প্রশ্নোপনিষদ্

ওম। আমাদের কান দিয়ে শুভ সংবাদ শোনার এবং চোখ দিয়ে ভালো কিছু দেখার জন্য, হে দেবতাগণ, আপনার প্রতি প্রার্থনা। আমাদের শরীর ও অঙ্গগুলো শক্তি নিয়ে আপনাকে স্তোত্র গাইতে হবে এবং দেবতাদের দ্বারা নির্ধারিত জীবনযাপন করতে হবে। ওম। শান্তি, শান্তি, শান্তি। এক সময়, ভদ্রবিজ্ঞানী পিপ্পালাদকে শ্রদ্ধা করে, সুকেশ, সত্যকাম, গার্গ্য, কৌশল্য, ভাগর্ভ, এবং কাবন্ধী—এই ছয়জন, ব্রহ্মের প্রতি নিবেদিত হয়ে, সর্বোচ্চ ব্রহ্মের সন্ধানে পিপ্পালাদের কাছে গেলেন। তারা মনে মনে ভাবলেন, 'তিনি আমাদের সবকিছু বুঝিয়ে দেবেন।' তাই, তারা অগ্নি-যজ্ঞের উপকরণ নিয়ে পিপ্পালাদের কাছে আসলেন। সাধক পিপ্পালাদ তাদের বললেন, 'এখানে এক বছর তপস্যা, ব্রহ্মচর্য এবং বিশ্বাস নিয়ে অবস্থান করুন। তারপর আপনারা যেভাবে চান প্রশ্ন করুন। আমরা জানলে আপনাদের সবকিছু বলব।' এরপর কাবন্ধী কাত্যায়ন পিপ্পালাদকে প্রশ্ন করলেন, 'ভদ্র মহাশয়, এই সৃষ্টির beings কোথা থেকে জন্মায়?' পিপ্পালাদ উত্তর দিলেন, 'সন্তান কামনায় প্রজাপতি তপস্যা করেছিলেন। তপস্যা শেষে তিনি দুইটি সৃষ্টি করলেন: পদার্থ ও প্রাণশক্তি, ভাবনা নিয়ে, "এই দুই দ্বারা আমি বিভিন্ন রূপে beings সৃষ্টি করব।"' সূর্য আসলে প্রাণশক্তি; চাঁদ হলো পদার্থ। সব কিছু, রূপসহ ও রূপরহিত, পদার্থ। তাই, রূপযুক্তকে পদার্থ বলা হয়। সূর্য যখন পূর্ব দিকে ওঠে, তখন সে পূর্ব দিকের প্রাণশক্তিকে তার রশ্মিতে আহরণ করে। দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তর, নীচে, উপরে, এবং মধ্যবর্তী সব দিকের যা কিছু সে আলোকিত করে—সেই সব প্রাণশক্তি তার রশ্মিতে আহরণ হয়। তিনি, সার্বজনীন অগ্নি, সব রূপের প্রাণশক্তি, উদিত হন। এই বিষয়ে একটি শ্লোক রয়েছে: 'অনেক রূপে, সোনালী, সব জন্মের জ্ঞানী, সর্বোচ্চ লক্ষ্য, একমাত্র আলো—তিনি, হাজার রশ্মি নিয়ে, শতভাবে চলমান, beings-এর প্রাণশক্তি, এই সূর্যরূপে উদিত হন।' বছরটি আসলে প্রজাপতি; এর দক্ষিণ ও উত্তর পথ দুটি। যারা যজ্ঞ ও ভালো কাজ করে, তাদের মনে হয় যে তারা সফল হয়েছে, তারা কেবল চন্দ্রলোক অর্জন করে; তারা আবার ফিরে আসে। তাই, যারা সন্তান কামনা করেন, তারা দক্ষিণ পথ গ্রহণ করেন। এটি পদার্থ, পূর্বপুরুষদের পথ। কিন্তু উত্তর পথ—তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, বিশ্বাস, এবং জ্ঞানের মাধ্যমে—স্ব-সন্ধানে, তারা সূর্য অর্জন করেন। এটি প্রাণশক্তির আবাস, এটি অমর, নির্ভীক, চূড়ান্ত লক্ষ্য। সেখান থেকে তারা ফিরে আসে না। এটি সংযম। এর বিষয়ে একটি শ্লোক রয়েছে। তারা বলেন, পিতার পাঁচটি পা এবং বারো রূপ আছে, এবং তিনি উচ্চাংশে শহরে বাস করেন। অন্যরা, জ্ঞানীরা বলেন, তিনি সাত চাকার, ছয় স্পোকের রথে স্থাপন আছেন। মাসটি আসলে প্রজাপতি; এর অন্ধকার অর্ধেক পদার্থ, উজ্জ্বল অর্ধেক প্রাণশক্তি। তাই, জ্ঞানীরা উজ্জ্বল অর্ধেকের যজ্ঞ করেন, অন্যটির নয়। দিন এবং রাত আসলে প্রজাপতি; এর মধ্যে দিন হলো প্রাণশক্তি, রাত হলো পদার্থ। যারা দিনে যৌন মিলনে মিলিত হন, তারা প্রাণশক্তি নষ্ট করেন; কিন্তু যদি তারা রাতে মিলিত হন, তাহলে সেটি ব্রহ্মচর্য। খাদ্য আসলে প্রজাপতি; এর থেকে সেমেন আসে; তাই, সেমেন থেকে এই beings জন্মায়। যারা প্রজাপতির vow পালন করেন, তারা সন্তান উৎপন্ন করেন। তাদের জন্যই ব্রহ্মলোক—যাদের মধ্যে তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, এবং সত্য প্রতিষ্ঠিত। তাদের জন্য সেই পবিত্র, নিষ্কলঙ্ক ব্রহ্মলোক, যেখানে কোনো কপটতা, মিথ্যা, বা প্রতারণা নেই। এভাবে প্রশ্নোপনিষদের প্রথম প্রশ্ন শেষ হয়। তারপর ভাগর্ভ, বৈদার্ভীর পুত্র, জিজ্ঞেস করলেন: 'ভদ্র মহাশয়, সৃষ্টিকে কতগুলি দেবতা ধারণ করেন? তাদের মধ্যে কোনটি এটি আলোকিত করে? এবং তাদের মধ্যে কারা সর্বশ্রেষ্ঠ?' পিপ্পালাদ উত্তর দিলেন: 'অকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, বাণী, মন, চোখ, এবং কান—এই দেবতাগণ, তাদের শক্তি প্রকাশ করে, ঘোষণা করেন: "আমরা এই শরীরকে একত্রে ধারণ করি, আমাদের শক্তি দ্বারা এটি সমর্থন করি।"' তখন প্রধান, প্রাণ, তাদের সামনে কথা বললেন: 'ভুল ধারণায় পড়ো না। আমি একাই, নিজেকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করে, এই শরীরকে ধারণ করি, একত্রে ধরে রাখি।' তবে তারা তার কথা বিশ্বাস করলেন না। গর্বের কারণে, তিনি উপরে উঠলেন; এবং যখন তিনি উঠলেন, তখন অন্যরাও উঠল। যখন তিনি স্থির থাকলেন, তখন অন্যরাও স্থির থাকল। যেমন মৌমাছিরা তাদের রাজাকে অনুসরণ করে যখন তিনি ওঠেন, এবং যখন তিনি স্থির হন, তখন তারা বসে পড়ে, তেমনই বাণী, মন, দর্শন, এবং শ্রবণ, আনন্দিত হয়ে, প্রাণের প্রশংসা করল। তিনি আগ্নি, যিনি জ্বালান; তিনি সূর্য; তিনি পারজন্য, বৃষ্টির দাতা; তিনি বায়ু; তিনি পৃথিবী, ধনের প্রভু, সত্য ও মিথ্যা, এবং অমর। যেমন চাকার কেন্দ্রে স্পোক স্থাপন করা হয়, তেমন সবকিছু প্রাণে প্রতিষ্ঠিত: ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, এবং সামবেদ, যজ্ঞ, রাজত্ব, এবং ব্রাহ্মণত্ব। তুমি, প্রাণ, প্রজাপতি হিসেবে গর্ভে চল; তুমি একাই পুনর্জন্ম গ্রহণ কর। তোমার জন্য, প্রাণ, এই সৃষ্টিরা আহ্বান নিয়ে আসে, কারণ তুমি প্রাণে প্রতিষ্ঠিত। দেবতাদের মধ্যে, তুমি সবচেয়ে দীপ্তিমান; পূর্বপুরুষদের মধ্যে, তুমি প্রথম অর্ঘ্য; ঋষিদের মধ্যে, তুমি তাদের আচরণের সত্য; তুমি অথর্বণ এবং অঙ্গিরাস। তুমি, প্রাণ, ইন্দ্র তোমার দীপ্তিতে; তুমি রুদ্র, রক্ষক; তুমি মধ্যভাগে চল; তুমি সূর্য, আলোর প্রভু। যখন তুমি বর্ষণ কর, প্রাণ, তখন এই সৃষ্টিরা আনন্দে উল্লাস করে, ভাবতে থাকে, 'আমাদের ইচ্ছা মতো খাদ্য আসবে।' তুমি, প্রাণ, যাত্রী, একমাত্র রথচালক, সব কিছুর প্রভু। আমরা প্রথম অংশের দাতা; তুমি আমাদের পিতা, হে মাতারিশ্বন। তোমার যে রূপটি বাণী, শ্রবণ, এবং দর্শনে প্রতিষ্ঠিত, এবং যা মনে ছড়িয়ে আছে—সেটিকে আমাদের জন্য শুভ করুন; আমাদের ত্যাগ করবেন না। সব কিছু, যা তিনটি জগতে প্রতিষ্ঠিত, প্রাণের নিয়ন্ত্রণে। আমাদের রক্ষা করুন যেমন মায়া তার সন্তানদের রক্ষা করে; আমাদের সমৃদ্ধি এবং জ্ঞান দান করুন। এভাবে প্রশ্নোপনিষদের দ্বিতীয় প্রশ্ন শেষ হয়। তারপর কৌশল্য, অশ্বলায়নের পুত্র, প্রশ্ন করলেন: 'ভদ্র মহাশয়, এই প্রাণ কোথা থেকে জন্মায়? এটি এই শরীরে কিভাবে প্রবেশ করে? এটি কিভাবে বিভক্ত হয় এবং প্রতিষ্ঠিত হয়? এটি কি দ্বারা প্রস্থান করে? এটি বাইরের এবং অভ্যন্তরের কি দ্বারা সমর্থন করে?' পিপ্পালাদ বললেন: 'তুমি অস্বাভাবিক প্রশ্ন জিজ্ঞেস করছ, এবং তুমি ব্রহ্মের প্রতি নিবেদিত। তাই আমি তোমাকে বলব।' স্ব থেকে, এই প্রাণ জন্মায়। যেমন একটি ছায়া মানুষের দ্বারা পড়ে, তেমনই এটি সেখানে ছড়িয়ে পড়ে। মনে কাজের মাধ্যমে, এটি এই শরীরে প্রবেশ করে। যেমন এক রাজা কর্মকর্তাদের নিয়োগ করে এবং তাদের নির্দেশ দেয়, 'এই গ্রামগুলির উপর শাসন করো,' তেমনই প্রাণ প্রতিটি কার্যকে অন্য প্রাণে নিয়োগ করে, তাদের আলাদাভাবে সাজিয়ে। আপান অঙ্গগুলিতে এবং উৎপাদনের অঙ্গগুলিতে স্থাপন করা হয়; প্রাণ নিজে চোখ, কান, মুখ, এবং নাসিকায় থাকে; সমানা মধ্যস্থানে থাকে। এটি সমানভাবে প্রদান করা খাদ্য বিতরণ করে। তাই, এগুলো সাতটি শিখা। এই স্ব আসলে হৃদয়ে রয়েছে। সেখানে, একশো একটি নাড়ি (চ্যানেল) শাখা বের হয়; প্রতিটি শাখার শত শাখা আছে, এবং প্রতিটি শাখায় বাষট্টি হাজার উপশাখা। এদের মধ্যে, ব্যাণ চলমান। একটির দ্বারা, উদাণ উপরে ওঠে; গুণের দ্বারা, এটি নৈতিক জগতে নিয়ে যায়; পাপের দ্বারা, এটি পাপী জগতে; এবং উভয়ের দ্বারা, এটি মানব জগতে। সূর্য আসলে বাহ্যিক প্রাণ; তিনি উদিত হন এবং চোখের সাথে সম্পর্কিত প্রাণকে সমর্থন করেন। পৃথিবীর দেবতা একজন ব্যক্তির আপানকে সমর্থন করেন। মধ্যবর্তী স্থানটি সমানা; বায়ু হলো ব্যাণ। নিশ্চয়ই, উপরের দিকে চলাচলকারী শক্তি হলো দীপ্তি; তাই, যখন দীপ্তি শান্ত হয়, তখন ইন্দ্রিয়গুলো মনে মিলিত হয়ে পুনর্জন্মে ফিরে আসে। যার মনে যা কিছু থাকে, সেই অনুযায়ী সে প্রাণশক্তির দিকে চলে যায়; প্রাণশক্তি, দীপ্তি দ্বারা সজ্জিত এবং স্বের সাথে মিলিত হয়ে, তাকে তার ইচ্ছার দ্বারা গঠিত জগতে নিয়ে যায়। যে এইভাবে প্রাণশক্তিকে বর্ণিত অনুযায়ী জানে—তার সন্তানরা নষ্ট হয় না; সে অমর হয়ে যায়। এ বিষয়ে একটি শ্লোক রয়েছে। যে প্রাণের উৎপত্তি, প্রবেশ, স্থান, সর্বব্যাপিতা, এবং পাঁচfold প্রকৃতিকে নিজের মধ্যে জানে, সে অমরত্ব অর্জন করে—জানা শেষে, সে অমরত্ব লাভ করে।