ఒకప్పుడు, సాధనలో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణుడు, కర్మఫలాలతో సాధించబడిన లోకాలను పరిశీలించాడు. కానీ అతడికి అవన్నీ శాశ్వతమైనవి కావని, కర్మచేత కలిగేది అజన్యమైన పరమార్థం కాదని స్పష్టంగా తెలిసింది. ఆ పరమార్థాన్ని తెలుసుకోవాలంటే, బ్రాహ్మణుడు తన చేతిలో సమిధలు పట్టుకుని, వేదజ్ఞుడైన, బ్రహ్మనిష్ఠుడైన గురువును ఆశ్రయించాలి. అతను గురువును శ్రద్ధతో ఆశ్రయించి, మనస్సు ప్రశాంతంగా, ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకుని ఉంటే, ఆ మహాత్ముడు అతనికి బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని బోధిస్తాడు. ఆ జ్ఞానంతో, నశ్వరముకాని, సత్యస్వరూపుడైన పురుషుడిని తెలుసుకోవచ్చు. ఈ సత్యాన్ని వినుము: ఒక అగ్ని జ్వాల నుంచి వేలాది చినుకులు, తారలు ఎలా ఉద్భవిస్తాయో, అలాగే, ఆ అక్షరాతీతుడు నుండి అన్ని భూతములు ఉద్భవించి, మళ్లీ ఆయనలోనే లీనమవుతాయి. ఆ దివ్యుడు, రూపరహితుడు, లోపల బయట ఉండే, జన్మరహితుడు, ప్రాణరహితుడు, మనోరహితుడు, పవిత్రుడు, అక్షరమునకు కూడా అతీతుడు, పరమోన్నతుడు. ఆయన నుండి ప్రాణం, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, ఆకాశం, వాయువు, జ్యోతి, జలం, భూమి — ఈ సమస్త జగత్తుకు ఆధారం — ఇవన్నీ ఉద్భవించాయి. ఆయన తల అగ్ని, కళ్ళు సూర్యచంద్రులు, చెవులు దిక్కులు, నోరు వాక్కు, వేదములు, ప్రాణవాయువు వాయువు, హృదయం జగత్తు, పాదాలు భూమి — ఈ విధంగా ఆయన సమస్త భూతముల అంతర్యామి. ఆయన నుండి సూర్యుడు ఇంధనంగా అగ్ని వెలుగుతుంది, చంద్రుని ద్వారా వర్షాలు కురుస్తాయి, వర్షాల వల్ల భూమిపై వృక్షాలు పెరుగుతాయి. పురుషుడు స్త్రీలో బీజాన్ని నాటితే, అనేక జంతువులు ఆయన నుండే జన్మిస్తాయి. ఆయన నుండే ఋగ్వేదం, సామవేదం, యజుర్వేదం, దీక్ష, యజ్ఞాలు, హోమాలు, సమ్వత్సరం, యజ్ఞకర్త, లోకాలు — చంద్రుడు పవిత్రమయ్యే, సూర్యుడు ప్రకాశించే లోకాలు — ఇవన్నీ ఉద్భవించాయి. ఆయన నుండే అనేక దేవతలు, సాధ్యులు, మనుషులు, పశువులు, పక్షులు, ప్రాణవాయువులు, ఔత్సర్గిక శ్వాసలు, అన్నపదార్థాలు, తపస్సు, విశ్వాసం, సత్యం, బ్రహ్మచర్యం, ధర్మం — ఇవన్నీ పుట్టాయి. ఏడు ప్రాణశక్తులు, ఏడు జ్వాలలు, ఏడు హవిస్సులు, ఏడు లోకాలు — ఇవన్నీ ఆయన నుండే ఉద్భవించాయి, ఇవన్నీ అంతరాల గుహలో రహస్యంగా ఉంటాయి. ఆయన నుండే సమస్త సముద్రాలు, పర్వతాలు, నదులు, చెట్లు, వారి రసాలు ప్రవహిస్తాయి. సర్వజీవులలో అంతర్యామిగా ఆయనే నివసిస్తాడు. ఈ జగత్తంతయూ ఆ పురుషుడే — కర్మ, తపస్సు, బ్రహ్మ, అమృతత్వమంతయూ ఆయనే. ఈ గుహలోని సత్యరూపుడైన బ్రహ్మను ఎవరైతే తెలుసుకుంటారో, వారు అజ్ఞానపు గడ్డను తెంచివేస్తారు. ఈ బ్రహ్మధామం, జగత్తంతయూ, మన గుండెలో గుహలో వెలుగుతూ, కదులుతూ, శ్వాసిస్తూ, మ్రుగక్షేపణం చేస్తూ ఉంటుంది. ఇది సత్, అసత్ రెండింటిలోనూ ఉన్నది. ఇది జీవులలో అత్యుత్తమమైన పరా విద్య. అతి సూక్ష్మమైనదానికన్నా సూక్ష్మమైనది, దీప్తిగా వెలిగేది, లోకములన్నీ ఇందులోనే నిండి ఉంటాయి. అదే అక్షర బ్రహ్మం, అదే ప్రాణం, వాక్కు, మనస్సు, అదే సత్యం, అమృతత్వం. ఇదే తెలుసుకోవలసినది. ఉపనిషత్తును గొప్ప విల్లుగా భావించి, ధ్యానాన్ని పదును పెట్టిన బాణంగా పెట్టి, మనస్సును ఆ లక్ష్యంపై స్థిరంగా నిలిపి, ఆ అక్షరాన్ని లక్ష్యంగా ఎంచుకో. ఓం అనేది విల్లు, ఆత్మ అనేది బాణం, బ్రహ్మ లక్ష్యం. దానిని దృఢంగా గురిపెట్టాలి. బాణం లక్ష్యాన్ని తాకినట్టు, ఆత్మతో బ్రహ్మను ఏకమవ్వాలి. ఆత్మలోనే స్వర్గం, భూమి, మధ్యలో ఉన్న అంతరిక్షం, మనస్సు, ప్రాణములు అన్నీ నిమగ్నమై ఉంటాయి. అదే అమృతత్వానికి వంతెన. ఇతరమైన మాటలను వదిలిపెట్టి, ఆత్మనే తెలుసుకో. చక్రంలోని ఆకులు చక్రనాభిలో ఎలా కలిసిపోతాయో, అన్ని నాడులు ఆ ఒక్కటిలో కలిసిపోతాయి. ఆయన లోపల సంచరిస్తూ అనేక విధాలుగా ప్రత్యక్షమవుతాడు. ఆత్మను ఓం రూపంగా ధ్యానించు — అజ్ఞానాన్ని దాటి, శుభంగా జీవించు. అన్నిటిని తెలిసినవాడు, సర్వజ్ఞుడు, భూమిపై ఆయన మహిమ ప్రతిఫలిస్తుంది. ఆ స్వయం ప్రకాశమానమైన బ్రహ్మపురిలో, పరమాకాశంలో స్థితుడై, మనస్సుతో తయారైనవాడు, ప్రాణశక్తులకు నాయకుడు, అన్నపదార్థంలో స్థితుడైనవాడు. హృదయం ఆయన నివాసం. ఆయనను తెలుసుకున్నవారు, పరమానంద స్వరూపాన్ని దర్శిస్తారు. ఆ పరమాత్మను, ఉన్నతమైనదాన్నీ, తక్కువైనదాన్నీ ఎవరైతే దర్శిస్తారో, వారి హృదయగ్రంధి విడిపోతుంది, సందేహాలన్నీ తొలగిపోతాయి, కర్మలు అంతం అవుతాయి. పుష్కలమైన తేజస్సుతో, కలుషరహితమైన, అఖండమైన బ్రహ్మం, పరమోన్నతమైన ఆబరణంలో ఉంది. ఆ ప్రకాశమయమైన ప్రకాశాన్ని, ఆత్మజ్ఞానులు దర్శిస్తారు. అక్కడ సూర్యుడు ప్రకాశించడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, మెరుపులు కూడా అక్కడ వెలిగవు, అగ్నికి అక్కడ స్థానం లేదు. ఆయన వెలుగుతోనే సమస్తం వెలుగుతుంది, ఆయన వెలుగు వల్లే జగత్తంతా ప్రకాశిస్తుంది. ఈ బ్రహ్మమే ముందు, వెనుక, కుడి, ఎడమ, పై, కింద — అన్నిచోట్లను వ్యాపించి ఉంది. ఈ జగత్తంతా నిజంగా పరబ్రహ్మమే. ఒకే చెట్టుపై రెండు పక్షులు కూర్చున్నాయి. ఒకటి తీపి ఫలాన్ని తింటుంది, మరొకటి తినకుండా చూస్తోంది. ఆ చెట్టుపైనే జీవాత్మ, అజ్ఞానంలో మునిగి, విషాదంతో బాధపడుతుంది. కానీ, మరొకటి అయిన ఈశ్వరుడి మహిమను చూసినప్పుడు, ఆ జీవాత్మ దుఃఖాన్ని విడిచిపెడుతుంది. యవనికను తొలగించిన తపస్వి, ఆ స్వర్ణవర్ణుడైన సృష్టికర్తను, ఆ పరమాత్మను దర్శించినప్పుడు, పుణ్యపాపాలన్నీ వదిలి, కలుషరహితుడై, పరమ సమత్వాన్ని పొందుతాడు. ఆయనే అన్ని ప్రాణులలో ప్రకాశించే ప్రాణశక్తి. దీనిని తెలిసినవాడు, వాదప్రపంచంలో ఆసక్తి చూపడు. ఆత్మలో ఆనందిస్తాడు, ఆత్మలో లీనమవుతాడు, క్రియాశీలుడై, బ్రహ్మజ్ఞానులలో శ్రేష్ఠుడు అవుతాడు. ఈ ఆత్మను సత్యంతో, తపస్సుతో, సమ్యక్ జ్ఞానంతో, నిరంతర బ్రహ్మచర్యంతో పొందవచ్చు. శరీరంలో, పవిత్రంగా, తేజోమయంగా, పాపాలు తొలగిన తపస్వులు ఆ పరమాత్మను దర్శిస్తారు. సత్యమే విజయవంతమవుతుంది, అసత్యం కాదు. సత్యమే దేవయానమార్గాన్ని, ఋషులే వెళ్ళే దారిని ఏర్పరుస్తుంది. ఆ మార్గంలోనే సత్యరత్నాన్ని పొందుతారు. ఆ పరమాత్మ విస్తృతమైనది, దివ్యమైనది, అర్ధించలేనిది, సూక్ష్మమైనదానికన్నా సూక్ష్మమైనది, ప్రకాశమానమైనది. దూరమైనదిగా అనిపించినా, మన హృదయగుహలోనే అత్యంత సమీపంగా ఉంటుంది. దాన్ని కంటితో, వాక్కుతో, ఇతర ఇంద్రియాలతో, తపస్సుతో, కర్మతో పొందలేరు. మనస్సు పవిత్రమైనప్పుడు, జ్ఞానానుగ్రహంతో ధ్యానంలో దాన్ని దర్శించవచ్చు. ఈ సూక్ష్మాత్మను మనస్సుతో గ్రహించాలి, ప్రాణశక్తి ఐదు విధాలుగా ప్రవేశించినదానిలో. ఇందులోనే సమస్త జీవుల మనస్సులు నిగడబడి ఉంటాయి. ఇది పవిత్రమైనప్పుడు, ఆత్మ ప్రకాశిస్తుంది. పవిత్రమైన మనస్సుతో, ఎవరైతే ఏ లోకాన్ని, ఏ కోరికను మనస్సులో తలంచుతారో, వారు ఆ లోకాన్ని, ఆ కోరికలను పొందుతారు. అందుచేత, ఐశ్వర్యాన్ని కోరేవారు ఆత్మజ్ఞానిని పూజించాలి. బ్రహ్మధామాన్ని, అందులో స్థితమైన జగత్తంతయూ ప్రకాశమానంగా, పవిత్రంగా తెలుసుకున్నవారు, కోరికలు లేని వారు ఆ పరమ లోకాన్ని దాటి వెళతారు. తాను కర్తనని, కోరికలతో ఉన్నవాడు, తన కోరికలతో పునఃపునః జన్మిస్తాడు. కానీ, కోరికలు తీరినవాడు, తనలో స్థిరమైనవాడు, ఇక్కడే అన్ని కోరికలు లయమవుతాయి. ఈ ఆత్మను ఉపదేశంతో, బుద్ధితో, ఎక్కువ వినిపించడంతో పొందలేరు. దాన్ని ఎవరిని ఆత్మ ఎంచుకుంటుందో, వారికి మాత్రమే ఆత్మ తన స్వరూపాన్ని ప్రత్యక్షపరుస్తుంది. బలహీనుడికి, అలసత్వంతో ఉన్నవానికి, తప్పు తపస్సుతో ఉన్నవానికి దీనిని పొందలేరు. కానీ, జ్ఞానంతో కూడిన ప్రయత్నంతో ఉన్నవారికి, ఆత్మ బ్రహ్మలో ప్రవేశిస్తుంది. ఈ స్థితిని పొందిన ఋషులు, జ్ఞానంతో తృప్తి చెందినవారు, ఇంద్రియ నిగ్రహంతో, రాగద్వేష రహితంగా, ప్రశాంతంగా, పరిపూర్ణంగా పరబ్రహ్మలో లీనమవుతారు. వేదాంత జ్ఞానంలో స్థిరమైన, త్యాగశీలులైన, పవిత్ర హృదయులైన తపస్వులు, బ్రహ్మలోకాలలో కాల పర్యంతం అనంతరం, సంపూర్ణ విముక్తిని, అమృతత్వాన్ని పొందుతారు. పదహారు కలలు, అన్ని దేవతలు, వాటి అధిపతులు, ఏకమై లయమైపోయినప్పుడు, సమస్త కర్మలు, విజ్ఞానమయమైన ఆత్మ, పరమ అక్షరంలో ఐక్యమవుతాయి.