জ্ঞানময় আত্মা, সমস্ত দেবতা, প্রাণশক্তি ও জীবসমূহ—এরা সকলেই সেই অবিনাশী সত্তার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, যাকে জ্ঞানে উপলব্ধি করা যায়। হে সদাশয়, যে সেই অবিনাশীকে জানে, সে সর্বজ্ঞ হয়ে ওঠে এবং সকলের মধ্যে প্রবেশ করে। চতুর্থ প্রশ্ন এখানেই শেষ হয়। এরপর শৈব্য সত্যকাম গুরুজনের কাছে প্রশ্ন করেন—“বন্দনীয় স্বামী, যদি কোনো মানুষ মৃত্যুকালে ‘ওঁ’ ধ্বনিতে ধ্যান করে, তবে সে কোন জগৎ জয় করে?” গুরু তার উত্তরে বলেন— “হে সত্যকাম, ‘ওঁ’ হচ্ছে উচ্চতর ও নিম্নতর ব্রহ্ম—উভয়ই। অতএব, যে জ্ঞাত ব্যক্তি ‘ওঁ’ ধ্যানে স্থিত হয়, সে এই পথেই একটির বা উভয়ের মধ্যে পৌঁছে যায়। যদি কেউ কেবল একমাত্রা ‘ওঁ’ ধ্যানে স্থিত হয়, তবে সে দ্রুতই আবার পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করে। ঋক্ মন্ত্র তাকে মানবলোকে নিয়ে যায়, সেখানে সে তপস্যা, ব্রহ্মচর্য ও বিশ্বাসে প্রতিষ্ঠিত হয়ে মহত্ত্ব লাভ করে। যদি দুই মাত্রা ‘ওঁ’ মনেই মিশে যায়, তবে যজুর্বেদের মাধ্যমে সে চন্দ্রলোকে যায়; সেখানে মহত্ত্ব লাভ করে আবার ফিরে আসে। কিন্তু যে ব্যক্তি এই ‘ওঁ’ শব্দের তিন মাত্রা নিয়ে সেই পরম পুরুষে ধ্যান স্থাপন করে, সে সূর্যের দীপ্তির সঙ্গে একীভূত হয়; যেমন সাপ তার চামড়া ছেড়ে দেয়, তেমনি সে পাপ থেকে মুক্ত হয়। সামবেদের দ্বারা সে ব্রহ্মলোকে পৌঁছে যায় এবং সেই দেহধারী সত্তার সমষ্টি থেকে সে সর্বোচ্চ পুরুষকে দর্শন করে, যিনি সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে। এ বিষয়ে শ্লোক বলা হয়েছে— এই তিন মাত্রা, যখন মানুষের মধ্যে প্রয়োগ হয়, তখন তারা একে অপরের সঙ্গে যুক্ত, কখনো বিচ্ছিন্ন নয়; বাহ্যিক, অভ্যন্তরীণ ও মধ্যবর্তী কর্মে যথাযথ প্রয়োগে জ্ঞানী কখনো বিচলিত হন না। ঋগ্বেদ দ্বারা একটিকে, যজুর্বেদ দ্বারা মধ্যবর্তী স্থানকে, সামবেদ দ্বারা যা জ্ঞানীরা উপলব্ধি করেন—তাকে লাভ করা যায়; কেবল ‘ওঁ’ই সেই উপায়, যার দ্বারা জ্ঞানী সেই শান্ত, অজর, অমর, নির্ভয় ও পরম অবস্থায় পৌঁছান। এভাবেই পঞ্চম প্রশ্ন শেষ হয়। এরপর শুকেশ ভারত্বাজ গুরুজনকে প্রশ্ন করেন—“বন্দনীয় স্বামী, কৌশলের রাজপুত্র হিরণ্যনাভ আমার কাছে এসে জিজ্ঞেস করেছিলেন—‘হে ভারত্বাজ, তুমি কি ষোলো অংশবিশিষ্ট পুরুষকে জানো?’ আমি তাকে বলেছিলাম, ‘আমি জানি না।’ কারণ, আমি যদি জানতাম, তবে কীভাবে তোমাকে না বলতাম? যে মিথ্যা বলে, তার মূল শুকিয়ে যায়; তাই আমি কখনো মিথ্যা বলব না। তিনি নীরবে রথে চড়ে চলে গেলেন। এখন আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করছি—সে পুরুষ কোথায়?” গুরু উত্তর দিলেন—“হে সদ্ব্যক্তি, এই দেহের মধ্যেই সেই পুরুষ, যার মধ্যে এই ষোলোটি অংশ উদ্ভূত হয়েছে।” তিনি ভাবলেন—“কোনটি চলে গেলে আমি চলে যাব? কোনটিতে থাকলে আমি থাকব?” তিনি প্রথমে প্রাণ সৃষ্টি করলেন; প্রাণ থেকে সৃষ্টি হল বিশ্বাস, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, ইন্দ্রিয়সমূহ ও মন; খাদ্য, খাদ্য থেকে বীর্য, তপস্যা, বেদমন্ত্র, কর্ম, লোক ও লোকসমূহে নাম। যেমন নদীগুলি সমুদ্রে গিয়ে তাদের নাম-রূপ হারিয়ে সমুদ্রেই বিলীন হয়, তেমনি এই ষোলো অংশও সেই পুরুষে গিয়ে তাদের নাম-রূপ হারিয়ে কেবল পুরুষ হিসেবেই পরিচিত হয়। তখন সে নিরংশ ও অমর হয়ে ওঠে। এ বিষয়ে একটি শ্লোক আছে— চাকার দন্ডের মতো, এই অংশগুলি তার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত; সেই পুরুষকে জানো, যাতে মৃত্যু তোমাকে বিঘ্নিত করতে না পারে। তিনি তাঁদের বললেন—“এ পর্যন্তই আমি এই পরম ব্রহ্মকে জানি; এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই।” তখন শিষ্যরা তাঁকে পূজা করলেন এবং বললেন—“আপনিই আমাদের পিতা, যিনি আমাদের অজ্ঞানতার পারাপারে নিয়ে গেছেন, পরম সত্যের দিকে। মহান ঋষিদের প্রণাম, মহান ঋষিদের প্রণাম।