક્ષ પર એકઠા થાય છે, તેમ બધું પરમાત્મામાં સ્થિર થાય છે.
એષ હિ દ્રષ્ટા સ્પ્રષ્ટા શ્રોતા ઘ્રાતા રસયિતા મન્તા બોદ્ધા કર્તા વિજ્ઞાનાત્મા પુરુષઃ । સ પરેઽક્ષર આત્મનિ સમ્પ્રતિષ્ઠતે
એ જ જોનાર, સ્પર્શનાર, સાંભળનાર, સૂંઘનાર, સ્વાદ લેનાર, વિચારનાર, જાણનાર, કરનાર—જ્ઞાનમય આત્મા, પુરુષ છે. એ પરમ અક્ષર આત્મામાં સ્થિર થાય છે.
પરમેવાક્ષરં પ્રતિપદ્યતે સ યો હ વૈ તદચ્છાયમશરીરમ્લોહિતં શુભ્રમક્ષરં વેદયતે યસ્તુ સોમ્ય । સ સર્વજ્ઞઃ સર્વો ભવતિ । તદેષ શ્લોકઃ
જે, હે સોમ્ય, એ છાંયારહિત, શરીરરહિત, રંગરહિત, શુદ્ધ અને અક્ષર તત્વને જાણે છે, એ સર્વજ્ઞ અને સર્વરૂપ બની જાય છે. આ વિષયમાં એક શ્લોક છે.
પૃથિવી ચ પૃથિવીમાત્રા ચાપશ્ચાપોમાત્રા ચ તેજશ્ચ તેજોમાત્રા ચ વાયુશ્ચ વાયુમાત્રા ચાકાશશ્ચાકાશમાત્રા ચ ચક્ષુશ્ચ દ્રષ્ટવ્યં ચ શ્રોત્રં ચ શ્રોતવ્યં ચ ગ્રાણં ચ ઘ્રાતવ્યં ચ રસશ્ચ રસયિતવ્યં ચ ત્વક્ચ સ્પર્શયિતવ્યં ચ વાક્ચ વક્તવ્યં ચ હસ્તૌ ચાદાતવ્યં ચોપસ્થશ્ચાનન્દયિતવ્યં ચ પાયુશ્ચ વિસર્જયિતવ્યં ચ યાદૌ ચ ગન્તવ્યં ચ મનશ્ચ મન્તવ્યં ચ બુદ્ધિશ્ચ બોદ્ધિવ્યં ચાહઙ્કારશ્ચાહઙ્કર્તવ્યં ચ ચિત્તં ચ ચેતયિતવ્યં ચ તેજશ્ચ વિદ્યોતયિતવ્યં ચ પ્રાણશ્ચ વિદ્યારયિતવ્યં ચ
પૃથ્વી અને પૃથ્વીનું તત્વ, પાણી અને પાણીનું તત્વ, અગ્નિ અને અગ્નિનું તત્વ, વાયુ અને વાયુનું તત્વ, આકાશ અને આકાશનું તત્વ; આંખ અને જોવાનું, કાન અને સાંભળવાનું, નાક અને સૂંઘવાનું, સ્વાદ અને સ્વાદ લેવાનું, ચામડી અને સ્પર્શવાનું, વાણી અને બોલવાનું, હાથ અને પકડવાનું, ઉપસ્થ અને આનંદ માણવાનું, પાયુ અને છોડવાનું, પગ અને ચાલવાનું, મન અને વિચારવાનું, બુદ્ધિ અને સમજવાનું, અહંકાર અને 'હું' કરવાનું, ચિત્ત અને ચિંતન કરવાનું, તેજ અને પ્રકાશિત કરવાનું, પ્રાણ અને જીવવવાનું—