જ્યારે શ્રોતાએ ઊંડા પ્રશ્નો પૂછ્યા, ત્યારે ગુરુએ તેને કહ્યું: “તું સામાન્ય પ્રશ્નો કરતાં આગળ ગયો છે અને બ્રહ્મનિષ્ઠ છે, તેથી હું તને સાચું જ્ઞાન આપું છું.” ગુરુએ સમજાવ્યું કે આ પ્રાણ આત્મામાંથી જન્મે છે; જેમ માણસની છાંયા એના શરીર પરથી પડે છે, તેમ પ્રાણ પણ આત્મામાં વ્યાપે છે. મનના સંકલ્પથી, આ પ્રાણ શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. પછી ગુરુએ કહ્યું, “જેમ રાજા પોતાના અધિકારીઓને ગામડાં વહેંચે છે અને દરેકને અલગ-અલગ કામ સોંપે છે, તેમ મુખ્ય પ્રાણ પણ બીજા પ્રાણોને તેમની ફરજ આપીને અલગ-અલગ સ્થાન પર રાખે છે. અપાન પ્રાણને નિસ્સરણ અને પ્રજનન અંગોમાં, મુખ્ય પ્રાણને આંખ, કાન, મોઢા અને નાકમાં, સમાનને મધ્ય ભાગમાં રાખે છે, જ્યાં તે ખોરાકને સમાન રીતે વહેંચે છે. આથી તેને સાત જ્યોતિઓ કહેવામાં આવે છે.” આ આત્મા હૃદયમાં વસે છે. ત્યાંથી એકસો એક નાડીઓ ફૂટે છે, દરેક નાડીમાં વધુ એકસો શાખાઓ છે અને દરેક શાખામાં બહેતેર હજાર ઉપશાખાઓ છે. એમાં વ્યાન પ્રાણ ફરતો રહે છે. એક નાડીથી ઉદાન પ્રાણ ઊંચે જાય છે. પુણ્યના બળે એ પુણ્ય લોકમાં લઈ જાય છે, પાપના બળે પાપી લોકમાં, અને બંનેના મિશ્રણથી માનવ લોકમાં પાછો આવે છે. બાહ્ય રીતે, સૂર્ય પ્રાણ રૂપે વિદ्यमાન છે; તે આંખ સંબંધિત પ્રાણને આધાર આપે છે. પૃથ્વી上的 દેવ અપાનને આધાર આપે છે. આકાશ વચ્ચે સમાન છે અને વાયુ વ્યાન છે. ઉપર ચાલતો પ્રાણ તેજ છે. જ્યારે એ તેજ શાંત થાય છે, ત્યારે ઇન્દ્રિયોએ મનમાં લય પામી છે અને જીવ પુનર્જન્મમાં પાછો જાય છે. જે મનથી મનુષ્ય દેહ છોડે છે, એ મનથી જ પ્રાણમાં જાય છે; પછી એ પ્રકાશયુક્ત પ્રાણ આત્માને લઈને મનુષ્યના સંકલ્પ પ્રમાણે તેને યોગ્ય લોકમાં લઈ જાય છે. જે વ્યક્તિ આ રીતે પ્રાણને જાણે છે, તેની સંતાન નાશ પામતી નથી; તે અમર બને છે. જે વ્યક્તિ પોતાના અંદર પ્રાણનું મૂળ, પ્રવેશ, સ્થાન, વ્યાપકતા અને પાંચ પ્રકાર જાણે છે, તે અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે ત્રીજો પ્રશ્ન પૂર્ણ થયો. ત્યારબાદ સૌર્યાયણિ ગાર્ગ્યે પૂછ્યું: “મહામહિમાન, મનુષ્યમાં શું સુવે છે, શું જાગે છે, સ્વપ્ન કોણ જુએ છે, આનંદ કોણ માણે છે અને આ બધું કયાં સ્થિર થાય છે?” ગુરુએ જવાબ આપ્યો: “ગાર્ગ્ય, જેમ સૂર્યાસ્ત સમયે તેની કિરણો એકમાં લય પામે છે અને સૂર્યોદયે ફરી પ્રસરી જાય છે, તેમ સર્વે ક્રિયાઓ મન નામના પરમ દેવમાં લય પામે છે. ત્યારે મનુષ્ય સાંભળતો નથી, જોતો નથી, સૂંઘતો નથી, સ્વાદ લેતો નથી, સ્પર્શતો નથી, બોલતો નથી, પકડતો નથી, ભોગતો નથી, છોડતો નથી કે હલતો નથી—એને ‘સુતો છે’ એવું કહે છે.” આ શહેરમાં માત્ર મુખ્ય પ્રાણ જાગે છે. અપાન ઘરગથ્થુ અગ્નિ જેવો છે, વ્યાન રસોઈના અગ્નિ જેવો છે, અને તેમાંથી ઉદાન યજ્ઞ અગ્નિરૂપે પ્રગટે છે. સમાન પ્રાણ શ્વાસ અને નિશ્વાસ—બંનેને એકત્ર કરે છે. મન યજ્ઞકર્તા છે, ઉદાન એ યજ્ઞફળ છે. એ રોજે રોજ યજમાનને બ્રહ્મમાં લઈ જાય છે. સ્વપ્નાવસ્થામાં, આ દેવ પોતાનું મહિમા અનુભવે છે; જે જોયું છે, તે ફરી જુએ છે; જે સાંભળ્યું છે, તે ફરી સાંભળે છે; અને જે જે અનુભવી છે, તે બધું ફરી અનુભવે છે. તે જોઈલું-અજોઈલું, સાંભળેલું-અનસાંભળેલું, અનુભવેલું-અનનુભવેલું, સત્ય-અસત્ય—બધું જુએ છે. જ્યારે તેજથી આ દેવ આચ્છાદિત થાય છે, ત્યારે સ્વપ્ન નથી અનુભવતો; એ સમયે તે શરીરમાં આનંદ અનુભવે છે. જેમ પક્ષીઓ વૃક્ષ પર એકઠા થાય છે, તેમ સર્વે ક્રિયાઓ પરમાત્મામાં સ્થિર થાય છે. પૃથ્વી અને તેનું સાર, જળ અને તેનું સાર, અગ્નિ અને તેનું સાર, વાયુ અને તેનું સાર, આકાશ અને તેનું સાર; આંખ અને દ્રશ્ય, કાન અને શ્રવ્ય, નાક અને ગંધ, જીભ અને સ્વાદ, ત્વચા અને સ્પર્શ, વાણી અને બોલવાનું, હાથ અને પકડવાનું, પ્રજનન અંગ અને ભોગ, ગુદા અને વિસર્જન, પગ અને ચલવું, મન અને વિચારવું, બુદ્ધિ અને સમજવું, અહંકાર અને દાવો, ચેતના અને ધ્યાન, તેજ અને પ્રકાશ, પ્રાણ અને તેની આધારિત વસ્તુ—આ બધું. આ આત્મા જ દ્રષ્ટા, સ્પર્શક, શ્રોતા, ઘ્રાતા, રસિક, વિચારો, જ્ઞાતા, કર્તા છે—જ્ઞાનરૂપ પુરુષ. તે પરમ અક્ષર આત્મામાં સ્થિર થાય છે. જે એ નિર્વિકાર, નિર્દેહ, નિર્વર્ણ, શુદ્ધ, અક્ષર તત્વને જાણે છે, એ સર્વજ્ઞ અને સર્વરૂપ બને છે. જ્ઞાનાત્મા, સર્વ દેવતાઓ, પ્રાણ અને જીવ—બધું એ અક્ષર તત્વમાં સ્થિર થાય છે. એ સર્વજ્ઞ બને છે અને સર્વમાં પ્રવેશ કરે છે. આ રીતે ચોથો પ્રશ્ન પૂર્ણ થયો. પછી શૈબ્ય સત્યકામે પૂછ્યું: “મહામહિમાન, જો કોઈ મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે ‘ૐ’ નો સ્મરણ કરે, તો કયો લોક પ્રાપ્ત કરે છે?” ગુરુએ કહ્યું: “સત્યકામ, ‘ૐ’ ઉચ્ચ અને નીચ બ્રહ્મ બંને છે. તેને જાણનાર એના દ્વારા એકને કે બીજા બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે. જો કોઈ માત્ર એક માત્રા (અક્ષર) સુધી ધ્યાન કરે છે, તો તે ઝડપથી પૃથ્વી પર જન્મે છે. ઋગ્વેદના યજ્ઞો તેને માનવલોકમાં લઈ જાય છે, જ્યાં તે તપ, બ્રહ્મચર્ય અને શ્રદ્ધાથી મહિમા અનુભવે છે. જો બે માત્રા સુધી ધ્યાન મનમાં લીન થાય છે, તો યજુર્વેદ દ્વારા તે ચંદ્રલોકમાં જાય છે; ત્યાં મહિમા અનુભવ્યા પછી પાછો આવે છે. પણ જે વ્યક્તિ ત્રણેય માત્રા સાથે પરમ પુરુષનું ધ્યાન કરે છે, તે સૂર્યના તેજમાં એકરૂપ થાય છે; જેમ સાપ ચામ છોડે છે, તેમ પાપથી મુક્ત થાય છે; સામવેદ દ્વારા બ્રહ્મલોકમાં જાય છે અને ત્યાંથી સર્વાત્મા પરમ પુરુષને જુએ છે. આ વિષયમાં શ્લોકો કહે છે: ત્રણ માત્રાઓ મરણશીલમાં પરસ્પર જોડાયેલી છે, કદી અલગ થતી નથી; બાહ્ય, આંતરિક અને મધ્ય ક્રિયાઓમાં યોગ્ય રીતે લાગુ પડે છે તો જ્ઞાતા કદી ડગે નહીં. ઋગ્વેદથી આ પ્રાપ્ત થાય છે; યજુર્વેદથી મધ્ય સ્થાન મળે છે; સામવેદથી જ્ઞાની જે discern કરે છે તે મળે છે; માત્ર ‘ૐ’ થી જ શાંતિ, અજર, અમર, નિર્ભય અને પરમ પદ પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે પાંચમો પ્રશ્ન પૂર્ણ થયો. પછી સુકેશ ભારદ્વાજે પૂછ્યું: “મહામહિમાન, હિરણ્યનાભ કોશલના રાજકુમારે મને પૂછ્યું: ‘ભારદ્વાજ, શું તું તે શોડશકલ પુરુષને જાણે છે?’ મેં કહ્યું, ‘હું જાણતો નથી. જો જાણતો હોત, તો કેમ ન કહું? જે અસત્ય બોલે છે, તેનો મૂળ સુકાઈ જાય છે; તેથી હું અસત્ય બોલી શકતો નથી.’ તે મૌન રહીને રથમાં બેઠો અને ચાલ્યો ગયો. હવે હું તમને પૂછું છું: એ પુરુષ ક્યાં છે?” ગુરુએ કહ્યું: “એ પુરુષ યહાં જ શરીરમાં છે, જેમાંથી આ શોડશ કલાઓ ઉત્પન્ન થાય છે.” એણે વિચાર્યું: “કયાંથી જાઉં, કયાં રહીશ?” એણે પ્રથમ પ્રાણ ઉત્પન્ન કર્યો; પ્રાણથી શ્રદ્ધા, આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ, પૃથ્વી, ઇન્દ્રિયો અને મન; પછી અન્ન, અન્નથી વીર્ય, તપ, મંત્રો, કર્મો, લોકો અને લોકોમાં નામ. જેમ નદીઓ સમુદ્રમાં જઈને નામ-રૂપ ગુમાવી દે છે અને માત્ર સમુદ્ર જ રહે છે, તેમ આ શોડશ કલાઓ પણ પુરુષમાં જઈને નામ-રૂપ ગુમાવે છે અને માત્ર પુરુષ જ રહે છે. એ નિર્વિકલ્પ અને અમર બને છે. જેમ રથના ચક્રની ઘૂંટમાં spokes સ્થિર હોય છે, તેમ સર્વ કલાઓ એમાં સ્થિર છે; એ પુરુષને જાણ, જેથી મૃત્યુ તને સ્પર્શે નહીં. ગુરુએ કહ્યું: “મારે આથી વધુ બ્રહ્મવિદ્યાનું જ્ઞાન નથી; આથી ઉપર કંઈ નથી.” પાંચેય શિષ્યોએ તેને વંદન કર્યું, કહ્યું: “તમે અમારા પિતા સમાન છો, અમને અજ્ઞાનમાંથી પરમ પદે લઈ જાવ છો. મહામુનિઓને નમસ્કાર! મહામુનિઓને નમસ્કાર!