ఓం. దేవతలారా, మేము మన చెవులతో మంగళకరమైనది వినాలని, మన కళ్ళతో మంగళకరమైనదే చూడాలని కోరుకుంటున్నాము. మేము దైవిక అనుగ్రహంతో సుదీర్ఘాయుష్షుతో, దృఢమైన అవయవాలతో, కీర్తిని పాడుతూ జీవించాలని ప్రార్థించాము. మహాశక్తిశాలి అయిన ఇంద్రుడు మనకు మంగళాన్ని ప్రసాదించాలి. సర్వజ్ఞుడు అయిన పూషణు, చక్రం ఎప్పటికీ ఆగని తార్క్ష్యుడు, బృహస్పతి—all మాకు శుభాన్ని ప్రసాదించాలి. ప్రపంచ సృష్టికర్త, లోక రక్షకుడు అయిన బ్రహ్మదేవుడు దేవతలలో ఆది పురుషుడిగా ఉద్భవించాడు. అతను తన పెద్ద కుమారుడు అథర్వణునికి బ్రహ్మవిద్యను—అన్ని విద్యలకు మూలమైన పరమ జ్ఞానాన్ని—బోధించాడు. అథర్వణుడు తనకు బోధించబడినదానిని అంగిరసునికి తెలియజేశాడు. అంగిరసుడు భరద్వాజునికి, భరద్వాజుడు అంగిరసునికి (ఇంకా సత్యవాహునికి కూడా) ఆ బ్రహ్మవిద్యను, ఉన్నతమైనదాన్ని మరియు అధమమైనదానిని వివరించాడు. ఎక్కువ సంపద కలిగిన గృహస్థుడు అయిన Shaunaka, అంగిరసుని వద్దకు విధిగా వచ్చి, “పూజ్యులైన స్వామీ! ఏదో ఒకటి తెలుసుకుంటే, అన్ని విషయాలు తెలిసిపోతాయని చెప్పండి” అని అడిగాడు. అంగిరసుడు సమాధానమిచ్చాడు: “బ్రహ్మవేత్తలు రెండు విద్యలను తెలుసుకోవాలని చెబుతారు—ఉన్నతమైనదీ, తక్కువదీ అని. తక్కువదానిలో ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అథర్వవేదం, శిక్ష, కల్ప, వ్యాకరణం, నిరుక్తం, ఛందస్సు, జ్యోతిషం ఉన్నాయి. ఉన్నతమైనది మాత్రం, దానివల్ల అవినాశి పరబ్రహ్మాన్ని తెలుసుకోవచ్చు.” ఆ పరబ్రహ్మం కనబడదు, పట్టుకోలేం, దానికి వంశము, వర్ణము ఉండదు; దానికి కళ్ళు, చెవులు, చేతులు, కాళ్లు లేవు; అది శాశ్వతమైనది, అన్నిటిలో వ్యాపించినది, అత్యంత సూక్ష్మమైనది, క్షయం లేనిది, సర్వభూతాలకు మూలమైంది. మహాత్ములు దానిని తెలుసుకుంటారు. ఎలా యితే చిలుక తన జాలిని తానే సృష్టించి, తానే ఉపసంహరిస్తుందో, మొక్కలు భూమి నుండి ఉద్భవిస్తాయో, జీవికి వెంట్రుకలు, నఖాలు ఎలా పెరుగుతాయో, అలాగే ఈ జగత్తంతా ఆ అవినాశి బ్రహ్మం నుండి ఉద్భవిస్తుంది. తపస్సుతో బ్రహ్మం వికసించి, ఆతనివలన అన్నం పుట్టింది; అన్నం నుండి ప్రాణం, మనస్సు, సత్యం, లోకాలు, క్రియలలో అమృతత్వం ఉద్భవించాయి. ఆ సర్వజ్ఞుడు, యోగతపస్సు ద్వారా, బ్రహ్మ, నామ, రూప, అన్నాదులను సృష్టించాడు. ఓం, ఇదే సత్యం. ఋషులు తమ ఋచ్సులో తపస్సు ద్వారా అనేక విధాలుగా విస్తరించిన కర్మలను దర్శించారు. సత్యాన్ని కోరేవారు, నియమంగా వాటిని ఆచరించాలి—ఇవి పుణ్యలోకాలకు మార్గం. బాగా ప్రज्ज్వలించిన అగ్నిలో జ్వాలలు ఊగిపోతున్నప్పుడు, ఆలస్యం చేయకుండా, మధ్యలో ఘృతార్పణలు సమర్పించాలి. వారి అగ్నిహోత్రంలో అమావాస్య, పౌర్ణమాస్య, చాతుర్మాస్య, నవ్యపయ, అతిథి సత్కారం లేకపోతే, వైశ్వదేవ అర్పణ లేకపోతే, లేదా యాగం సరిగా జరపకపోతే, వారి ఏడు లోకాలు నాశనం అవుతాయి. కాళీ, కరాళీ, మనోజవా, సులోహితా, సుధూమ్రవర్ణా, స్ఫులింగినీ, విశ్వరుచీ—ఈ ఏడు జ్వాలా రూపాలే అగ్నిదేవికి నాలుకలు. ఈ ప్రకాశవంతమైన అగ్ని జ్వాలల్లో ఎవరు సక్రమంగా హవిస్సులు సమర్పిస్తారో, వారిని సూర్యరశ్ములు దేవలోకానికి తీసుకెళ్తాయి. “రా, రా!” అంటూ ఆ హవిస్సులు పిలుస్తూ, సూర్యరశ్ములు ఆ యజ్ఞకర్తను ఉత్తమ లోకాలకు చేర్చుతాయి. అక్కడ మధురమైన మాటలతో స్తుతించబడుతూ, పుణ్యఫలాన్ని అనుభవిస్తారు. అయితే, ఈ యాగాదులు దుర్బలమైన తొట్టెలు వంటివి—ఇవి పదహారు రకాల క్రియలు. వీటినే పరమ శ్రేయస్సుగా భావించే వారు మాయలో పడి, మళ్లీ మళ్ళీ జన్మ, మరణాలకు లోనవుతారు. అజ్ఞానంలో ఉండి, తాము జ్ఞానులమని భావిస్తూ, వారు అంధుడిని అంధుడు నడిపినట్లు సంచరిస్తారు. అనేక విధాలైన అజ్ఞానంలో, తాము సిద్ధులమని భావించే వారు, రాగద్వేషాలకు లోనై, తాము చేసే యాగాలకు అర్థం తెలియక, తమ ఫలితాన్ని కోల్పోతారు. యజ్ఞ, దానం మాత్రమే పరమ శ్రేయస్సు అని భావించే వారు, పరమ శ్రేయస్సును తెలియరు. వారు స్వర్గంలో పుణ్యఫలాన్ని అనుభవించిన తరువాత, మళ్ళీ ఈ లోకానికి లేదా మరింత తక్కువ లోకాలకు వస్తారు. వనప్రస్థంలో తపస్సు, విశ్వాసంతో, శాంతంగా, విద్యావంతంగా, భిక్షాటనతో జీవించే వారు సూర్యమార్గంలో పవిత్రులై, అమృతాత్మను చేరుతారు. కర్మలు ఫలితంగా లభించే లోకాలను పరిశీలించిన బ్రాహ్మణుడు విరక్తుడవుతాడు—కర్మ ద్వారా అజన్యమైన పరమార్థం లభించదని గ్రహిస్తాడు. అప్పుడు, బ్రహ్మవేత్తను, బ్రహ్మనిష్ఠుడైన గురువును సమీపించి, అగ్ని కట్టెతో సేవగా వెళ్ళి, పరబ్రహ్మ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవాలి. అలా శాంతమైన, నియమితమైన మనస్సుతో గురువును సమీపించినవారికి, ఆ గురువు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని ఉపదేశిస్తాడు. దానివల్ల పరమాత్మను, అవినాశిని తెలుసుకోవచ్చు. ఇదే సత్యం: ఎలా యితే పెద్ద అగ్నిలోనుంచి వేలాది స్ఫులింగాలు ఉద్భవించి, మళ్లీ అందులో కలిసిపోతాయో, అలాగే అవినాశి పరబ్రహ్మం నుండి అన్ని జీవరాశులు ఉద్భవించి, మళ్లీ అందులోనే లయమవుతాయి. ఆ దివ్యమైన, రూపరహితమైన పురుషుడు లోపల, బయట, జన్మ లేనివాడు, ప్రాణం లేనివాడు, మనస్సు లేనివాడు, పవిత్రుడు, అవినాశికన్నా అధికుడు. ఆయన నుండి ప్రాణం, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, ఆకాశం, వాయువు, తేజస్సు, నీరు, భూమి—ఈ జగత్తుకు ఆధారమైనవి—ఉద్భవించాయి. అగ్ని ఆయన తల, సూర్య చంద్రులు ఆయన కళ్ళు, దిశలు ఆయన చెవులు, వాక్కు మరియు వేదాలు ఆయన నోరు; వాయువు ఆయన ప్రాణం, విశ్వం ఆయన హృదయం, భూమి ఆయన పాదాలు—అతనే అన్ని భూతాలలో అంతర్యామి. ఆయన నుండి అగ్ని, సూర్యుడు ఇంధనంగా, చంద్రుని నుండి వర్షం, వర్షం నుండి భూమిలో మొక్కలు; పురుషుడు స్త్రీలో విత్తనం స్రవించగా, అనేక జీవులు జన్మిస్తారు. ఆయన నుంచే ఋగ్వేదం, సామవేదం, యజుర్వేదం, దీక్ష, యాగాలు, హోమాలు, సంవత్సరములు, యజమానులు, లోకాలు, చంద్రుడు పవిత్రతను పొంది, సూర్యుడు ప్రకాశిస్తాడు. ఆయన నుంచే దేవతలు, సాధ్యులు, మనుషులు, జంతువులు, పక్షులు; ప్రాణాలు, ఊపిరి, అన్నపదార్థాలు, తపస్సు, విశ్వాసం, సత్యం, బ్రహ్మచర్యం, ధర్మం—all ఉద్భవించాయి. ఏడుప్రాణులు, ఏడుజ్వాలలు, ఏడుహోమాలు, ఏడులోకాలు—ఇవి అన్నీ ఆయన నుంచే ఉద్భవించాయి. ఆయన నుంచే సముద్రాలు, పర్వతాలు, నదులు, అనేక రకాల మొక్కలు, వాటి రసాలు—all ఉద్భవించాయి. ఆయన వల్లే అంతరాత్మ జీవుల్లో నివసిస్తుంది. ఈ సర్వజగత్తు, కర్మ, తపస్సు, బ్రహ్మం, పరమామృతం—all పరమపురుషుడే. ఇతని గురించి తెలుసుకున్నవాడు, హృదయగ్రంథిని తెంచి, అజ్ఞానం నుండి విముక్తి పొందుతాడు. ఈ పరబ్రహ్మం స్పష్టంగా, అంతర్గతంగా, గుహలో నివసిస్తూ, మహా నివాసంగా ప్రతిష్ఠితమైంది. అది కదులుతుంది, ఊపిరాడుతుంది, మెరుగుతుంది—అది సత్, అసత్ రెండింటిలోనూ ఉన్నది; సర్వజీవుల్లో అత్యుత్తమమైన పరమ జ్ఞానం. అది ప్రకాశవంతమైనది, అత్యంత సూక్ష్మమైనది, అందులో లోకాలు, జీవులు—all ఉన్నాయి. అదే అవినాశి బ్రహ్మం, అదే ప్రాణం, వాక్కు, మనస్సు, అదే సత్యం, అమృతత్వం—దానినే తెలుసుకోవాలి. ఉపనిషత్తును మహాదనుస్సుగా చేసి, దానిపై ధ్యానమనే బాణాన్ని పెట్టి, మనస్సును దానిలో నిలిపి, అవినాశిని లక్ష్యంగా చేసుకో. ఓం అనేది ధనుస్సు, ఆత్మ అనేది బాణం, బ్రహ్మం అనేది లక్ష్యం; దాన్ని నిరంతరమైన ఏకాగ్రతతో ఛేదించాలి, బాణంలా దానిలో ఏకమవాలి. ఆత్మలోనే స్వర్గం, భూమి, అంతరిక్షం, మనస్సు, ప్రాణాలు—all అల్లబడి ఉన్నాయి. ఆత్మను మాత్రమే తెలుసుకో, ఇతర మాటలను వదిలించుకో—దానిదే అమృతత్వానికి వంతెన. చక్రానికి నాభి ఎలా అన్ని ఆకులను కలిపి ఉంచుతుందో, అలాగే అన్ని నాడులు ఆత్మలో కలిసిపోతాయి. అతడు అంతర్గతంగా అనేక రూపాల్లో ప్రవహిస్తాడు. ఆత్మను ఓం రూపంగా ధ్యానించు—చీకటి దాటి, మోక్షాన్ని పొందు. అతడు సర్వజ్ఞుడు, సర్వవిత్త, భూమిపై వ్యాప్తమైన మహిమ కలవాడు. ఆత్మ బ్రహ్మపురిలో, పరమాకాశంలో ప్రతిష్ఠితమైంది. అది మనస్సుతో తయారైనది, ప్రాణాలకు నాయకుడు, అన్నంలో స్థితమైనది, హృదయం నివాసస్థానం. దానిని తెలుసుకునే మునులు, ఆ ప్రకాశవంతమైన అమృత స్వరూపాన్ని దర్శిస్తారు. అతడు ఉన్నతమైనదీ, అధమమైనదీ రెండింటినీ తెలిసినప్పుడు, హృదయగ్రంథి తెరుచుతుంది, సందేహాలు నశిస్తాయి, కర్మలు ముగుస్తాయి—అది పరమోన్నత సత్యం.