પઞ્ચપાદં પિતરં દ્વાદશાકૃતિં દિવ આહુઃ પરે અર્ધે પુરીષિણમ્ । અથેમે અન્ય ઉ પરે વિચક્ષણં સપ્તચક્રે ષડર આહુરર્પિતમિતિ
કહે છે કે પિતા પાંચ પગ ધરાવે છે અને બાર રૂપ ધરાવે છે; ઉપરના ભાગમાં તે શહેરમાં વસે છે. બીજા જ્ઞાની લોકો કહે છે કે તે સાત ચક્રીય અને છ આડા ધરાવતી ગાડીમાં સ્થિત છે.
માસો વૈ પ્રજાપતિસ્તસ્ય કૃષ્ણપક્ષ એવ રયિઃ શુક્લઃ પ્રણસ્તસ્માદેત ઋષયઃ શુક્લ ઇષ્ટં કુર્વન્તીતર ઇતરસ્મિન્
માસ એ પ્રજાપતિ છે; તેમાં કૃષ્ણપક્ષ રયિ છે અને શુક્લપક્ષ પ્રાણ છે. તેથી ઋષિઓ શુક્લપક્ષમાં યજ્ઞ કરે છે, બીજામાં નહીં.
અહોરાત્રો વૈ પ્રજાપતિસ્તસ્યાહરેવ પ્રાણો રાત્રિરેવ રયિઃ પ્રાણં વા એતે પ્રસ્કન્દન્તિ યે દિવા રત્યા સંયુજ્યન્તે બ્રહ્મચર્યમેવ તદ્યદ્રાત્રૌ રત્યા સંયુજ્યન્તે
દિવસ-રાત એ પ્રજાપતિ છે; તેમાં દિવસ પ્રાણ છે અને રાત રયિ છે. જે લોકો દિવસે મિલન કરે છે, તેઓ પ્રાણ ગુમાવે છે; પણ જે રાત્રે મિલન કરે છે, તે બ્રહ્મચર્ય છે.
અન્નં વૈ પ્રજાપતિસ્તતો હ વૈ તદ્રેતસ્તસ્માદિમાઃ પ્રજાઃ પ્રજાયન્ત ઇતિ
અન્ન એ પ્રજાપતિ છે; અન્નમાંથી રેતઃ (વીર્ય) થાય છે; તેથી આ પ્રજાઓ વીર્યમાંથી જન્મે છે.
તદ્યે હ વૈ તત્ પ્રજાપતિવ્રતં ચરન્તિ તે મિથુનમુત્પાદયન્તે । તેષામેવૈષ બ્રહ્મલોકો યેષાં તપો બ્રહ્મચર્યં યેષુ સત્યં પ્રતિષ્ટિતમ્
જે લોકો પ્રજાપતિનું વર્તન કરે છે, તેઓ જોડી ઉત્પન્ન કરે છે. જેમના જીવનમાં તપ, બ્રહ્મચર્ય અને સત્ય સ્થિર છે, એમને જ બ્રહ્મલોક મળે છે.
તેષામસૌ વિરજો બ્રહ્મલોકો ન યેષુ જિહ્મમનૃતં ન માયા ચેતિ
જેમના અંતરમાં વાંક, અસત્ય કે છેતરપિંડી નથી, એમને જ એ નિર્મળ બ્રહ્મલોક મળે છે.
ઇતિ પ્રશ્નોપનિષદિ પ્રથમઃ પ્રશ્નઃ ॥ અથ હૈનં ભાર્ગવો વૈદર્ભિઃ પપ્રચ્છ । ભગવન્ કત્યેવ દેવાઃ પ્રચાં દિધારયન્તે કતર એતત્ પ્રકશયન્તે કઃ પુનરેષાં વરિષ્ઠ ઇતિ
આ રીતે પ્રશ્નોપનિષદમાં પ્રથમ પ્રશ્ન પૂર્ણ થાય છે. પછી ભાર્ગવ વૈદર્ભીએ પૂછ્યું: 'ભગવાન, કેટલાં દેવતાઓ જગતને ધારણ કરે છે? એમાંથી કયા પ્રકાશ આપે છે? અને એમાં શ્રેષ્ઠ કોણ છે?'
તસ્મૈ સ હોવાચાકાશો હ વા એષ દેવો વાયુરગ્નિરાપઃ પૃથિવી વાઙ્મનશ્ચક્ષુઃ શ્રોત્રં ચ । તે પ્રકાશ્યાભિવદન્તિ વયમેતદ્બાણમવષ્ટભ્ય વિધારયામઃ
તેણે કહ્યું: 'આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી, પૃથ્વી, વાણી, મન, આંખ અને કાન—આ બધા દેવતાઓ પોતાની શક્તિ દર્શાવીને કહે છે: "અમે આ શરીરને ધારણ કરીએ છીએ, અમારી શક્તિથી તેને ટકાવી રાખીએ છીએ." '
તાન્ વરિષ્ઠઃ પ્રાણ ઉવાચ । મા મોહમાપદ્યથ અહમેવૈતત્ પઞ્ચધાઽઽત્માનં પ્રવિભજ્યૈતદ્બાણમવષ્ટભ્ય વિધારયામીતિ તેઽશ્રદ્દધાના બભૂવુઃ
ત્યારે શ્રેષ્ઠ પ્રાણે કહ્યું: 'તમને ભ્રમ ન થાય. હું એકલો જ עצמי પાંચ ભાગે વહેંચીને આ શરીરને સંભાળી રાખું છું.' છતાંયે તેઓએ તેની વાત માન્ય ન કરી.
સોઽભિમાનાદૂર્ધ્વમુત્ક્રામત ઇવ તસ્મિન્નુત્ક્રામત્યથેતરે સર્વ એવોત્ક્રામન્તે તસ્મિ/શ્ચ પ્રતિષ્ઠમાને સર્વ એવ પ્રતિષ્ઠન્તે । તદ્યથા મક્ષિકા મધુકરરાજાનમુત્ક્રામન્તં સર્વ એવોત્ક્રમન્તે તસ્મિ/ષ્ચ પ્રત્ષ્ઠમાને સર્વ એવ પ્રતિષ્ટન્ત એવમ્ વાઙ્મનષ્ચક્ષુઃ શ્રોત્રં ચ તે પ્રીતાઃ પ્રાણં સ્તુન્વન્તિ
પછી પ્રાણે અભિમાનથી ઉપર જવા લાગ્યો. એ જતાં બીજા બધા પણ જવા લાગ્યા. એ સ્થિર રહ્યો ત્યારે બધા સ્થિર રહ્યા. જેમ મધમાખીઓ પોતાનાં રાજાને અનુસરે છે, તેમ વાણી, મન, આંખ અને કાન—all પ્રાણથી પ્રસન્ન થઈને તેની સ્તુતિ કરવા લાગ્યા.
એષોઽગ્નિસ્તપત્યેષ સૂર્ય એષ પર્જન્યો મઘવાનેષ વાયુઃ એષ પૃથિવી રયિર્દેવઃ સદસચ્ચામૃતં ચ યત્
જે અગ્નિ રૂપે દહે છે, એ પ્રાણ છે; જે સૂર્ય છે, એ પણ પ્રાણ છે; જે મેઘ છે, વાયુ છે, પૃથ્વી છે, ધનની દેવતા છે, સત્ય-અસત્ય અને અમૃત—આ બધું પ્રાણ જ છે.
અરા ઇવ રથનાભૌ પ્રાણે સર્વં પ્રતિષ્ઠિતમ્ । ઋચો યજૂઁષિ સામાનિ યજ્ઞઃ ક્ષત્રં બ્રહ્મ ચ
જેમ રથના નાભીમાં આરા સ્થિર હોય છે, તેમ બધું પ્રાણમાં સ્થિર છે—ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, યજ્ઞ, રાજશક્તિ અને બ્રાહ્મણત્વ.
પ્રજાપતિશ્ચરસિ ગર્ભે ત્વમેવ પ્રતિજાયસે । તુભ્યં પ્રાણ પ્રજાસ્ત્વિમા બલિં હરન્તિ યઃ પ્રણૈઃ પ્રતિતિષ્ઠસિ
પ્રાણ, તું ગર્ભમાં પ્રજાપતિ તરીકે ફરે છે અને તું જ ફરીથી જન્મે છે. આ બધાં જીવ તારી પૂજા કરે છે, કારણ કે તું પ્રાણોમાં સ્થિર છે.
દેવાનામસિ વહ્નિતમઃ પિતૃણાં પ્રથમા સ્વધા । ઋષીણાં ચરિતં સત્યમથર્વાઙ્ગિરસામસિ
દેવોમાં તું સૌથી તેજસ્વી છે; પિતૃઓમાં તું પ્રથમ સ્વધા છે; ઋષિઓમાં તું તેમના સત્ય આચરણ છે; તું અથર્વન અને અંગિરસ છે.
ઇન્દ્રસ્ત્વં પ્રાણ તેજસા રુદ્રોઽસિ પરિરક્ષિતા । ત્વમન્તરિક્ષે ચરસિ સૂર્યસ્ત્વં જ્યોતિષાં પતિઃ
પ્રાણ, તું તેજથી ઇન્દ્ર છે; તું રુદ્ર છે, રક્ષક છે; તું આકાશમાં ફરે છે; તું સૂર્ય છે, પ્રકાશનો સ્વામી છે.
યદા ત્વમભિવર્ષસ્યથેમાઃ પ્રાણ તે પ્રજાઃ । આનન્દરૂપાસ્તિષ્ઠન્તિ કામાયાન્નં ભવિષ્યતીતિ
પ્રાણ, જ્યારે તું વરસે છે ત્યારે આ પ્રજાઓ આનંદથી ભરાઈ જાય છે અને વિચારે છે કે હવે આપણને ઇચ્છિત અનાજ મળશે.
વ્રાત્યસ્ત્વં પ્રાણૈકર્ષરત્તા વિશ્વસ્ય સત્પતિઃ । વયમાદ્યસ્ય દાતારઃ પિતા ત્વં માતરિશ્વ નઃ
પ્રાણ, તું વિહરતો યાત્રિક છે, એકમાત્ર રથચાલક છે, સર્વનો સ્વામી છે. અમે તને પ્રથમ ભાગ અર્પણ કરીએ છીએ; તું અમારો પિતા છે, માતરિશ્વાન છે.
યા તે તનૂર્વાચિ પ્રતિષ્ઠિતા યા શ્રોત્રે યા ચ ચક્ષુષિ । યા ચ મનસિ સન્તતા શિવાં તાં કુરૂ મોત્ક્રમીઃ
પ્રાણ, તારી જે શક્તિ વાણીમાં, શ્રવણમાં, દૃષ્ટિમાં અને મનમાં વ્યાપી છે, એ અમારે માટે શુભ રહે—તુ અમને છોડી ને જતો નહિ.
પ્રાણસ્યેદં વશે સર્વં ત્રિદિવે યત્ પ્રતિષ્ઠિતમ્ । માતેવ પુત્રાન્ રક્ષસ્વ શ્રીશ્ચ પ્રજ્ઞાં ચ વિધેહિ ન ઇતિ
ત્રણે લોકમાં જે કંઈ છે, તે બધું પ્રાણના વશમાં છે. માતા જેવું સંતાનને રક્ષે છે તેમ તું અમને રક્ષા કર અને અમને સમૃદ્ધિ તથા બુદ્ધિ આપ.
ઇતિ પ્રશ્નોપનિષદિ દ્વિતીયઃ પ્રશ્નઃ ॥ અથ હૈનં કૌશલ્યષ્ચાશ્વલાયનઃ પપ્રચ્છ । ભગવન્ કુત એષ પ્રાણો જાયતે કથમાયાત્યસ્મિઞ્શરીર આત્માનં વા પ્રવિભજ્ય કથં પ્રતિષ્ઠતે કેનોત્ક્રમતે કથં બહ્યમભિધતે કથમધ્યાત્મમિતિ
આ રીતે પ્રશ્નોપનિષદનો બીજો પ્રશ્ન પૂર્ણ થયો. ત્યારબાદ ઔશ્વલાયનપુત્ર કૌશલ્યએ પૂછ્યું: 'ભગવાન, આ પ્રાણ ક્યાંથી જન્મે છે? એ શરીરમાં કેમ આવે છે? પોતાને કેવી રીતે વહેંચે છે અને સ્થિર થાય છે? કઈ રીતે બહાર જાય છે? અને અંદર-બહાર બંનેને કેવી રીતે સંભાળે છે?'
તસ્મૈ સ હોઉવાચાતિપ્રષ્ચાન્ પૃચ્છસિ બ્રહ્મિષ્ઠોઽસીતિ તસ્માત્તેઽહં બ્રવીમિ
તેણે ઉત્તર આપ્યો: 'તમે સામાન્ય પ્રશ્ન કરતાં આગળના પ્રશ્નો પૂછો છો અને બ્રહ્મમાં નિષ્ઠાવાન છો. તેથી હું તમને કહું છું.'
આત્મન એષ પ્રાણો જાયતે । યથૈષા પુરુષે છાયૈતસ્મિન્નેતદાતતં મનોકૃતેનાયાત્યસ્મિઞ્શરીરે
આ પ્રાણ આત્મામાંથી જન્મે છે. જેમ માણસની છાંયાં તેની સાથે રહે છે, તેમ આ પ્રાણ પણ તેમાં વ્યાપે છે. મનની ઇચ્છાથી એ શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે.
યથા સમ્રાદેવાધિકૃતાન્ વિનિયુઙ્ક્તે । એતન્ ગ્રામાનોતાન્ ગ્રામાનધિતિષ્ટસ્વેત્યેવમેવૈષ પ્રાણ ઇતરાન્ પ્રાણાન્ પૃથક્ પૃથગેવ સન્નિધત્તે પાયૂપસ્થેઽપાનં ચક્ષુઃશ્રોત્રે મુખનાસિકાભ્યાં પ્રાણઃ સ્વયં પ્રાતિષ્ટતે મધ્યે તુ સમાનઃ । એષ હ્યેતદ્ધુતમન્નં સમં નયતિ તસ્માદેતાઃ સપ્તાર્ચિષો ભવન્તિ
જેમ રાજા પોતાના અધિકારીઓને ગામો વહેંચે છે, તેમ પ્રાણ પણ બીજા પ્રાણોને અલગ-અલગ કાર્ય સોંપે છે. અપાનને પાયુ અને ઉપસ્થમાં, પ્રાણને આંખ, કાન, મોઢું અને નાકમાં, અને સમાનને મધ્યમાં રાખે છે. સમાન જ ખોરાકને સમાન રીતે વહેંચે છે. તેથી આ સાત જ્વાલાઓ થાય છે.
હૃદિ હ્યેષ આત્મા । અત્રૈતદેકશતં નાડીનં તાસાં શતં શતમેકૈકસ્યા દ્વાસપ્તતિર્દ્વાસપ્તતિઃ પ્રતિશાખાનાડીસહસ્રાણિ ભવન્ત્યાસુ વ્યાનશ્ચરતિ
આ આત્મા હૃદયમાં છે. ત્યાંથી એકસો એક નાડીઓ નીકળે છે; દરેક નાડીમાં એકસો શાખાઓ છે અને દરેક શાખામાં બહેતર હજાર શાખાઓ છે. એમાં વ્યાન ફરતો રહે છે.
અથૈકયોર્ધ્વ ઉદાનઃ પુણ્યેન પુણ્યં લોકં નયતિ પાપેન પાપમુભાભ્યામેવ મનુષ્યલોકમ્
પછી એક નાડીમાંથી ઉદાન ઉપર જાય છે; પુણ્યથી પુણ્ય લોકમાં, પાપથી પાપ લોકમાં, અને બંનેથી મનુષ્ય લોકમાં પહોંચે છે.
આદિત્યો હ વૈ બાહ્યઃ પ્રાણ ઉદયત્યેષ હ્યેનં ચાક્ષુષં પ્રાણમનુગૃહ્ણાનઃ । પૃથિવ્યાં યા દેવતા સૈષા પુરુષસ્ય અપાનમવષ્ટભ્યાન્તરા યદાકાશઃ સ સમાનો વાયુર્વ્યાનઃ
સૂર્ય એ બાહ્ય પ્રાણ છે, જે ઉગે છે અને આંખના પ્રાણને સહારો આપે છે. પૃથ્વી上的 દેવતા મનુષ્યના અપાનને સંભાળે છે. વચ્ચેનું આકાશ સમાન છે અને વાયુ વ્યાન છે.
તેજો હ વા ઉદાનસ્તસ્માદુપશાન્તતેજાઃ । પુનર્ભવમિન્દ્રિયૈર્મનસિ સમ્પધ્યમાનૈઃ
ઉપર જતો પ્રાણ એ તેજ છે; તેથી, જ્યારે એ તેજ શાંત થાય છે, ત્યારે ઇન્દ્રિયો મનમાં લીન થઈ ફરીથી જન્મ લે છે.
યચ્ચિત્તસ્તેનૈષ પ્રાણમાયાતિ । પ્રાણસ્તેજસા યુક્તઃ સહાત્મના તથાસઙ્કલ્પિતં લોકં નયતિ
જે મનથી કોઈ જાય છે, એ મન સાથે એ પ્રાણ પાસે જાય છે; એ પ્રાણ તેજથી યુક્ત અને આત્મા સાથે મળીને, મનમાં જે સંકલ્પ કર્યો હોય તેવા લોકમાં લઈ જાય છે.
ય એવં વિદ્વાન્ પ્રાણં વેદ ન હાસ્ય પ્રજા હીયતેઽમૃતો ભવતિ તદેષઃ શ્લોકઃ
જે આ રીતે પ્રાણને જાણે છે, એની સંતાન કદી નાશ પામતી નથી; એ અમર બની જાય છે. આ વિષયમાં એક શ્લોક છે.
ઉત્પત્તિમાયતિં સ્થાનં વિભુત્વં ચૈવ પઞ્ચધા । અધ્યાત્મં ચૈવ પ્રાણસ્ય વિજ્ઞાયામૃતમશ્નુતે વિજ્ઞાયામૃતમશ્નુત ઇતિ
જે પોતાના અંદર પ્રાણની ઉત્પત્તિ, પ્રવેશ, સ્થાન, વ્યાપકતા અને પાંચ પ્રકારને જાણે છે, એ જાણ્યા પછી અમરત્વ પામે છે.