ওঁ ভদ্রং কর্ণেভিঃ শৃণুযাম দেবা ভদ্রম্ পষ্যেমাক্ষভির্যজত্রাঃ । স্থিরৈরঙ্গৈস্তুষ্তুবাঁসস্তনূভির্ব্যশেম দেবহিতং যদাযুঃ ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ ॥ ওঁ সুকেশা চ ভারদ্বাজঃ শৈব্যশ্চ সত্যকামঃ সৌর্যাযণী চ গার্গ্যঃ কৌসল্যশ্চাশ্বলাযনো ভার্গবো বৈদর্ভিঃ কবন্ধী কাত্যাযনস্তে হৈতে ব্রহ্মপরা ব্রহ্মনিষ্ঠাঃ পরং ব্রহ্মান্বেষমাণা এষ হ বৈ তত্সর্বং বক্ষ্যতীতি তে হ সমিত্পাণযো ভগবন্তং পিপ্পলাদমুপসন্নাঃ
ওঁ। দেবতারা, আমাদের কানে যেন শুভ কথা শুনতে পাই। পূজনীয়গণ, আমাদের চোখে যেন মঙ্গলময় দৃশ্য দেখতে পাই। আমরা যেন সুস্থ দেহ ও অঙ্গ নিয়ে তোমাদের স্তব করি এবং দেবতাদের দেওয়া আয়ু পূর্ণ করি। ওঁ শান্তি শান্তি শান্তি। ওঁ। সুখেশ, ভারদ্বাজের পুত্র; সত্যকাম, শিবির পুত্র; গার্গ্য, সৌর্যায়ণীর পুত্র; কৌশল্য, অশ্বলায়নের পুত্র; ভাগর্গ, বৈদর্ভীর পুত্র; এবং কাবন্ধী, কাত্যায়নের পুত্র—এরা সকলেই ব্রহ্মজ্ঞানে নিবিষ্ট, ব্রহ্মে স্থিত, সর্বোচ্চ ব্রহ্মের সন্ধানে এসেছিলেন। ভাবলেন, 'তিনি আমাদের সবকিছু বুঝিয়ে দেবেন।' তাই, তারা সকলেই সমিধ হাতে নিয়ে ভগবান পিপ্পলাদ মুনির কাছে উপস্থিত হলেন।
তন্ হ স ঋষিরুবচ ভূয এব তপসা ব্রহ্মচর্যেণ শ্রদ্ধযা সংবত্সরং সংবত্স্যথ যথাকামং প্রশ্নান্ পৃচ্ছত যদি বিজ্ঞাস্যামঃ সর্বং হ বো বক্ষ্যাম ইতি
ঋষি বললেন, 'তোমরা এক বছর ধরে তপস্যা, ব্রহ্মচর্য এবং বিশ্বাস সহকারে এখানে বাস করো। তারপর ইচ্ছেমতো প্রশ্ন করবে। আমরা যদি জানি, সবকিছু তোমাদের বলব।'
অথ কবন্ধী কত্যাযন উপেত্য পপ্রচ্ছ । ভগবন্ কুতে হ বা ইমাঃ প্রজাঃ প্রজাযন্ত ইতি
এরপর কাবন্ধী কাত্যায়ন ভগবানের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল, 'ভগবান, এই সমস্ত প্রাণীরা কোথা থেকে জন্ম নেয়?'
তস্মৈ স হোবাচ প্রজাকামো বৈ প্রজাপতিঃ স তপোঽতপ্যত স তপস্তপ্ত্বা স মিথুনমুত্পাদযতে । রযিং চ প্রণং চেত্যেতৌ মে বহুধা প্রজাঃ করিষ্যত ইতি
তিনি উত্তরে বললেন, 'সৃষ্টির ইচ্ছায় প্রজাপতি তপস্যা করলেন। তপস্যা শেষে তিনি এক যুগল সৃষ্টি করলেন—পদার্থ ও প্রাণ। ভাবলেন, এই দুইয়ের মাধ্যমে নানা রূপে আমি প্রাণীদের সৃষ্টি করব।'
আদিত্যো হ বৈ প্রাণো রযিরেব চন্দ্রমা রযির্বা এতত্ সর্বং যন্মূর্তং চামূর্তং চ তস্মান্মূর্তিরেব রযিঃ
সূর্যই প্রাণ, চাঁদ পদার্থ। যা কিছু দৃশ্যমান ও অদৃশ্য—সবই পদার্থ; তাই যা আকারযুক্ত, তাকেই পদার্থ বলে।
অথাদিত্য উদযন্যত্প্রাচীং দিশং প্রবিশতি তেন প্রাচ্যান্ প্রাণান্ রশ্মিষু সন্নিধত্তে । যদ্দক্ষিণাং যত্ প্রতীচীং যদুদীচীং যদধো যদূর্ধ্বং যদন্তরা দিশো যত্ সর্বং প্রকাশযতি তেন সর্বান্ প্রাণান্ রশ্মিষু সন্নিধত্তে
সূর্য যখন পূর্বদিকে উদিত হয়, তখন সে পূর্ব দিকের সমস্ত প্রাণকে নিজের কিরণে আহরণ করে। দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তর, নিচে, ওপরে ও মধ্যবর্তী দিকেও—যা কিছু সে আলোকিত করে, সব প্রাণকেই সে নিজের কিরণে আহরণ করে।
স এষ বৈশ্বানরো বিশ্বরুপঃ প্রাণোঽগ্নিরুদযতে । তদেতদৃচাঽভ্যুক্তম্
এই সর্বব্যাপী অগ্নি, বহুরূপী প্রাণ, উদিত হয়। এই কথাই ঋকে বলা হয়েছে—
বিশ্বরূপং হরিণং জাতবেদসং পরাযণং জ্যোতিরেকং তপন্তম্ । সহস্ররশ্মিঃ শতধা বর্তমানঃ প্রাণঃ প্রজানামুদযত্যেষ সূর্যঃ
যিনি নানা রূপে, স্বর্ণবর্ণ, সমস্ত জন্মের জ্ঞানী, চরম গন্তব্য, একমাত্র দীপ্তিমান, হাজারো কিরণযুক্ত, শত পথে চলমান—তিনি প্রাণরূপে সূর্য হয়ে উদিত হন।
সংবত্সরো বৈ প্রজাপতিস্তস্যাযনে দক্ষিণং চোত্তরং চ । তদ্যে হ বৈ তদিষ্টাপূর্তে কৃতমিত্যুপাসতে তে চান্দ্রমসমেব লোকমভিজযন্তে । ত এব পুনরাবর্তন্তে তস্মাদেত ঋষযঃ প্রজাকামা দক্ষিণং প্রতিপদ্যন্তে । এষ হ বৈ রযির্যঃ পিতৃযাণঃ
বছরই প্রজাপতি; তার দুই পথ—দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন। যারা যজ্ঞ ও সৎকর্ম সম্পন্ন হয়েছে মনে করে, তারা চন্দ্রলোক লাভ করে; পরে আবার ফিরে আসে। তাই ঋষিরা, যারা সন্তান কামনা করেন, তারা দক্ষিণ পথ নেন। এটাই পদার্থ, পিতৃলোকের পথ।
অথোত্তরেণ তপসা ব্রহ্মচর্যেণ শ্রদ্ধযা বিদ্যযাঽঽত্মানমন্বিষ্যাদিত্যমভিজযন্তে । এতদ্বৈ প্রাণানামাযতনমেতদমৃতমভযমেতত্ পরাযণমেতস্মান্ন পুনরাবর্তন্ত ইত্যেষ নিরোধস্তদেষ শ্লোকঃ
কিন্তু যারা উত্তর পথে তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, বিশ্বাস ও জ্ঞানের দ্বারা আত্মার সন্ধান করেন, তারা সূর্যলোক লাভ করেন। এটাই প্রাণের আশ্রয়, অমৃত, নির্ভয়, চরম গন্তব্য। এখান থেকে আর ফিরে আসতে হয় না। এটাই নিয়ম। এ বিষয়ে একটি শ্লোক আছে—
পঞ্চপাদং পিতরং দ্বাদশাকৃতিং দিব আহুঃ পরে অর্ধে পুরীষিণম্ । অথেমে অন্য উ পরে বিচক্ষণং সপ্তচক্রে ষডর আহুরর্পিতমিতি
তাঁকে পিতা বলে, যাঁর পাঁচটি পা ও বারোটি রূপ আছে, এবং তিনি উপরের অর্ধেকে নগরে অবস্থান করেন। অন্য জ্ঞানীরা বলেন, তিনি সাত চাকা ও ছয় অক্ষবিশিষ্ট রথে স্থাপিত।
মাসো বৈ প্রজাপতিস্তস্য কৃষ্ণপক্ষ এব রযিঃ শুক্লঃ প্রণস্তস্মাদেত ঋষযঃ শুক্ল ইষ্টং কুর্বন্তীতর ইতরস্মিন্
মাসই প্রজাপতি; তার কৃষ্ণপক্ষ পদার্থ, শুক্লপক্ষ প্রাণ। তাই ঋষিরা শুক্লপক্ষে যজ্ঞ করেন, অপর পক্ষ নয়।
অহোরাত্রো বৈ প্রজাপতিস্তস্যাহরেব প্রাণো রাত্রিরেব রযিঃ প্রাণং বা এতে প্রস্কন্দন্তি যে দিবা রত্যা সংযুজ্যন্তে ব্রহ্মচর্যমেব তদ্যদ্রাত্রৌ রত্যা সংযুজ্যন্তে
দিন-রাতই প্রজাপতি; দিনের অংশ প্রাণ, রাতের অংশ পদার্থ। যারা দিনে মিলিত হন, তারা প্রাণ নষ্ট করেন; আর যারা রাতে মিলিত হন, তা ব্রহ্মচর্য।
অন্নং বৈ প্রজাপতিস্ততো হ বৈ তদ্রেতস্তস্মাদিমাঃ প্রজাঃ প্রজাযন্ত ইতি
অন্নই প্রজাপতি; অন্ন থেকে বীজ, আর সেই বীজ থেকেই এই সমস্ত প্রাণীর জন্ম।
তদ্যে হ বৈ তত্ প্রজাপতিব্রতং চরন্তি তে মিথুনমুত্পাদযন্তে । তেষামেবৈষ ব্রহ্মলোকো যেষাং তপো ব্রহ্মচর্যং যেষু সত্যং প্রতিষ্টিতম্
যারা প্রজাপতির ব্রত পালন করেন, তারা যুগল সৃষ্টি করেন। যাঁদের মধ্যে তপস্যা, ব্রহ্মচর্য ও সত্য প্রতিষ্ঠিত, তাঁদের জন্যই ব্রহ্মলোক।
তেষামসৌ বিরজো ব্রহ্মলোকো ন যেষু জিহ্মমনৃতং ন মাযা চেতি
যাঁদের মধ্যে কোনো কুটিলতা, মিথ্যা বা প্রতারণা নেই, তাঁদের জন্যই সেই নির্মল ব্রহ্মলোক।
ইতি প্রশ্নোপনিষদি প্রথমঃ প্রশ্নঃ ॥ অথ হৈনং ভার্গবো বৈদর্ভিঃ পপ্রচ্ছ । ভগবন্ কত্যেব দেবাঃ প্রচাং দিধারযন্তে কতর এতত্ প্রকশযন্তে কঃ পুনরেষাং বরিষ্ঠ ইতি
এইভাবে প্রশ্নোপনিষদের প্রথম প্রশ্ন শেষ হল। এরপর ভাগর্গ বৈদর্ভী জিজ্ঞেস করলেন, 'ভগবান, কত দেবতা এই সৃষ্টি ধারণ করেন? তাদের মধ্যে কারা এটি প্রকাশ করেন? আবার, তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কে?'
তস্মৈ স হোবাচাকাশো হ বা এষ দেবো বাযুরগ্নিরাপঃ পৃথিবী বাঙ্মনশ্চক্ষুঃ শ্রোত্রং চ । তে প্রকাশ্যাভিবদন্তি বযমেতদ্বাণমবষ্টভ্য বিধারযামঃ
তিনি বললেন, 'আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, বাক্, মন, চোখ ও কান—এই দেবতারা নিজেদের শক্তি প্রকাশ করে বলেন, আমরা এই দেহকে শক্তি দিয়ে ধারণ করি।'
তান্ বরিষ্ঠঃ প্রাণ উবাচ । মা মোহমাপদ্যথ অহমেবৈতত্ পঞ্চধাঽঽত্মানং প্রবিভজ্যৈতদ্বাণমবষ্টভ্য বিধারযামীতি তেঽশ্রদ্দধানা বভূবুঃ
তখন প্রধান প্রাণ বলল, 'তোমরা বিভ্রান্ত হয়ো না। আমিই একাই নিজেকে পাঁচ ভাগে ভাগ করে এই দেহটিকে ধরে রাখি ও স্থির রাখি।' কিন্তু তারা ওর কথা বিশ্বাস করল না।
সোঽভিমানাদূর্ধ্বমুত্ক্রামত ইব তস্মিন্নুত্ক্রামত্যথেতরে সর্ব এবোত্ক্রামন্তে তস্মি/শ্চ প্রতিষ্ঠমানে সর্ব এব প্রতিষ্ঠন্তে । তদ্যথা মক্ষিকা মধুকররাজানমুত্ক্রামন্তং সর্ব এবোত্ক্রমন্তে তস্মি/ষ্চ প্রত্ষ্ঠমানে সর্ব এব প্রতিষ্টন্ত এবম্ বাঙ্মনষ্চক্ষুঃ শ্রোত্রং চ তে প্রীতাঃ প্রাণং স্তুন্বন্তি
প্রাণ অহংকারে উপরে উঠতে লাগল; তখন ওর সঙ্গে সঙ্গে বাকিরাও সবাই উঠল। আবার প্রাণ যখন স্থির থাকল, তখন সবাই স্থির হয়ে রইল। যেমন মৌমাছিরা তাদের রাজামৌমাছিকে অনুসরণ করে ওঠে আর বসে, তেমনি বাক, মন, চোখ আর কান আনন্দে প্রাণকে প্রশংসা করতে লাগল।
এষোঽগ্নিস্তপত্যেষ সূর্য এষ পর্জন্যো মঘবানেষ বাযুঃ এষ পৃথিবী রযির্দেবঃ সদসচ্চামৃতং চ যত্
যিনি জ্বলে ওঠেন, তিনি অগ্নি; তিনিই সূর্য; তিনিই বৃষ্টি-দাতা পার্জন্য; তিনিই বায়ু; তিনিই পৃথিবী, ধনাধিপতি; তিনিই সত্য-মিথ্যা ও অমৃত।
অরা ইব রথনাভৌ প্রাণে সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্ । ঋচো যজূঁষি সামানি যজ্ঞঃ ক্ষত্রং ব্রহ্ম চ
যেমন চাকার আঁটিতে সব দণ্ড গাঁথা থাকে, তেমনি প্রাণে সবকিছু স্থিত আছে—ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, যজ্ঞ, রাজত্ব আর ব্রাহ্মণ্য।
প্রজাপতিশ্চরসি গর্ভে ত্বমেব প্রতিজাযসে । তুভ্যং প্রাণ প্রজাস্ত্বিমা বলিং হরন্তি যঃ প্রণৈঃ প্রতিতিষ্ঠসি
তুমি, প্রাণ, গর্ভে প্রজাপতি হয়ে বিচরণ করো; আবার তুমিই জন্মাও। তোমার জন্যই এই সব প্রাণীরা বলি দেয়, কারণ তুমি প্রাণে প্রতিষ্ঠিত।
দেবানামসি বহ্নিতমঃ পিতৃণাং প্রথমা স্বধা । ঋষীণাং চরিতং সত্যমথর্বাঙ্গিরসামসি
দেবতাদের মধ্যে তুমি সবচেয়ে উজ্জ্বল; পিতৃদের মধ্যে প্রথম স্বাধা; ঋষিদের মধ্যে সত্যাচার; তুমিই অত্রর্বা ও অঙ্গিরস।
ইন্দ্রস্ত্বং প্রাণ তেজসা রুদ্রোঽসি পরিরক্ষিতা । ত্বমন্তরিক্ষে চরসি সূর্যস্ত্বং জ্যোতিষাং পতিঃ
তুমি, প্রাণ, তোমার জ্যোতিতে ইন্দ্র; তুমি রুদ্র, রক্ষাকর্তা; তুমি অন্তরীক্ষে বিচরণ করো; তুমি সূর্য, আলোদের অধিপতি।
যদা ত্বমভিবর্ষস্যথেমাঃ প্রাণ তে প্রজাঃ । আনন্দরূপাস্তিষ্ঠন্তি কামাযান্নং ভবিষ্যতীতি
যখন তুমি, প্রাণ, বর্ষণ করো, তখন এই সব প্রাণী আনন্দে ভরে ওঠে, ভাবে, 'আমরা যেমন চাই, তেমনই অন্ন আসবে।'
ব্রাত্যস্ত্বং প্রাণৈকর্ষরত্তা বিশ্বস্য সত্পতিঃ । বযমাদ্যস্য দাতারঃ পিতা ত্বং মাতরিশ্ব নঃ
তুমি, প্রাণ, সর্বত্র ঘুরে বেড়াও, একমাত্র রথচালক, সমস্ত সত্তার অধিপতি। আমরা প্রথম ভাগের দাতা; তুমি আমাদের পিতা, হে মাতরিশ্বান।
যা তে তনূর্বাচি প্রতিষ্ঠিতা যা শ্রোত্রে যা চ চক্ষুষি । যা চ মনসি সন্ততা শিবাং তাং কুরূ মোত্ক্রমীঃ
তোমার যে রূপ বাক্যে, শ্রবণে, চক্ষুতে প্রতিষ্ঠিত, আর যে রূপ মনে ছড়িয়ে আছে—তুমি সেটাকে আমাদের জন্য মঙ্গলময় করো; আমাদের ছেড়ে যেয়ো না।
প্রাণস্যেদং বশে সর্বং ত্রিদিবে যত্ প্রতিষ্ঠিতম্ । মাতেব পুত্রান্ রক্ষস্ব শ্রীশ্চ প্রজ্ঞাং চ বিধেহি ন ইতি
তিনটি লোকের যা কিছু আছে, সবই প্রাণের অধীনে। মা যেমন সন্তানদের রক্ষা করে, তেমনি আমাদের রক্ষা করো; আমাদের ঐশ্বর্য আর জ্ঞান দাও।
ইতি প্রশ্নোপনিষদি দ্বিতীযঃ প্রশ্নঃ ॥ অথ হৈনং কৌশল্যষ্চাশ্বলাযনঃ পপ্রচ্ছ । ভগবন্ কুত এষ প্রাণো জাযতে কথমাযাত্যস্মিঞ্শরীর আত্মানং বা প্রবিভজ্য কথং প্রতিষ্ঠতে কেনোত্ক্রমতে কথং বহ্যমভিধতে কথমধ্যাত্মমিতি
এইভাবে প্রশ্নোপনিষদের দ্বিতীয় প্রশ্ন শেষ হল। তারপর কৌশল্য, অশ্বলায়নের পুত্র, জিজ্ঞাসা করল, 'ভগবান, এই প্রাণ কোথা থেকে জন্মায়? কীভাবে দেহে প্রবেশ করে? কীভাবে নিজেকে ভাগ করে প্রতিষ্ঠিত হয়? কী দিয়ে বেরিয়ে যায়? কীভাবে বাহির আর অন্তরে স্থিতি দেয়?'