এষোঽগ্নিস্তপত্যেষ সূর্য এষ পর্জন্যো মঘবানেষ বাযুঃ এষ পৃথিবী রযির্দেবঃ সদসচ্চামৃতং চ যত্
যিনি জ্বলে ওঠেন, তিনি অগ্নি; তিনিই সূর্য; তিনিই বৃষ্টি-দাতা পার্জন্য; তিনিই বায়ু; তিনিই পৃথিবী, ধনাধিপতি; তিনিই সত্য-মিথ্যা ও অমৃত।
অরা ইব রথনাভৌ প্রাণে সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্ । ঋচো যজূঁষি সামানি যজ্ঞঃ ক্ষত্রং ব্রহ্ম চ
যেমন চাকার আঁটিতে সব দণ্ড গাঁথা থাকে, তেমনি প্রাণে সবকিছু স্থিত আছে—ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, যজ্ঞ, রাজত্ব আর ব্রাহ্মণ্য।
প্রজাপতিশ্চরসি গর্ভে ত্বমেব প্রতিজাযসে । তুভ্যং প্রাণ প্রজাস্ত্বিমা বলিং হরন্তি যঃ প্রণৈঃ প্রতিতিষ্ঠসি
তুমি, প্রাণ, গর্ভে প্রজাপতি হয়ে বিচরণ করো; আবার তুমিই জন্মাও। তোমার জন্যই এই সব প্রাণীরা বলি দেয়, কারণ তুমি প্রাণে প্রতিষ্ঠিত।
দেবানামসি বহ্নিতমঃ পিতৃণাং প্রথমা স্বধা । ঋষীণাং চরিতং সত্যমথর্বাঙ্গিরসামসি
দেবতাদের মধ্যে তুমি সবচেয়ে উজ্জ্বল; পিতৃদের মধ্যে প্রথম স্বাধা; ঋষিদের মধ্যে সত্যাচার; তুমিই অত্রর্বা ও অঙ্গিরস।
ইন্দ্রস্ত্বং প্রাণ তেজসা রুদ্রোঽসি পরিরক্ষিতা । ত্বমন্তরিক্ষে চরসি সূর্যস্ত্বং জ্যোতিষাং পতিঃ
তুমি, প্রাণ, তোমার জ্যোতিতে ইন্দ্র; তুমি রুদ্র, রক্ষাকর্তা; তুমি অন্তরীক্ষে বিচরণ করো; তুমি সূর্য, আলোদের অধিপতি।
যদা ত্বমভিবর্ষস্যথেমাঃ প্রাণ তে প্রজাঃ । আনন্দরূপাস্তিষ্ঠন্তি কামাযান্নং ভবিষ্যতীতি
যখন তুমি, প্রাণ, বর্ষণ করো, তখন এই সব প্রাণী আনন্দে ভরে ওঠে, ভাবে, 'আমরা যেমন চাই, তেমনই অন্ন আসবে।'
ব্রাত্যস্ত্বং প্রাণৈকর্ষরত্তা বিশ্বস্য সত্পতিঃ । বযমাদ্যস্য দাতারঃ পিতা ত্বং মাতরিশ্ব নঃ
তুমি, প্রাণ, সর্বত্র ঘুরে বেড়াও, একমাত্র রথচালক, সমস্ত সত্তার অধিপতি। আমরা প্রথম ভাগের দাতা; তুমি আমাদের পিতা, হে মাতরিশ্বান।
যা তে তনূর্বাচি প্রতিষ্ঠিতা যা শ্রোত্রে যা চ চক্ষুষি । যা চ মনসি সন্ততা শিবাং তাং কুরূ মোত্ক্রমীঃ
তোমার যে রূপ বাক্যে, শ্রবণে, চক্ষুতে প্রতিষ্ঠিত, আর যে রূপ মনে ছড়িয়ে আছে—তুমি সেটাকে আমাদের জন্য মঙ্গলময় করো; আমাদের ছেড়ে যেয়ো না।
প্রাণস্যেদং বশে সর্বং ত্রিদিবে যত্ প্রতিষ্ঠিতম্ । মাতেব পুত্রান্ রক্ষস্ব শ্রীশ্চ প্রজ্ঞাং চ বিধেহি ন ইতি
তিনটি লোকের যা কিছু আছে, সবই প্রাণের অধীনে। মা যেমন সন্তানদের রক্ষা করে, তেমনি আমাদের রক্ষা করো; আমাদের ঐশ্বর্য আর জ্ঞান দাও।
ইতি প্রশ্নোপনিষদি দ্বিতীযঃ প্রশ্নঃ ॥ অথ হৈনং কৌশল্যষ্চাশ্বলাযনঃ পপ্রচ্ছ । ভগবন্ কুত এষ প্রাণো জাযতে কথমাযাত্যস্মিঞ্শরীর আত্মানং বা প্রবিভজ্য কথং প্রতিষ্ঠতে কেনোত্ক্রমতে কথং বহ্যমভিধতে কথমধ্যাত্মমিতি
এইভাবে প্রশ্নোপনিষদের দ্বিতীয় প্রশ্ন শেষ হল। তারপর কৌশল্য, অশ্বলায়নের পুত্র, জিজ্ঞাসা করল, 'ভগবান, এই প্রাণ কোথা থেকে জন্মায়? কীভাবে দেহে প্রবেশ করে? কীভাবে নিজেকে ভাগ করে প্রতিষ্ঠিত হয়? কী দিয়ে বেরিয়ে যায়? কীভাবে বাহির আর অন্তরে স্থিতি দেয়?'
তস্মৈ স হোউবাচাতিপ্রষ্চান্ পৃচ্ছসি ব্রহ্মিষ্ঠোঽসীতি তস্মাত্তেঽহং ব্রবীমি
তাকে তিনি বললেন, 'তুমি খুব গভীর প্রশ্ন করছো, তুমি ব্রহ্মনিষ্ঠ; তাই আমি তোমাকে বলছি।'
আত্মন এষ প্রাণো জাযতে । যথৈষা পুরুষে ছাযৈতস্মিন্নেতদাততং মনোকৃতেনাযাত্যস্মিঞ্শরীরে
আত্মা থেকেই এই প্রাণ জন্মায়। যেমন মানুষের ছায়া তার সঙ্গে ছড়িয়ে থাকে, তেমনি প্রাণও আত্মার মধ্যে ছড়িয়ে আছে। মন দিয়ে প্রাণ দেহে প্রবেশ করে।
যথা সম্রাদেবাধিকৃতান্ বিনিযুঙ্ক্তে । এতন্ গ্রামানোতান্ গ্রামানধিতিষ্টস্বেত্যেবমেবৈষ প্রাণ ইতরান্ প্রাণান্ পৃথক্ পৃথগেব সন্নিধত্তে পাযূপস্থেঽপানং চক্ষুঃশ্রোত্রে মুখনাসিকাভ্যাং প্রাণঃ স্বযং প্রাতিষ্টতে মধ্যে তু সমানঃ । এষ হ্যেতদ্ধুতমন্নং সমং নযতি তস্মাদেতাঃ সপ্তার্চিষো ভবন্তি
যেমন রাজা কর্মচারীদের বলে দেয়, 'এই গ্রামগুলো শাসন করো,' তেমনি প্রাণ অন্য প্রাণগুলিকে তাদের কাজ ভাগ করে দেয়। অপান থাকে মল-মূত্রের পথে; প্রাণ থাকে চোখ, কান, মুখ আর নাকে; সমান থাকে মাঝখানে। সে আহারকে সমভাবে বিলিয়ে দেয়। তাই এগুলো সাতটি শিখা।
হৃদি হ্যেষ আত্মা । অত্রৈতদেকশতং নাডীনং তাসাং শতং শতমেকৈকস্যা দ্বাসপ্ততির্দ্বাসপ্ততিঃ প্রতিশাখানাডীসহস্রাণি ভবন্ত্যাসু ব্যানশ্চরতি
আত্মা হৃদয়ে অবস্থান করে। সেখান থেকে একশো একটি নাড়ি বেরিয়েছে; প্রতিটির আবার একশোটি শাখা, আর প্রতিটি শাখায় বাহাত্তর হাজার উপশাখা। এই নাড়িগুলিতে ব্যান চলাচল করে।
অথৈকযোর্ধ্ব উদানঃ পুণ্যেন পুণ্যং লোকং নযতি পাপেন পাপমুভাভ্যামেব মনুষ্যলোকম্
তাদের মধ্যে একটির মাধ্যমে ঊর্ধ্বগামী উদান ওঠে; পুণ্য থাকলে পুণ্যলোকে নিয়ে যায়, পাপ থাকলে পাপলোকে, আর দুটোই থাকলে মানুষের জগতে নিয়ে আসে।
আদিত্যো হ বৈ বাহ্যঃ প্রাণ উদযত্যেষ হ্যেনং চাক্ষুষং প্রাণমনুগৃহ্ণানঃ । পৃথিব্যাং যা দেবতা সৈষা পুরুষস্য অপানমবষ্টভ্যান্তরা যদাকাশঃ স সমানো বাযুর্ব্যানঃ
সূর্যই বাহিরের প্রাণ; সে উদিত হয়ে চোখের সঙ্গে যুক্ত প্রাণকে সহায়তা করে। পৃথিবীর দেবতা মানুষের অপানকে ধরে রাখে। মাঝের আকাশ সমান, আর বায়ুই ব্যান।
তেজো হ বা উদানস্তস্মাদুপশান্ততেজাঃ । পুনর্ভবমিন্দ্রিযৈর্মনসি সম্পধ্যমানৈঃ
উত্তরমুখী প্রাণই আসলে দীপ্তি; তাই যখন এই দীপ্তি শান্ত হয়, তখন ইন্দ্রিয়গুলি মনেতে মিলিয়ে আবার জন্মগ্রহণের পথে ফিরে যায়।
যচ্চিত্তস্তেনৈষ প্রাণমাযাতি । প্রাণস্তেজসা যুক্তঃ সহাত্মনা তথাসঙ্কল্পিতং লোকং নযতি
যে মন নিয়ে কেউ দেহ ত্যাগ করে, সেই মনেই সে প্রাণে যায়; সেই প্রাণ, দীপ্তি ও আত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তার সংকল্প অনুযায়ী তাকে সেই জগতে নিয়ে যায়।
য এবং বিদ্বান্ প্রাণং বেদ ন হাস্য প্রজা হীযতেঽমৃতো ভবতি তদেষঃ শ্লোকঃ
যিনি এভাবে প্রাণকে জানেন, তাঁর সন্তানরা কখনও নষ্ট হয় না; তিনি অমরতা লাভ করেন। এই বিষয়ে একটি শ্লোক আছে।
উত্পত্তিমাযতিং স্থানং বিভুত্বং চৈব পঞ্চধা । অধ্যাত্মং চৈব প্রাণস্য বিজ্ঞাযামৃতমশ্নুতে বিজ্ঞাযামৃতমশ্নুত ইতি
যিনি প্রাণের উৎস, প্রবেশ, অবস্থান, বিস্তার এবং তার পাঁচটি রূপ নিজের মধ্যে জানেন, তিনি অমরতা লাভ করেন—জেনে তিনি অমরতা অর্জন করেন।
ইতি প্রশ্নোপনিষদি তৃতীযঃ প্রশ্নঃ ॥ অথ হৈনং সৌর্যাযণি গার্গ্যঃ পপ্রচ্ছ । ভগবন্নেতস্মিন্ পুরুষে কানি স্বপন্তি কান্যস্মিঞ্জাগ্রতি কতর এষ দেবঃ স্বপ্নান্ পশ্যতি কস্যৈতত্ সুখং ভবতি কস্মিন্নু সর্বে সম্প্রতিষ্টিতা ভবন্তীতি
এইভাবে প্রশ্নোপনিষদের তৃতীয় প্রশ্ন শেষ হল। তারপর সৌর্যায়ণী গার্গ্য জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভগবান, এই মানুষে কী কী জিনিস ঘুমায়, কী কী জাগে, কে স্বপ্ন দেখে, কার সুখ হয়, আর সব কিছুর আশ্রয় কোথায়?'
তস্মৈ স হোবচ । যথ গার্গ্য মরীচযোঽর্কস্যাস্তং গচ্ছতঃ সর্বা এতস্মিংস্তেজোমণ্ডল একীভবন্তি । তাঃ পুনঃ পুনরুদযতঃ প্রচরন্ত্যেবং হ বৈ তত্ সর্বং পরে দেবে মনস্যেকীভবতি তেন তর্হ্যেষ পুরুষো ন শৃণোতি ন পশ্যতি ন জিঘ্রতি ন রসযতে ন স্পৃশতে নাভিবদতে নাদত্তে নানন্দযতে ন বিসৃজতে নেযাযতে স্বপিতীত্যাচক্ষতে
প্রাণাগ্রয এবৈতস্মিন্ পুরে জাগ্রতি । গার্হপত্যো হ বা এষোঽপানো ব্যানোঽন্বাহার্যপচনো যদ্গার্হপত্যাত্ প্রণীযতে প্রণযনাদাহবনীযঃ প্রাণঃ
এই নগরে তখন কেবল প্রধান প্রাণই জাগ্রত থাকে। অপান যেন গৃহ্যাগ্নি, ব্যান যেন আহার্যপাচন অগ্নি, আর গৃহ্যাগ্নি থেকে আহবনীয় অগ্নি জ্বলে ওঠে, সেটাই উদান।
যদুচ্ছ্বাসনিঃশ্বাসাবেতাবাহুতী সমং নযতীতি স সমানঃ । মনো হ বাব যজমানঃ । ইষ্টফলমেবোদানঃ । স এনং যজমানমহরহর্ব্রহ্ম গমযতি
সমান প্রাণ শ্বাস-প্রশ্বাস এই দুই আহুতি একত্র করে। মনই যজ্ঞকারী; উদানই যজ্ঞের ফল। সে প্রতিদিন যজ্ঞকারীকে ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়।
অত্রৈষ দেবঃ স্বপ্নে মহিমানমনুভবতি । যদ্দৃষ্টং দৃষ্টমনুপশ্যতি শ্রুতং শ্রুতমেবার্থমনুশৃণোতি দেশদিগন্তরৈশ্চ প্রত্যনুভূতং পুনঃ পুনঃ প্রত্যনুভবতি দৃষ্টং চাদৃষ্টং চ শ্রুতং চাশ্রুতং চানুভূতং চাননুভূতং চ স্চ্চাসচ্চ সর্বং পশ্যতি সর্বঃ পস্যতি
স্বপ্নে এই দেবতা নিজের মহিমা অনুভব করেন; যা দেখেছে, তা আবার দেখে; যা শুনেছে, তা আবার শোনে; নানা স্থানে যা অনুভব করেছে, তা বারবার অনুভব করে। দেখা-অদেখা, শোনা-অশোনা, অনুভূত-অনুভূতিহীন, সত্য-মিথ্যা—সবই সে দেখে, সবই সে উপলব্ধি করে।
স যদা তেজসাঽভিভূতো ভবতি । অত্রৈষ দেবঃ স্বপ্নান্ন পশ্যত্যথ যদৈতস্মিঞ্শরীর এতত্সুখং ভবতি
যখন সে দীপ্তিতে আচ্ছন্ন হয়, তখন এই দেবতা স্বপ্ন দেখে না; তখন এই দেহে সে সুখ অনুভব করে।
স যথা সোভ্য বযাংসি বসোবৃক্ষং সংপ্রতিষ্ঠন্তে । এবং হ বৈ তত্ সর্বং পর আত্মনি সংপ্রতিষ্ঠতে
যেমন পাখিরা গাছে এসে বসে, তেমনই সবকিছু সেই শ্রেষ্ঠ আত্মায় আশ্রয় নেয়।
এষ হি দ্রষ্টা স্প্রষ্টা শ্রোতা ঘ্রাতা রসযিতা মন্তা বোদ্ধা কর্তা বিজ্ঞানাত্মা পুরুষঃ । স পরেঽক্ষর আত্মনি সম্প্রতিষ্ঠতে
এইজন্য তিনিই দ্রষ্টা, স্পর্শকারী, শ্রোতা, গন্ধগ্রাহী, স্বাদগ্রাহী, চিন্তাশীল, জ্ঞানী, কর্তা—জ্ঞানাত্মা পুরুষ। তিনি সেই শ্রেষ্ঠ অবিনশ্বর আত্মায় নিবিষ্ট থাকেন।
পরমেবাক্ষরং প্রতিপদ্যতে স যো হ বৈ তদচ্ছাযমশরীরম্লোহিতং শুভ্রমক্ষরং বেদযতে যস্তু সোম্য । স সর্বজ্ঞঃ সর্বো ভবতি । তদেষ শ্লোকঃ
যিনি, হে সৌম্য, ছায়াহীন, দেহহীন, বর্ণহীন, নির্মল, অবিনশ্বরকে জানেন, তিনি সেই শ্রেষ্ঠ অবিনশ্বরত্ব লাভ করেন; তিনি সর্বজ্ঞ ও সর্বত্র বিরাজমান হন। এই বিষয়ে একটি শ্লোক আছে।
তাঁকে তিনি বললেন, 'গার্গ্য, যেমন সূর্য অস্ত গেলে তার সব রশ্মি দীপ্তিমণ্ডলে একত্রিত হয়, আবার উদিত হলে ছড়িয়ে পড়ে—তেমনই সবকিছু সেই শ্রেষ্ঠ দেবতা, অর্থাৎ মনে মিলিয়ে যায়। তখন এই মানুষ শোনে না, দেখে না, গন্ধ পায় না, স্বাদ নেয় না, ছোঁয় না, কথা বলে না, ধরে না, আনন্দ পায় না, ত্যাগ করে না, যায় না; তখনই বলে, "সে ঘুমাচ্ছে।"'
পৃথিবী চ পৃথিবীমাত্রা চাপশ্চাপোমাত্রা চ তেজশ্চ তেজোমাত্রা চ বাযুশ্চ বাযুমাত্রা চাকাশশ্চাকাশমাত্রা চ চক্ষুশ্চ দ্রষ্টব্যং চ শ্রোত্রং চ শ্রোতব্যং চ গ্রাণং চ ঘ্রাতব্যং চ রসশ্চ রসযিতব্যং চ ত্বক্চ স্পর্শযিতব্যং চ বাক্চ বক্তব্যং চ হস্তৌ চাদাতব্যং চোপস্থশ্চানন্দযিতব্যং চ পাযুশ্চ বিসর্জযিতব্যং চ যাদৌ চ গন্তব্যং চ মনশ্চ মন্তব্যং চ বুদ্ধিশ্চ বোদ্ধিব্যং চাহঙ্কারশ্চাহঙ্কর্তব্যং চ চিত্তং চ চেতযিতব্যং চ তেজশ্চ বিদ্যোতযিতব্যং চ প্রাণশ্চ বিদ্যারযিতব্যং চ
পৃথিবী ও তার সার, জল ও তার সার, আগুন ও তার সার, বায়ু ও তার সার, আকাশ ও তার সার; চোখ ও যা দেখা যায়, কান ও যা শোনা যায়, নাক ও যা গন্ধ পাওয়া যায়, স্বাদ ও যা আস্বাদন করা যায়, চামড়া ও যা ছোঁয়া যায়, বাক্য ও যা বলা যায়, হাত ও যা ধরা যায়, জননেন্দ্রিয় ও যা ভোগ করা যায়, পায়ু ও যা ত্যাগ করা যায়, পা ও যা চলা যায়, মন ও যা ভাবা যায়, বুদ্ধি ও যা বোঝা যায়, অহংকার ও যা ধারণ করা যায়, চিত্ত ও যা চিন্তা করা যায়, দীপ্তি ও যা আলোকিত করা যায়, প্রাণ ও যা ধারণ করা যায়—