જ્ઞાનના સ્વરૂપે રહેલો આત્મા, તમામ દેવતાઓ, પ્રાણ અને જીવો, એ અવિનાશી તત્વને જાણનારના સ્થાને સ્થિત થાય છે, હે સુમુખ! જે એ અવિનાશી તત્વને જાણે છે, તે સર્વજ્ઞ બની જાય છે અને સર્વમાં પ્રવેશી જાય છે. આ રીતે, પ્રશ્ન ઉપનિષદમાં ચોથો પ્રશ્ન પૂર્ણ થયો. ત્યારબાદ શૈબ્ય સત્યકામાએ પુછ્યું: “મહાનुभાવ, જો કોઈ મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે ઓમનું ધ્યાન કરે, તો તે કયા લોકને પ્રાપ્ત કરે છે?” તેણે ઉત્તર આપ્યો: “હે સત્યકામા, ઓમ એ ઊંચા અને નીચા બંને બ્રહ્મનનું સ્વરૂપ છે. તેથી, જ્ઞાનવાન એના દ્વારા એક કે બીજી સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે. જો કોઈ માત્ર એક માત્રા (ઓમની)નું ધ્યાન કરે છે, તો તે પુનઃ ઝડપથી પૃથ્વી પર જન્મે છે. ઋચાઓ તેને માનવલોકમાં લાવે છે, અને ત્યાં તે તપ, બ્રહ્મચર્ય અને શ્રદ્ધા દ્વારા મહાનતા અનુભવ કરે છે. જો તે મનમાં ઓમની બે માત્રા મેળવે છે, તો યજુરવેદ દ્વારા તે ચંદ્રલોકમાં જાય છે; ત્યાં મહાનતા અનુભવ્યા પછી, તે પાછો આવે છે. પરંતુ જે ઓમની ત્રણ માત્રા સાથે પરમપુરુષનું ધ્યાન કરે છે, તે સૂર્યની તેજસ્વિતા સાથે એક થઈ જાય છે; જેમ સાપ પોતાના શરીરથી ચામડી ઉતારે છે, તેમ તે પાપોથી મુક્ત થાય છે; સામવેદ દ્વારા તે બ્રહ્મલોકમાં જાય છે, અને ત્યાં, embodied soulના સમૂહમાંથી, તે પરમપુરુષને જુએ છે, જે સર્વથી પણ ઊંચો છે. આ અંગે શ્લોકો કહે છે: મૃત્યુશીલમાં ત્રણ માત્રાઓ પરસ્પર જોડાયેલી છે, ક્યારેય અલગ નથી; બાહ્ય, આંતરિક અને મધ્યક્રિયા — યોગ્ય રીતે લાગુ પડતી — જ્ઞાનવાન ક્યારેય ડગમગતો નથી. ઋગ્વેદથી તે પ્રાપ્ત થાય છે; યજુરવેદથી મધ્યસ્થાન; સામવેદથી તે, જે જ્ઞાની ઓળખે છે; માત્ર ઓમ દ્વારા જ જ્ઞાનવાન એ પવિત્ર, અવ્યય, અમર, નિર્ભય અને પરમ તત્વને પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે, પ્રશ્ન ઉપનિષદમાં પાંચમો પ્રશ્ન પૂર્ણ થયો. ત્યારબાદ સુકેશ ભારદ્વાજે પુછ્યું: “મહાનુભાવ, હિરણ્યનાભ, કોશલના રાજકુમારે મારી પાસે આવી પુછ્યું: ‘હે ભારદ્વાજ, શું તમે તે પુરુષને જાણો છો, જેમાં સોળ ભાગો છે?’ મેં યુવાનને કહ્યું, ‘હું એ જાણતો નથી.’ જો હું જાણતો, તો કેમ ન કહું? જે અસત્ય બોલે છે, તેનો મૂળ સુકાઈ જાય છે; તેથી હું અસત્ય બોલી શકતો નથી. એ ચુપચાપ પોતાના રથ પર ચડીને ચાલ્યો ગયો. હવે હું તમને પુછું છું: એ પુરુષ ક્યાં છે?” તેણે જવાબ આપ્યો: “હે સજ્જન, એ પુરુષ એ શરીરમાં જ છે, જેમાં આ સોળ ભાગો ઉદ્ભવ છે.” એ પુરુષે વિચાર્યું: “કયાંથી જાઉં તો હું જઇ શકું? કયાં રહું તો હું રહી શકું?” તેણે પ્રાણ ઉત્પન્ન કર્યા; પ્રાણથી શ્રદ્ધા, આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી, પૃથ્વી, ઇન્દ્રિય અને મન; અન્ન, અન્નથી પુરૂષત્વ, તપ, વેદમંત્ર, ક્રિયા, લોક, અને લોકમાં નામ. જેમ વહેતી નદીઓ, સમુદ્ર માટે નિર્ધારિત, સમુદ્રમાં પહોંચી, નામ અને રૂપ ગુમાવી, માત્ર સમુદ્ર જ કહેવાય છે; તેમ આ સોળ ભાગો, પુરુષ માટે નિર્ધારિત, પુરુષમાં પહોંચી, નામ અને રૂપ ગુમાવી, માત્ર પુરુષ જ કહેવાય છે. એ ભાગરહિત અને અમર બની જાય છે. આ અંગે એક શ્લોક છે: જેમ રથના નાભી પર સ્પોક્સ (આંટી) સ્થિત હોય છે, તેમ બધા ભાગો એમાં સ્થિત છે; એ પુરુષને જાણો, જેથી મૃત્યુ તમારું ક્યારેય કષ્ટ ન આપે. તેણે તેમને કહ્યું: “આટલાં જ સુધી હું આ પરમ બ્રહ્મનને જાણું છું; આથી વધુ કંઈ નથી.” તેઓએ તેને વંદન કર્યું: “તમે અમારાં પિતા છો, જેમણે અમને અજ્ઞાનથી પરમ પાર સુધી પહોંચાડ્યા. મહાન ઋષિઓને નમન, મહાન ઋષિઓને નમન.