या मुंडक उपनिषदातील श्लोकांमध्ये, ब्रह्मज्ञानाचा गूढ आणि पवित्र मार्ग अत्यंत सुंदरपणे उलगडला जातो. हे परमात्म्याला डोळ्यांनी पाहता येत नाही, बोलून सांगता येत नाही, इतर देवतांनीही जाणता येत नाही; तप किंवा कर्मानेही ते मिळत नाही. ज्ञानाची कृपा आणि मन शुद्ध झाल्यावर, ध्यानाच्या माध्यमातून, हा अद्वितीय, अखंड ब्रह्म स्वरूप प्रकट होतो. हे सूक्ष्म आत्मा मनानेच जाणता येतो, ज्यामध्ये प्राण पाच भागांत प्रवेशलेला असतो. सर्व जीवांचे मन या आत्म्यात गुंफलेले आहे; जेव्हा हे मन शुद्ध होते, तेव्हा आत्मा तेजस्वी होतो. शुद्ध मनाचा मनुष्य ज्या जगाचा विचार करतो, किंवा ज्या इच्छा करतो, त्या जगात आणि त्या इच्छांमध्ये तो पोहोचतो. म्हणून, जो ऐहिक समृद्धीची इच्छा करतो, त्याने आत्मज्ञानीची पूजा करावी. परम ब्रह्माचा तो परम धाम, ज्यामध्ये सर्व विश्व स्थित आहे, ज्याचे तेज शुद्ध आहे, हे जाणणारा ज्ञानी, इच्छा विरहित व्यक्ती, त्या शुद्ध जगाला ओलांडून जातो. जो स्वतःला कर्ता समजतो आणि इच्छांच्या मागे धावतो, तो पुन्हा पुन्हा विविध ठिकाणी, इच्छांमध्ये जन्म घेतो; पण ज्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या आहेत, ज्याचा आत्मा स्थिर आहे, त्याचे सर्व इच्छा येथेच विरघळतात. हा आत्मा शिकवणुकीने मिळत नाही, बुद्धीने मिळत नाही, किंवा पुष्कळ ऐकूनही मिळत नाही; तो फक्त त्यालाच मिळतो, ज्याला आत्मा स्वतः निवडतो— त्याला आत्मा स्वतःचे स्वरूप प्रकट करतो. हा आत्मा दुर्बलतेने, असावधानीने किंवा चुकीच्या तपाने मिळत नाही; पण जो ज्ञानाने, प्रयत्नाने, योग्य मार्गाने, आत्म्याच्या शोधात प्रयत्नशील असतो, त्याला आत्मा ब्रह्मधामात प्रवेश देतो. हे प्राप्त झाल्यावर, ऋषी ज्ञानात तृप्त होतात, आत्मसंयमी, कामरहित, शांत— हे ज्ञानी, सर्वत्र व्यापलेल्या ब्रह्मात एकरूप होतात, त्यांच्या मनांची एकता साधतात. जे संन्यासी, मनाने शुद्ध, वेदांतज्ञानात दृढ, त्यागाच्या अनुशासनाने स्थिर आहेत— त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटी, ब्रह्मलोकात, सर्वजण पूर्ण मुक्त आणि अमर होतात. जेव्हा पंधरा अवयव आणि सर्व देवता, त्यांच्या अधिपतींसह, एकत्र विलीन होतात, तेव्हा सर्व कर्म आणि ज्ञानाने बनलेला आत्मा, त्या परम, अविनाशी ब्रह्मात एकरूप होतो. जसे वाहणाऱ्या नद्या, आपली नाव आणि रूप मागे ठेवून, समुद्रात विलीन होतात, तसेच ज्ञानी, नाव-रूपाच्या बंधनातून मुक्त होऊन, त्या परम दिव्य पुरुषाला, सर्वात परे, प्राप्त करतो. जो खरे ब्रह्म जाणतो, तो स्वतःच ब्रह्मस्वरूप होतो; त्याच्या वंशात ब्रह्मअज्ञानी जन्म घेत नाही. तो दुःख ओलांडतो, पाप ओलांडतो, आणि हृदयातील सर्व गाठी सुटून, अमरत्व प्राप्त करतो. शास्त्रात असे सांगितले आहे: जे कर्मशील आहेत, शास्त्रज्ञ आहेत, ब्रह्मभक्त आहेत, श्रद्धेने एकच अग्नीत यज्ञ करतात— त्यांनाच हे ब्रह्मज्ञान शिकवावे, ज्यांनी योग्य प्रकारे शिरव्रत पार पाडले आहे. हेच सत्य आहे: प्राचीन काळी ऋषी अङ्गिरस यांनी हे सांगितले; ज्यांनी शिरव्रत केले नाही, त्यांनी हे अध्ययन करू नये. परम ऋषींना नमस्कार, परम ऋषींना नमस्कार.