বিজ্ঞানাত্মা সহ দেবৈশ্চ সর্বৈঃ প্রাণা ভুতানি সংপ্রতিষ্ঠন্তি যত্র তদক্ষরং বেদযতে যস্তু সোম্য স সর্বজ্ঞঃ সর্বমেবাবিবেশেতি
যেখানে জ্ঞানাত্মা, সব দেবতা, প্রাণ ও সমস্ত প্রাণী প্রতিষ্ঠিত, সেই অবিনশ্বরকে, হে সৌম্য, যে জানে, সে সর্বজ্ঞ হয় এবং সর্বত্র প্রবেশ করে।
ইতি প্রশ্নোপনিষদি চতুর্থঃ প্রশ্নঃ ॥ অথ হৈনং শৈব্যঃ সত্যকামঃ পপ্রচ্ছ । স যো হ বৈ তদ্ভগবন্মনুষ্যেষু প্রাযণান্তমোঙ্কারমভিধ্যাযীত । কতমং বাব স তেন লোকং জযতীতি । তস্মৈ স হোবাচ
এইভাবে প্রশ্নোপনিষদের চতুর্থ প্রশ্ন শেষ হল। তারপর শৈব্য সত্যকাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভগবান, মানুষের মধ্যে কেউ মৃত্যুকালে ওঁকার ধ্যান করলে, সে কোন লোক জয় করে?' তখন তিনি বললেন—
এতদ্বৈ সত্যকাম পরং চাপরং চ ব্রহ্ম যদোঙ্কারঃ । তস্মাদ্বিদ্বানেতেনৈবাযতনেনৈকতরমন্বেতি
হে সত্যকাম, ওঁকারই পরব্রহ্ম ও অপরব্রহ্ম। তাই জ্ঞানী এই মাধ্যমেই একটিকে অথবা অন্যটিকে লাভ করে।
স যধ্যেকমাত্রমভিধ্যাযীত স তেনৈব সংবেদিতস্তূর্ণমেব জগত্যাভিসংপধ্যতে । তমৃচো মনুষ্যলোকমুপনযন্তে স তত্র তপসা ব্রহ্মচর্যেণ শ্রদ্ধযা সংপন্নো মহিমানমনুভবতি
যদি সে কেবল একমাত্রা ওঁকার ধ্যান করে, তাহলে সে তারই ফলে দ্রুত পৃথিবীতে জন্ম নেয়। ঋচাগুলি তাকে মনুষ্যলোকে নিয়ে যায়, আর সেখানে তপস্যা, ব্রহ্মচর্য ও শ্রদ্ধা নিয়ে সে মহিমা লাভ করে।
অথ যদি দ্বিমাত্রেণ মনসি সংপদ্যতে সোঽন্তরিক্ষং যজুর্ভিরুন্নীযতে সোমলোকম্ । স সোমলোকে বিভুতিমনুভূয পুনরাবর্ততে
তবে, যদি দুই মাত্রার মাধ্যমে মনেই বিলীন হয়, তখন যজুর্বেদের সাহায্যে সে অন্তরীক্ষলোকে উঠে যায়; সেখানে সোমলোকে মহিমা অনুভব করে আবার ফিরে আসে।
যঃ পুনরেতং ত্রিমাত্রেণোমিত্যেতেনৈবাক্ষরেণ পরং পুরুষমভিধ্যাযীত স তেজসি সূর্যে সংপন্নঃ । যথা পাদোদরস্ত্বচা বিনির্মুচ্যত এবং হ বৈ স পাপ্মনা বিনির্মুক্তঃ স সামভিরুন্নীযতে ব্রহ্মলোকং স এতস্মাজ্জীবঘনাত্ পরাত্পরং পুরুশযং পুরুষমীক্ষতে । তদেতৌ শ্লোকৌ ভবতঃ
কিন্তু যে এই তিন মাত্রার ওঁকার দ্বারা সেই পরম পুরুষকে ধ্যান করে, সে সূর্যের দীপ্তিতে একাত্ম হয়; যেমন সাপ নিজের চামড়া ফেলে দেয়, তেমনি সে পাপ থেকে মুক্ত হয়; সামবেদের সাহায্যে সে ব্রহ্মলোকে উঠে যায় এবং সেই জীবঘন থেকে সর্বোচ্চ পরম পুরুষকে দর্শন করে। এ বিষয়ে এই শ্লোক দুটি বলা হয়—
তিস্রো মাত্রা মৃত্যুমত্যঃ প্রযুক্তা অন্যোন্যসক্তাঃ অনবিপ্রযুক্তাঃ । ক্রিযাসু বাহ্যাভ্যন্তরমধ্যমাসু সম্যক্ প্রযুক্তাসু ন কম্পতে জ্ঞঃ
এই তিন মাত্রা, যখন মরণশীল দেহে সঠিকভাবে প্রয়োগ হয়, তখন তারা একে অপরের সঙ্গে যুক্ত, কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না; বাহ্য, অন্তর ও মধ্যবর্তী কর্মে ঠিকভাবে প্রয়োগ হলে, জ্ঞানী কখনও বিচলিত হয় না।
ঋগ্ভিরেতং যজুর্ভিরন্তরিক্ষং সামভির্যত্ তত্ কবযো বেদযন্তে । তমোঙ্কারেণৈবাযতনেনান্বেতি বিদ্বান্ যত্তচ্ছান্তমজরমমৃতমভযং পরং চেতি
ঋগ্বেদের দ্বারা এইটি লাভ হয়; যজুর্বেদের দ্বারা অন্তরীক্ষ, সামবেদের দ্বারা যেটি জ্ঞানীরা উপলব্ধি করেন; কেবল ওঁকারকেই আশ্রয় করে জ্ঞানী সেই শান্ত, বয়সহীন, অমর, নির্ভয় ও সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
তস্মৈ স হোবাচ । ইহৈইবান্তঃশরীরে সোভ্য স পুরুষো যস্মিন্নতাঃ ষোডশকলাঃ প্রভবন্তীতি
তখন তিনি বললেন, 'এই দেহের মধ্যেই, হে উত্তম, সেই পুরুষ আছেন, যাঁর মধ্যে এই ষোড়শকলাগুলি উদ্ভূত হয়।'
স ঈক্ষাচক্রে । কস্মিন্নহমুত্ক্রান্ত উত্ক্রান্তো ভবিষ্যামি কস্মিন্বা প্রতিষ্টিতে প্রতিষ্টস্যামীতি
তিনি ভাবলেন, 'কোনটি ছেড়ে গেলে আমি চলে যাব? কোনটিতে স্থিত থাকলে আমি স্থিত থাকব?'
স প্রাণমসৃজত প্রাণাচ্ছ্রদ্ধাং খং বাযুর্জ্যোতিরাপঃ পৃথিবীন্দ্রিযং মনঃ । অন্নমন্নাদ্বীর্যং তপো মন্ত্রাঃ কর্ম লোকা লোকেষু চ নাম চ
তিনি প্রাণ সৃষ্টি করলেন; প্রাণ থেকে সৃষ্টি হল শ্রদ্ধা, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, ইন্দ্রিয় ও মন; খাদ্য, খাদ্য থেকে বীর্য, তপস্যা, মন্ত্র, কর্ম, নানা লোক, এবং সেই লোকগুলিতে নাম।
স যথেমা নধ্যঃ স্যন্দমানাঃ সমুদ্রাযণাঃ সমুদ্রং প্রাপ্যাস্তং গচ্ছন্তি ভিধ্যেতে তাসাং নামরুপে সমুদ্র ইত্যেবং প্রোচ্যতে । এবমেবাস্য পরিদ্রষ্টুরিমাঃ ষোডশকলাঃ পুরুষাযণাঃ পুরুষং প্রাপ্যাস্তং গচ্ছন্তি ভিধ্যেতে চাসাং নামরুপে পুরুষ ইত্যেবং প্রোচ্যতে স এষোঽকলোঽমৃতো ভবতি তদেষ শ্লোকঃ
যেমন নদীগুলি সমুদ্রের দিকে প্রবাহিত হয়ে, সমুদ্রে পৌঁছে বিলীন হয়, তাদের নাম ও রূপ বিলুপ্ত হয় এবং কেবল সমুদ্রই বলা হয়, তেমনই এই ষোড়শকলাগুলি পুরুষের দিকে প্রবাহিত হয়ে, পুরুষে পৌঁছে বিলীন হয়, তাদের নাম ও রূপ বিলুপ্ত হয় এবং কেবল পুরুষই বলা হয়। তখন সে নির্খণ্ড ও অমর হয়ে যায়। এ বিষয়ে এই শ্লোক আছে—
অরা ইব রথনাভৌ কলা যস্মিন্প্রতিষ্টিতাঃ । তং বেধ্যং পুরুষং বেদ যথ মা বো মৃত্যুঃ পরিব্যথা ইতি
যেমন রথের চাকার দণ্ডগুলি নাভিতে স্থিত, তেমনি এই কলাগুলি যাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, সেই পুরুষকে জানো, যাতে মৃত্যু তোমাদের কষ্ট না দেয়।
তান্ হোবাচৈতাবদেবাহমেতত্ পরং ব্রহ্ম বেদ । নাতঃ পরমস্তীতি
তিনি তাঁদের বললেন, 'এ পর্যন্তই আমি এই পরম ব্রহ্মকে জানি; এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই।'
তে তমর্চযন্তস্ত্বং হি নঃ পিতা যোঽস্মাকমবিধ্যাযাঃ পরং পরং তারযসীতি । নমঃ পরমঋষিভ্যো নমঃ পরমঋষিভ্যঃ
তাঁরা তাঁকে পূজা করে বললেন, 'আপনিই আমাদের পিতা, যিনি আমাদের অজ্ঞানতার ওপারে, সর্বোচ্চে নিয়ে যান। পরম ঋষিদের প্রণাম, পরম ঋষিদের প্রণাম।'
ইতি প্রশ্নোপনিষদি পঞ্চমঃ প্রশ্নঃ ॥ অথ হৈনং সুকেশা ভারদ্বাজঃ পপ্রচ্ছ । ভগবন্ হিরণ্যনাভঃ কৌসল্যো রাজপুত্রো মামুপেত্যৈতং প্রশ্নমপৃচ্ছত । ষোডশকলং ভারদ্বাজ পুরুষং বেত্থ । তমহং কুমারম্ব্রুবং নাহমিমং বেদ । যধ্যহমিমমবেদিষং কথং তে নাবক্ষ্যমিতি । সমূলো বা এষ পরিশুষ্যতি যোঽনৃতমভিবদতি তস্মান্নার্হম্যনৃতং বক্তুম্ । স তূষ্ণীং রথমারুহ্য প্রবব্রাজ । তং ত্বা পৃচ্ছামি ক্বাসৌ পুরুষ ইতি
এইভাবে প্রশ্নোপনিষদের পঞ্চম প্রশ্ন শেষ হল। এরপর সুখেশ ভারদ্বাজ জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভগবন, হিরণ্যনাভ নামক কৌশল রাজপুত্র আমার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করেছিল, “ভারদ্বাজ, ষোড়শকলাযুক্ত পুরুষকে কি তুমি চেনো?” আমি সেই যুবককে বলেছিলাম, “আমি জানি না।” যদি আমি জানতাম, তাহলে তোমাকে বলতাম না কেন? যে মিথ্যা বলে, সে মূলসহ শুকিয়ে যায়; তাই আমি মিথ্যা বলব না। সে চুপচাপ রথে উঠে চলে গেল। এখন আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, সেই পুরুষ কোথায় আছেন?'